1、 “少而好学，如日出之阳；壮而好学。如日中之光；老而好学，如秉烛之明”。那个寻常的午后，清风拂过书桌前的窗子，一颗如夏日烈阳般躁动的心，与一壶宁静淡雅的清泉悄然偶遇——我与《论语》的不解之缘自此结下。
2、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》
3、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。
4、12)天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
5、 正如“洪范九章”规定的，个人的健康安宁需要一定的条件，特别是社会条件。自春秋开始，传统社会的思想家大多关注实现康宁的主客观条件。儒家讲“仁者爱人”，憧憬“大同”理想，所指向的是社会安定，人民安居乐业。特别是孟子谈到“恒产”与“恒心”的关系，认为如果老百姓没有固定财产，也就没有什么恒常之心，那就什么坏事都做得出来，哪里还会讲仁义呢。孟子所重视的是人们康宁的经济条件。法家主张富国强兵、以法治国，墨家讲兼相爱、交相利，归根到底都是为了营造安宁的社会环境。然而，老庄学派崇尚“自然”、“无为”，向往“小国寡民”的理想社会，实际上追求的就是个人心灵的宁静。佛教讲“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘”，追求达到“涅槃”境界。佛教认为有生必有苦，要想消灭苦，就得消灭生，就要跳出轮回，渡过“苦海”，以求解脱，即达到涅槃寂静。由此看来，道家、道教、佛教都不关心个人健康安宁所需要的社会条件，与“洪范九章”中的“五福”思想偏离较远。(道家名言看破红尘的经典语录)。
6、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。
7、(收藏)从0岁到100岁，古人对年龄的称谓，居然这么美！
8、人生天之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子》
9、 其实这句话不仅仅是在说君子和小人，我反而更认为这句话其实是在提醒大多数的普通人，毕竟君子和小人还是少数。更多的时候，是普通人跟君子交友而变成君子；普通人跟小人相互勾结而堕落成小人。这句话更像是在说一个交友该有的态度和眼光吧。
10、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
11、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
12、 管子对“德”的理解显然受了老子的影响，在此不予讨论，但这里需要指出的是，这种观点反映了上古时期人们对德的看法。《易经·益卦》九五云：“有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。”“孚”意即“诚信”。这两句话的意思是，有诚信、施惠之心，不必占问，开始即吉利。有诚信且惠施于人，我必有所得。显然，这是道德意义的德。《尚书》中大量地使用了“德”，首篇《尧典》就谈到“克明俊德，以亲九族”，意为尧发扬他的大德，使各个氏族都和睦相处。这里的“德”显然是指的德性。《梓材》中也说：“皇天既付中国民越厥疆土于先王，肆王惟德用和怿先后迷民，用怿先王受命。”意思是说，上天已把中国臣民和广大土地付与我们先王，所以我王也要用德行使那些先后受了迷惑的殷顽心悦诚服，好完成先王所受的天命。《尚书》中的“德”大多是在道德意义上使用的。(道家名言看破红尘的经典语录)。
13、 良缘夙缔
14、东风飒飒，蒙蒙细雨飘洒，荷花塘外传来了声声轻雷。金蟾啮锁的香炉所散发的香气沁人心脾，状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
15、可见，佛法所谓的六尘是指身心所处的环境。繁华的富贵生涯固然是属于六尘，隐退的自然生涯也没有离开六尘，因此禅宗有言“大隐隐于市廛，小隐隐于山林”，也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。
16、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
17、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
18、暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。
19、 传统幸福观对于社会精英提出了更高的要求，对于他们来说，“慎终”意味着要为社会、为人类作出卓越贡献。最早的也最典型的表达就是“三不朽”。据《左传·襄公二十四年》记载，二十四年春，穆叔(孙叔豹)去晋国。范宣子迎接他，问他说：“古人有言曰：‘死而不朽’，何谓也?”穆叔在对什么叫“死而不朽”作了辨析之后说：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”(1)17在后人对“三不朽”的解读中，“立德”系指道德操守而言，“立功”乃指事功业绩，而“立言”指的是把真知灼见形诸语言文字，著书立说，传于后世。宋代张载对“三不朽”作了一种创造性的发挥，提出了“四为句”，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”(《张子语录·中》)。显然，在他看来，如果这样活着，那么死得就有价值，就伟大。“横渠四句”也主要是相对于社会精英特别是政治家和思想家而言的，不过它将生之刚健有为、积极入世的处世态度推到了顶点。
20、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》
21、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
22、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。
23、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
24、2)圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子
25、感言：人的一生，最长也不过百年，相对于宇宙时空来讲，那都可以忽略不计了，就跟小白马跃过一条道路上的缝隙一样，忽然一下而已。
26、28)大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
27、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。