1、非凡的单纯，非凡的明确这是天才的智慧的最可惊人的品质。车尼尔雪夫斯基
2、我们一方面惊叹于大自然的造化神奇，另一方面，我们又不得不承认，大自然中也存在着粗糙、杂乱的现象，它的许多形象也不符合人们的审美需求，这种矛盾在艺术创作中十分突出。由此可见，风光摄影所表现的自然之美是经过认真筛选和重新认识的。
3、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。
4、美的东西总是与人生的幸福和欢乐相连的。——车尔尼雪夫斯基
5、所以，应该说，关于美的本质的新的概念——那是从和以前科学界流行的观点完全不同的、对现实世界和想象世界的关系的一般观点中得出的结论，——会达到一个也和近来流行的体系根本不同的美学体系，并且它本身和以前关于美的本质的概念根本不同。但是同时，新的概念似乎又是以前的概念的必然的进一步的发展。我们将会不断地看到流行的美学体系和我们提出的体系之间的本质的不同；为了指出它们中间的密切关系之所在，我们要说，新的观点说明了以前的体系所提出的最重要的美学事实。例如，从“美是生活”这个定义就可以明白：为什么美的领域不包含抽象的思想，而只有个别的事物，——我们只能在现实的、活生生的事物中看到生活，而抽象的、一般的思想并不包括在生活领域之内。
6、同时，也无需详说：对于植物，我们欢喜色彩的新鲜、茂盛和形状的多样，因为那显示着力量横溢的蓬勃的生命。凋萎的植物是不好的；缺少生命液的植物也是不好的。(车尔尼雪夫斯基)。
7、人类存在的秘密并不在于仅仅单纯地活着，而在于为什么活着。当对自己为什么活着缺乏坚定信念时，人是不愿意活着的，宁可自杀，也不愿意留在世上，尽管他的四周全是面包。——《卡拉马佐夫兄弟》
8、美的本质是主、客体二者和谐统一的结果，人类对美的认识和评判是经过长期的积累发展而成的，带有强烈的主观色彩，换言之，再绚丽灿烂的风景如果不与人的审美意识发生联系，这种“美”是没有价值的。无论是法国的狄德罗“美在关系说”。
9、(---.WhatIstoBeDone?Trans.JiangLu.Beijing:People’sliteraturePublishingHouse,19)
10、生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体的正常发育和人体的健康分开。——车尔尼雪夫斯基
11、非凡的单纯，非凡的明确，这是天才的智慧的最可惊人的品质。车尼尔雪夫斯基名言车尼尔雪夫斯基名言(车尔尼雪夫斯基)。
12、经常表现为各种积极肯定的生活形象。它包括人物、事件、场景、某些劳动过程和劳动产品等的审美形态，是社会实践的直接体现。
13、如果你想受人尊敬，那么首要的一点就是你得尊敬你自己；只有这样，只有自我尊敬，你才能赢得别人的尊敬。——《被欺凌与被侮辱的》
14、谢·布尔加科夫：《亘古不灭之光——观察与思辨》，王志耕、李春青译。昆明：云南人民出版社，1999年。
15、社会上神秘的东西太多了，你尽量去试解这些谜吧，看你能不能出污泥而不染神秘的东西真的太多了！有许许多多的谜压在世人的头上，你尽量去试解这些谜吧，看你能不能出污泥而不染。——《卡拉马佐夫兄弟》
16、(Zhdanov,Andrei.ZhdanovonLiterature.Beijing:People’sLiteraturePublishingHouse,19)
17、列宁把《怎么办?》读了五遍。列宁尤其赞许《怎么办》中所塑造的拉赫美托夫型的真正的革命者、大无畏的战士的杰出形象。列宁是如此地喜爱这部作品，以至于以《怎么办?》来命名自己写就的政论名著。我小的时候就在父亲的书柜里就见到过列宁的《怎么办？》。列宁始终把艺术作品的思想倾向提到首要地位，他曾说，“俄国人们不应该向托尔斯泰学习如何求得美好的生活”，车尔尼雪夫斯基的《怎么办?》这样的文学才是“真正的文学”，因为“这种文学能够教导人，引导人，鼓舞人。”
18、我只相信一条、灵感是在劳动时候产生的。劳动，这是一切钝感的最好的医生。
19、勇敢产生在斗争中，勇气是在每天每天对困难的顽强抵抗中养成的。我们青年的箴言就是勇敢顽强坚定，就是排除一切障碍。
20、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。
21、一个人是什么事都会碰上的，甚至连他做梦也从来没有梦见过的事也会碰上。——《被欺凌与被侮辱的》
22、也许我的看法是错误的，但我总觉得可以从笑声中识别一个人。如果您跟一个完全陌生的人初次相遇，他的笑声使你感到愉快悦耳，那您就可以大胆地说，他是一个好人。
23、大家都会指出，一个人的丑陋，是由于那个人的外形难看——“长得难看”。我们知道得很清楚：畸形是疾病或意外之灾的结果，人在发育初期格外容易为灾病所毁损。假使说生活和它的显现是美，那末，很自然的，疾病和它的结果就是丑。但是一个长得难看的人也是畸形的，只是程度较轻，而“长得难看”的原因也和造成畸形的原因相同，不过是程度较轻而已。假如一个人生来就是驼背，这是在他初发育时不幸的境遇的结果；但是佝偻也是一种驼背，只是程度较轻，而原因则是一样。总之，长得丑的人在某种程度上都是畸形的人；他的外形所表现的不是生活，不是良好的发育，而是发育不良，境遇不顺。现在我们从外形的一般轮廓转移到面上来吧。面容的不美或者是由于它本身，或者是由于它的表情。我们不喜欢“凶恶的”“令人不快的”面部表情，因为凶恶是毒害我们的生活的毒药。但是面容的“丑”多半不是由于表情，而是由于轮廓的本身：面部的骨骼构造不好，脆骨和筋肉在发育中多少带有轮廓的烙印，这就是说，这个人的初期发育是在不顺的境遇中进行的，在这样的情形下，面部轮廓总是丑的。
24、美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦——车尔尼雪夫斯基
25、俄国作家、美学家、文学评论家车尔尼雪夫斯基(1828-1889)于1853年完成的硕士学位论文，1855年出版。又名《艺术与现实的审美关系》。
26、日丹诺夫：《日丹诺夫论文学》。北京：人民文学出版社，1959年。
27、要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。
28、真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。——车尔尼雪夫斯基
29、在对生活存着理智的清醒的态度的情况下，人们就能够战胜他们过去认为不能解决的悲剧。
30、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。
31、在奔向目标的道理上支持不懈持之以恒，充分意识到自己的力量……
32、真正积极的人，只能是会爱别人的人，高尚的人。车尼尔雪夫斯基
33、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。
34、随着岁月的流逝，悲愁仿佛与快乐混合一起了，变为喜悦的叹息。在人世间就是如此；每个灵魂都会受到考验，得到安慰的。
35、(---.ChernychevskyonLiterature.Vols1,2&Trans.XinWeiai.Shanghai:TranslationPress,19)
36、只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担转变成轻松而愉快的生理要求的满足。
37、①车尔尼雪夫斯基说：“既然太阳上也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺憾。”是的，缺憾是人生的一种常态，世上没有十全十美的事，正因为有不完美，人们才会不断地弥补、完善。我们应该正视缺憾，追求完美。
38、应该坚信，思想和内容不是通过没头没脑的感伤，而是通过思考而得到的。
39、凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。
40、爱情的意义在于帮助对方提高，同时也提高自己。车尼尔雪夫斯基
41、要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。——车尔尼雪夫斯基
42、一个人的活动，如果不是被高尚的思想所鼓舞，那它是无益的.、渺小的。——车尔尼雪夫斯基
43、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
44、艺术的第一目的是再现现实——车尔尼雪夫斯基
45、高尔基：《俄国文学史》，缪灵珠译。上海：上海文艺出版社，1961年。
46、低三下四是在屈辱中养成的。——《卡拉马佐夫兄弟》
47、共同的事业；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
48、弗兰克：《俄国知识人与精神偶像》，徐凤林译。上海：学林出版社，1999年。
49、(Korolenko,V.LiteraryMemoirs.Trans.FengYiyin.Beijing:People’sLiteraturePublishingHouse,19)
50、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。我的理想总是充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。
51、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！
52、有人时常听见形容野兽般的残忍，其实这对野兽很不公平，也很委屈；野兽从来不会像人那样残忍，那样巧妙地、艺术地残忍。
53、创造历史的人，是不应当怕弄脏自己的手的。车尼尔雪夫斯基
54、一切取决于人所处的条件和环境，一切取决于环境，而人本身算不得什么。——《罪与罚》
55、美的本质是主、客体二者和谐统一的结果，人类对美的认识和评判是经过长期的积累发展而成的，带有强烈的主观色彩，换言之，再绚丽灿烂的风景如果不与人的审美意识发生联系，这种“美”是没有价值的。无论是法国的狄德罗“美在关系说”。
56、尼古拉·加夫里诺维奇·车尔尼雪夫斯基(俄语：НиколайГавриловичЧернышевский，1828年7月12日—1889年10月29日)，俄罗斯唯物主义哲学家、文学评论家、作家，革命民主主义者。
57、美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦。
58、人无论走到何处都是一样的，应当忍受，不该一味固执，跟社会作无谓的斗争。只要心安理得，我行我素就行了。要使人真正成为有教养的人，必须具备三个品质；渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。
59、诗人，这是指导人们对于生活抱着高贵的观念，抱着高贵的感觉方式的领袖。
60、真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。
61、然而，批评的焦点一旦转换到社会和伦理的主题，或者，一旦关乎作家的身份，车尔尼雪夫斯基就会表现出严重的偏见。作为平民身份的激进批评家，他对作家的社会地位和政治身份特别敏感。这种自卑和敏感往往会导致情绪上的愤怒和方法上的错谬，所以，像所有这种类型的极端功利主义的批评家一样，车尔尼雪夫斯基的文学批评方法，有的时候就难免是简单甚至是粗暴的。即使到了后期，他仍然没有摆脱自卑而敏感的峻急心态，仍然喜欢采用一种单向度的庸俗社会学的批评方法。例如，据柯罗连科回忆，1889年8月17日，他拜访了流放归来的车尔尼雪夫斯基。面对乌斯宾斯基的一篇复杂的小说，他几句话就下判断了事：“车尔尼雪夫斯基保持着以前的观点：他对艺术作品，像对评论文和政论文一样，要求作出能概括全部内容的、简单明了而直截了当的结论”(柯罗连科73)。由于自卑的愤激心态，他对贵族作家有一种难以化解的敌意。例如，谈到托尔斯泰，他就毫无敬意，大加讥讪，“语气特别尖锐”。当柯罗连科的夫人说出了自己对托尔斯泰的赞赏性的意见，并问车尔尼雪夫斯基对托尔斯泰的几部新作的看法，车尔尼雪夫斯基的反应简直近乎歇斯底里。柯罗连科极为生动地记录了车尔尼雪夫斯基回答问题的细节：
62、男人在精神上越成熟，就越赏识女人的美，崇拜她的美。车尼尔雪夫斯基
63、应该坚信，思想和内容不是通过没头没脑的感伤，而是通过思考而得到的。
64、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。
65、(Gorky,Maxim.AHistoryofRussianLiterature.Trans.MiaoLingzhu.Shanghai:ShanghaiArtPress,19)
66、人应该支配习惯，而不是习惯支配人。一个人，不能去掉特坏习惯，那简直是一文不值。
67、只有像我这样发疯地爱生活、爱斗争、爱那新的更美好的世界的建设的人，只有我们这些看透了认识了生活的全部意义的人，才不会随便死去，哪怕只有一点机会就不能放弃生活。
68、美是生活，首先是使我们想起人以及人类生活的那种生活，——这个思想，我以为无需从自然界的各个领域来详细探究，因为构成自然界的美的是使我们想起人来(或者，预示人格)的东西，自然界的美的事物，只有作为人的一种暗示才有美的意义。所以，既经指出人身上的美就是生活，那就无需再来証明在现实的一切其他领域内的美也是生活，那些领域内的美只是因为当作人和人的生活中的美的一种暗示，这才在人看来是美的。
69、在发展过程中，内容先于形式，形——车尔尼雪夫斯基
70、在文学批评上车尔尼雪夫斯基言行若认真地践行自己所提倡的批评精神。他这样批评“可爱而受人欢迎”的小说家阿甫杰耶夫的作品：“它们写得很出色；但是在长篇小说中却缺乏新鲜东西，它是用破布褴褛缝起来的”(10vol)；“总而言之，阿甫杰耶夫君的长篇小说，从开头到结束——似乎是纯粹的无意识的抄袭，从《当代英雄》开头，然后是《当代英雄》和《奥涅金》，再后是《当代英雄》和《波林卡·萨克斯》。从克涅日宁的悲剧开始的十八世纪俄国文学就通过它而在我们眼前复活，关于这些悲剧，梅尔兹里亚可夫已经说过了，在它们中间就没有一个字是自己的”(1vol)。态度坦率诚实，笔锋亢直犀利，可以见出一个批评家的个性和良心。
71、不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。
72、爱一个人意味着什么呢？这意味着为他的幸福而高兴，为使他能更幸福而去做需要做的一切，并从中得到快乐。——车尔尼雪夫斯基
73、生活赋予我们的一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春、充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。
74、才华总是通过独立的(精神上的)活动才能成长起来的。车尼尔雪夫斯基
75、环境影响人的成长，但它并不排斥意志的自由表现。——车尔尼雪夫斯基
76、要知道，对自己的渺小和软弱的认识中，耻辱也是有极限，一个人决不能超出这个极限；一超出这个极限，就会在自己的耻辱中感到莫大的享受……