1、在幼童的心和口里，母亲就是上帝的代名词。
2、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
3、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。——孔子《论语》
4、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。(《为政》)
5、为人子，止于孝;为人父，止于慈。——出自《大学》
6、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子
7、子曰：弟子，人则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
8、(译文)孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
9、妻贤夫祸少，子孝父心宽。意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自(明)《增广贤文》。
10、(译文)有了过错，别人都能看到 ；改了，人们都会敬仰他。
11、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子
12、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
13、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基
14、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子
15、子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
16、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清
17、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
18、解读：有道德的人，他的心里只知道事事有个仁义；而没道德的人，他的心里只知道事事有个财利。
19、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
20、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
21、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——孔子《论语》
22、1日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
23、君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
24、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》
25、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
26、孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
27、孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑而无所得;只空想而不读书，就会精神疲倦而无所得。”
28、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。——《劝报亲恩篇》。
29、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基
30、 不患寡而患不均，不患贫而患不安。(《季氏》)
31、 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
32、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！——孔子《论语》
33、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
34、孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”——(春秋)《孟子·离娄上》。
35、老子说：“天道无亲，常与善人。”做个善人，就是对神灵最好的交待，拜不拜神只是形式和其次。
36、解读：要选择好的并向其学习，是不好的就要对照，反省并改掉它。
37、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——孔子《论语》
38、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
39、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
40、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
41、(译文)花言巧语，装出和善的面孔，这种人心里不会有多少“仁德”。
42、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
43、一个普通的坏人做坏事可能只是自食恶果，一个有知识的坏人做坏事那可能就是万劫不复。
44、《论语十则》是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及个人修养的十则语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐、音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。
45、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子《论语》
46、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。只是想要速度，却往往达不到目的地。急功近利，往往会出差错，反而适得其反。
47、曾子曰 ：“吾日三省吾身 ：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习
48、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。
49、(译文)懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。
50、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——孔子《论语》