1、这种不允许对他们的前提提问的态度——这种质疑会立即把他们的体系摧毁——是意识形态家们在讨论中常用的一般策略。比如说，与黑格尔主义者的无数谈话中，我总是会走到这一步，就是我不得不质疑黑格尔思辨之基础当中的异化存在的前提。我提出这种质疑时，相关的黑格尔主义者会告诉我，我不理解黑格尔，只有毫不怀疑地接受黑格尔的那些前提，才能够理解黑格尔。如果可以把禁止提问理解为一切意识形态争辩的核心策略，那么我们就获得了一个用来诊断意识形态的重要标准：这种诊断的目的是要确定，为了使一个虚假的体系之建构成为可能，实在的哪个部分被排除了。被排除的实在可能相当多样，但总是需要被排除的一项就是人对趋向其存在的神性根基的紧张的经验。
2、我们老百姓是不是很懂蜡烛图的标准图形(例如，红三兵、三只乌鸦、跳空、下探线、十字星、仙人指路、墓碑线等)？然后懂均线+macd，然后懂波浪？然后就以为自己懂金融了？可以大胆炒股了，可以发财了？荒谬，以上这些全部是骗大家的，骗到大家沉迷于股市为止，沉迷一辈子，白发苍苍，一无所获。——这是32年来多少老股民的悲剧啊，我们身边遍地都是，他们根本不懂金融，也就是说，老百姓离懂金融相差十万八千里，门都没入的老股民一大堆，因为老百姓懂的跟金融没有任何关系。懂金融，必须懂经济学，不懂经济学，跟金融半分钱关系都没有。我不讲清楚金融的标准，我们老百姓一辈子都会醒不来的。老百姓沉迷于无知世界太久太久了，我们中国老百姓根本不懂金融啊，就是每天在赌博，脑子里想的世界跟扯犊子一样的。
3、玛克西姆·高尔基(MaximGorky，1868年3月16日—1936年6月18日)，原名阿列克赛·马克西姆维奇·别什可夫，前苏联作家、诗人、评论家、政论家、学者。
4、过于求速是做事上最大的危险之一。
5、弗朗西斯·培根——英国文艺复兴时期最重要的散文家、哲学家;
6、一旦认识到，对存在之紧张的意识，是某些人把自己的异化状态强加于一切人时必须排除的关键经验，对这一紧张的意识的问题就进入了哲学思想的核心。理解古典和基督教哲学，理解意识形态对存在的扭曲，必须以对意识的全面充分的理解为前提。那或许被谓之为“现代意识观”的东西的特色，是以对外部实在之对象的感官知觉为模式建构意识。这一把意识模式局限于外部实在之对象的做法，或多或少是19世纪那些体系建构的隐蔽手法。甚至在黑格尔的核心部分，在《精神现象学》(Phenomenology)中，人们也可以发现，他是从感官知觉开始，并以此为基础发展出所有高级的意识结构。这种情况引人注目，因为黑格尔是历史哲学方面最伟大的行家之一；他当然知道，古典哲人的作品中所显示的初始的意识经验与感官知觉无关，而是牵涉对结构的经验(比如说数学的结构)，以及对转向存在之神性根基的经验，这种转向的原因是这一根基所发出的吸引力。我毫不怀疑，一个拥有黑格尔的历史知识的人，会为了搭建一个表达他的异化状态的体系，故意忽略对意识的直接经验，并代之以高度抽象的、在历史上非常晚近的对外部实在之对象的感官知觉模式。在黑格尔的书中，我找不到任何一段话说明黑格尔反思过他的智识欺骗的技巧。
7、他突然意识到，自己始终在用偏见看待这位美国老师。(培根是哪国的思想家)。
8、弗朗西斯·培根(FrancisBacon，1561一1626年)，第一代圣阿尔本子爵(1stViscountStAlban)，英国文艺复兴时期散文家、哲学家。英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人，是近代归纳法的创始人，又是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。主要著作有《新工具》、《论科学的增进》以及《学术的伟大复兴》等。
9、这种情境今天并无不同。为了认识到这个问题的连续性，人们只需想到索尔仁尼琴(AlexanderSolzhenitsyn)的《癌病房》(CancerWard)关于“市场偶像”那一章(第31章)。为了捍卫他自己的存在中的“理性”之真，索尔仁尼琴不得不借助于培根和他的偶像概念。我乐于提到索尔仁尼琴的案例，因为他对这个问题的意识，以及他在引用培根时所体现出的作为一个哲学家的能力，毫无疑问是一种典范，这种典范如果得到追随，就会从根本上改变我们大学院校的智识环境。美国的哲学家会发现，自己与主导性的社会科学环境的关系，跟索尔仁尼琴与苏联作家协会的关系非常类似。因此，尽管有诸如大众媒体、大学系所、基金会和商业出版社之类的体制的智识恐怖主义，西方总会有一些飞地，科学在那里得以继续甚至繁荣。
10、答：问中西方哲学的相同点与差异点，我可以说是刻骨铭心的感知力。
11、偏见就像无形的牢笼，一个人只有放下偏见，才能冲破固执的牢笼，遇见更好的自己。
12、阿图尔·叔本华(ArthurSchopenhauer，1788—1860)
13、举例说，《大学》开篇就来一句，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这句话就深刻地表征出：中国文化是伦理文化，是人际文化，中国社会也是人情社会。
14、智者战胜情绪，不急不躁，理智应对，在纷乱的世界里坚守本心。
15、赫尔岑(1812年～1870年)(AlexanderHerzen)，俄国哲学家、作家、革命家。赫尔岑被称为俄国社会主义之父。在信仰上，赫尔岑是农业民粹主义(agrarianpopulism)或农业集体主义(agrarianpopulism)、唯农(民)论(Agrarianism)的倡导者。
16、一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼成刚也会变成绕指柔了。”
17、“你不会因为吃的用的穿的比别人好，就比别人优越、高贵，你的高贵来自于，你让这个世界多了一些善意。”
18、因为有足够的智慧和定力，区分什么是贪婪，什么是放纵，人才能跳出世俗，摆脱执念，实现更高的跨越。
19、为何老百姓普遍没有自洽体系，是因为老百姓很难进入2层次(假说体系与理论层次)，这两个层次是关于抽象世界的探索与求证，我们老百姓很难进入，老百姓普遍只能停留在3即实证证明层次，它是一个表象世界。
20、从现象到本质、从表象到抽象、从世俗到理论，它是一个人的生命厚度的必修课。经济学举例了，再举例文学，文学，大家比较熟悉，就是诗词曲赋小说玄幻，但是，这些是文学形式、文学现象，文学现象背后的东西是什么，这里就是文艺理论研究范畴，谈小说，人人会谈，谈小说理论或艺术创造理论，那老百姓普遍就不会了，对不对？我分享的就是人类经济学世界，这些，老百姓是不是普遍很少接触？很多连名字都没有见过，更何况去系统研究，对不对？以上都是我的研究成果，书上没有的，是我花了23年潜心研究，自己总结出来的。
21、我的体系是一个自洽体系，因为我完成了1-4的求索及建构过程。举例说，一个事物，我可以科学地解释清楚，它表示我搞懂了，有自己的理论框架。举例说吧，围绕着“边际效用理论”，我们要提出如下问题：它是怎么诞生的？它经历了哪些变迁？它的基础假设是什么？它的分析模式是什么？它的历史影响怎么样？它带给人类哪些启发与突破？它的不足之处是什么？我们可以从哪里改进？以上诸多严肃问题，我们都要去搞清楚，我们才能算初步搞懂了“边际效用理论”，然后再用它来分析世界的一切。
22、对于扭曲过程的理解，不少帮助来自许多伟大的奥地利小说家对这个过程的研究，尤其是居特斯洛(AlbertParisGtersloh)、穆西尔和冯·多德勒尔(HeimitovonDoderer)。他们造了“第二实在”(secondreality)一语，用以表示当人类存在于一种异化状态中时所创造的关于实在的意象。这种异化状态的首要特征，就是为第二实在的想象性建构而不是为经验之实在所支持的状态，乃是多德勒尔称为“拒绝觉悟”(Apperzeptionsverweigerung)的东西。这个概念出现在他的小说《恶魔》(DieD.monen)中，我始终觉得有趣的是，他是在讨论某种性心理错乱(sexualaberration)时提出这个概念的。“拒绝觉悟”的概念在关于肥胖女士(DiedickenDamen)那一章的引言中正式提出，她们是他笔下一个主人公所喜欢的人。
23、“一个人要保持勇气，要不为劣等欲望之所牵制。
24、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
25、当天夜里，他回到家中，一进屋就发现，妻子居然与他人同睡一床。
26、现在有一个很大的问题：过去我们对书籍有一种“饥渴”感，现在这种感觉已经失去，或者不多了。过去是渴望拥有书籍的时代，现在是书籍拥有我们的时代。我们被大量的书包围，每年出版的书那么多，书店里各种读物琳琅满目，获得图书变得那么容易，已经不再有“饥渴”的感觉了。我也是这样。50年代我上中学的时候，好不容易有了零花钱，第一次买到的两本书，一本是郭沫若的《女神》，一本是鲁迅的《短篇小说选》。那种拥有自己的书籍的感觉，那种快乐，现在的人不容易体会。
27、电影《哪吒》中有一句台词：“人心中的成见像一座大山，任你怎么努力都休想搬动。”
28、第一象限(高胜率、高赔率)：这类是天才世界，很少人存在，能力是先决条件，但是，运气成分也要有。
29、最终，我们读书——如同培根、约翰逊和爱默生都同意的——是为了增强自我，了解自我的真正利益。我们把这类扩张当成乐趣来体验，而这也许就是为什么美学价值一向被上至柏拉图下至当前我们校园里的清教徒这类社会道德主义者贬低。确实，阅读的乐趣是自私的，而不是社会的。你不能通过读得更广泛或深入而直接改善任何别人的生活。社会上有一种传统的希望，希望个人想象力的增长也许能刺激人们关心别人，但我对此持怀疑态度，我同样对孤独的阅读乐趣带来的任何扩张能否增进公共利益持谨慎态度。
30、人生不如意十之八也许是先天的生理不足，也许是挥之不去的心理阴影，也许是反复尝试却始终不得的失落。
31、罗卫东老师书单中推荐我们同学读这本书籍，因为这本书是议论文的典范，通情达理、知人论世、谈古说今，透着深刻的人生智慧和技巧，可以助人聪慧与明智。
32、①“知识就是力量”是一句经典的谚语。“知识就是力量”这句经典谚语最早是培根说的。知识可以丰富人们的思想，使人变得聪明。当我们获得知识时，我们可以通过思考解决许多我们以前不知道的问题。在这个时候，知识是一种力量。
33、而当一个人打破成见，摘掉有色眼镜，他才能看到天地的宽广，世界的多彩。