1、 坚持原则、客观公正、依法办事。一年以来，本人主要负责财务报账工作，在实际工作中，本着客观、严谨、细致的原则，在办理会计事务时做到实事求是、细心审核、加强监督，严格执行财务纪律，按照财务报账制度和会计基础工作规范化的要求进行财务报账工作。在审核原始凭证时，对不真实、不合规、不合法的原始凭证敢于指出，坚决不予报销;对记载不准确、不完整的原始凭证，予以退回，要求经办人员更正、补充。通过认真的审核和监督，保证了会计凭证手续齐备、规范合法，确保了我所会计信息的真实、合法、准确、完整，切实发挥了财务核算和监督的作用。
2、最后，约束人们在网络这个虚拟平台的行为，“主体准备”是其中的关键所在，主体的社会责任感直接影响到人们在网络上行为失范的尺度。在利益杠杆影响下，人们匆忙逐利的行进，容易丢失责任意识这个可贵的灵魂要素。要保证那些调节人的基本利益关系的道德规范，如不欺诈、不偷盗、不任意破坏，网络道德的约束作用必不可少。
3、网络空间中一些网络技术研究和应用者，制作信息垃圾、污言秽语、诽谤中伤、指桑骂槐、编造绯闻。对于网络行为失范，此时网络道德不仅需要从意识上规范，也需要又直接效力的相关管理规则来对人们的网络行为进行约束。比较著名的是美国计算机伦理协会为计算机伦理学所制定的十条戒律。其中也包括“你应该以深思熟虑和慎重的方式使用计算机”。这些从网络道德层面出发的管理规则对约束人们的网络行为有积极作用。
4、道德是做人的基本素质，我们要捍卫道德，宣传道德，实践道德，做一个有道德的人！道德底线作文道德，犹如一盏明灯，照亮我们前进得道路；道德，好似一团坚硬的巨石，敲打出希望的火；道德，如同一条宽阔平坦的道路，引导人们走向灿烂辉煌！道德，是人心中得法律。道德是人类的根本，遗失了它，等于失去了你的灵魂。
5、(5)费孝通.乡土中国(M).北京:北京出版社,200
6、Fe´licevanNunspeet,NaomiEllemers,BelleDerks,SanderNieuwenhuis
7、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
8、什么是财富，仁者见仁智者见智，但无外乎有如下观点，财富就是金钱，财富就是知识，财富就是阅历………严格来说这些观点没有问题，但笔者认为高尚的职业道德也是宝贵的财富。
9、法律和道德的关系是一个永恒的话题，古今中外的哲人和智者都试图给出答案。历史和现实告诉我们：在法律和道德之间不可能划上一条泾渭分明的楚河汉界，它们相辅相成，共同促进，发挥着彼此不能替代的重要作用。
10、于谦是明代杰出的军事家、政治家。他19岁时写《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”写诗明志，激励自己。在他数十年的为官生涯中，蔑视荣华富贵，珍视道德修养。
11、网络场域的行为的实践性源于网络道德的指导。网络世界的信息具有复杂性、综合化、冲突性，这些信息从方向上也加深了网民们在网络行为选择上的迷茫。网络道德作为一种来源于现实社会的价值标准，从思想意识上给人们正确的价值引导，形成对社会网络管理和使用的潜在约束力。
12、道德不能绑架法律。公交让座是一种美德，但美德不代表义务。也就是说，个人没有义务一定要给其他人让座，没有任何一部法律法规要求公民必须让座。每个乘客买票上车，就优先拥有使用座位的权利。况且，现实中也很难界定谁更需要这个座位。比如，有些时候某些人看上去年轻且身强力壮，但是偶尔也会赶上身体不适的情况，也许这个时候他们更需要座位。所以，在没有法律明确规定的情况下，让不让座是自愿行为，不能进行道德绑架。这位老人一切从自我出发，用道德的标准来训诫、要求年轻人把座位让给自己，其行为本身就是道德绑架。
13、H1：相较能力情境，道德情境下IAT中的D分数会降低。
14、(8)丁继民等.论大学生诚信教育的有效途径(J).重庆交通学院学报：社科版，2006(1)：
15、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
16、第建立健全规章制度，发挥规章制度的教育导向功能。高校肩负培养社会主义合格建设者和接班人的重要使命，为了有效培育大学生的诚信意识，在制定规章制度时，要注重规章制度对大学生的教育导向功能。
17、人类的道德规则有哪些？通常情况下，人类倾向于将规则简约化，形成一整套所谓的价值观系统。价值观系统简单地在比较当两种情况相冲突时，人们看重(value)哪一种，所谓价值即重量的含义。人类规范系统或曰价值观系统通常情况下有如下理论：第弗洛伦斯·克拉克宏(FlorenceKluckhohn)和弗雷德·斯特罗德贝克(FredStrodtbeek)提出了五种维度：人性(善、恶还是混合)、人与外在环境的关系(从属、主导还是与自然和谐相处)、人与他人的关系(等级、集体平权还是个性化的)、人的主要活动模式(存在、成为还是奋斗)、人的时间观念(看重过去、现在还是将来)(Kluckhohn&Strodtbeek,1961)。第戈登·奥尔波特(GordonW.Allport)将人类的价值观分为看重理论的、政治的、经济的、审美的、社会的还是宗教的(Vernon&Allport,1931)。第米尔顿·罗克奇(MiltonRokeach)将价值观分为看重工具性价值观(有抱负、心胸宽广、有才能、快活、整洁、勇敢、助人、诚实、富于想象、独立、有理智、有逻辑性、钟情、顺从、有教养、负责任、自控、仁慈)还是终极性价值观(舒适生活、振奋生活、成就感、和平世界、美丽世界、平等、家庭保障、自由、幸福、内心平静、成熟的爱、国家安全、享乐、灵魂得到拯救、自尊、社会承认、真正友谊、智慧)(Rokeach,1973)。第萨洛蒙·舒瓦茨(ShalomH.Schwartz)区分了十种价值观，并将其分为自我超越(包含普世与慈善)、自我强化(包含权力与成就)、保守(包含传统、遵从与安全)与开放(包含自我导向、刺激与享乐)四类(Schwartz,1992)。当然有些美德的分类通常情况下也可能被视为价值观的分类，如马丁·塞利格曼(MartinE.P.Seligman)和克里斯托弗·彼得森(ChristopherPeterson)的六种美德模型：智慧与知识、勇气、仁慈、正义、节制、超越(Peterson&Seligman,2004)；或者理查德·舒瓦德(RichardShweder)的自治伦理、社群伦理和神性伦理(Shweder&Haidt,1993)；抑或是乔纳森·海特(JonathanHaidt)的伤害/关怀、公平/互惠、内群体/忠诚、权威/尊敬、纯净/圣洁五种道德基础(Grahametal.,2011)。实际上这些美德或者道德分类并非是看重何种价值的定义方式,将其看作价值观是存疑的(喻丰等,2013)。当然还有其他价值观的维度，比如文化价值观(个体主义-集体主义)、传统儒家价值观(如吃苦耐劳、服从权威、礼尚往来等)(彭凯平等,2011)。
18、最后，从严治d，使广大d员、特别是d员领导干部成为遵纪守法和实践社会主义道德的表率。d员作风正派则干部群众和睦相处，干部群众和睦则社会就会稳定。社会稳定老百姓就过上了幸福的生活。一定要把思想道德监督作为d员作风监督、社会群众监督和行政机关监督的重要内容，充分发挥各级d组织在思想道德建设中的核心作用和广大d员干部的先锋模范作用，努力实践“三个代表”重要思想。充分发挥d的纪律检查机关和行政部门监察监督机关在道德层次方面的监督检查作用。坚持依法治国与以德治国这一d领导人民群众治理国家的基本方略，关键在d，特别是d的各级领导干部。围绕保持d的先进性和纯洁性，在全d深入开展以为民务实清廉为主要内容的d的群众路线教育实践活动，快速解决人民群众反映强烈的一系列问题，做好新形势下新阶段群众工作。完善d员干部直接联系群众的优质服务制度。坚持做到问政于老百姓、问需于老百姓、问计于老百姓，从人民伟大实践中吸收智慧和力量。坚持实干才能使老百姓富裕、实干才能使国家兴旺发达，敢于开拓创新，勇于担当各种责任，多干一些让人民满意的好事实事。坚持艰苦奋斗精神、勤俭节约优良传统，一定要下决心改进所谓的文风会风，着力整治部分d员庸懒散奢的不良作风，坚决克服一些形象工程、官僚霸道，以优良d员作风凝聚各种社会力量、带动政府风气人民风气。支持社会工会组织、共青团组织、妇联组织等人民团体充分发挥d和群众间的桥梁纽带作用，更好反映群众呼声，维护群众合法权益。一定要坚持认真贯彻执行d员作风和廉政建设责任制度，巩固和发展全d狠抓d风廉政建设的新局面，以优良的d风促政风从而带动民风建设，营造出d员群众和谐的友好稳定关系。
19、可见，法律与道德是不可分离的有机整体。因此，科学地评价法律与道德之间的关系，并合理地开发利用这两种资源，对于建设有中国特色社会主义无疑具有现实而深远的意义。
20、此外，就多元文化存在的现实性来说，这种自觉性也表现在人们会在众多的、既定性的文化形态中选择符合自己要求的文化样式来学习、模仿以为己所用，从而造成对现有文化样式的调整和改造。事实上，这种改造往往并不是人们主动进行的，而是被动接受的，也即当内在的文化约束和外在的环境冲击之间的张力达到一定程度时，调整或改造才会发生。这一点不仅体现于中国近代之初面临强敌入侵时所发生的巨大社会变革、文化变革时期，而且也体现在当今自然科学，尤其是信息科学高度发达的时代。
21、搞好效劳。这是财会人员职业道德标准的时期请求。随着变革的进一步深化和经济开展的不时加快，财会工作的效劳功用日益遭到人们的普遮关注。从会计工作的角度，对投入产出停止可行性论证，积极为指导出谋划策，参与单位的预测和决策，并运用本人所控制的会计信息和会计办法，统筹统筹，科学运作，努力进步效劳程度、效劳质量和效劳效率，为改善单位内部管理，进步经济效益效劳。
22、此外，关系性的道德意味着“为他人负责”，这种责任超越个人利益，并通过家庭、国家等层层结构向外扩展。“个人权利”在家长式专制主义国家的伦理体系中并不居于核心地位，构筑在“国与家”基础上的忠孝伦理强调个人对家庭、与国家的责任，而非强调个人本身与生俱来的权利。因此，尽管纳粹的罪行在任何文明的道德审视下都会被谴责，但如果从传统中国道德观的视角切入，纳粹所犯下的国家罪行在本质上不仅仅是“侵犯了人民的权利”，也是“没有为人民负责”。东西方互为彼此最好的他者，通过认识自我和他者在文明精神结构上的差异，我们能够扬弃并占有现代文明的积极成果。当西方思想中的“平等”诉求与中国传统思想中的“为他人负责”相结合，我们就多一分希望避免大屠杀的悲剧再度上演。
23、摘要：法律和道德是支配社会发展的两股力量，二者相互区别又相互联系。在我国历史进程中，法律和道德交相辉映，在经济政治的基础上左右着历史的走向。现实中法律和道德的冲突激烈，这促使我们以古看今，从古代法律道德关系的处理中寻求解决现实问题的途径。
24、(1)杨仁寿.法学方法论.北京:中国政法大学出版社.19
25、美好的道德，让人一生受用不尽。它可以让人本身变得更加完美，可以让别人对你赞不决口，可以改变一个人甚至更多的人的命运，使之奔向更加美好明媚的未来，可以造福一方的人民，可以让人名留史册，接受万人的百世颂传，可以……这真金的光芒，不仅照亮了你自己，也照亮了别人前进的道路。甚至，它可以照亮历史的一片天空。
26、从历史上的道德和法律关系演变历程来看，正确处理好德法关系，在二者之间寻找到最佳的平衡点和结合点，正是古代中国繁荣兴旺程度远远高于其他国家和地区的原因之而当下理顺道德和法律的矛盾，从中发掘推动社会进步的因素，则是复兴伟业的助力。
27、 以邓小平理论和“三个代表”重要思想为行动指南，认真学习政治理论知识，参加有益的政治活动，不断提高自身思想修养和政治理论水平。
28、H2：相较能力情境，道德情境下的ERN和N450调制会增加。
29、法律与道德的规范内容不尽相同。法律规范的内容主要是权利与义务，而且这种权利和义务是相对应的;道德对人们的要求比法律要高，它要追究人们的行为的动机是否善良，强调对他人、对社会集体履行义务，承担责任，并不一定要求社会或者他人对其承担等量的义务。
30、关键词利益衡量法律道德 法律与道德冲突的历史根源
31、小行为，大道德。的确，从一个人的言行举止就能看出这个人的品质、思想如何，他是怎样一个人。讲道德是一种美，最纯朴的美，它会给我们人生添加一道亮丽的风景线;我们每一个人都想完美，道德就是其中必不可少的一环，拥有道德眼前一片晴空;从生活的小事做起，从身边的点滴做起，你会快乐一生，终身受用。