1、 6月9日上午，计算机信息工程学院各班开展了“开学第一课”主题班会。校副校长李海星、纪检委书记李常仁及计算机信息工程学院领导班子成员深入各班宣讲。
2、荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。
3、自己的孩子舍不得吃诶，和别人家交换孩子，吃对方的孩子！
4、“即使是权责分明、惩处严苛的国家机制，尚且无法避免腐败，我们作为民营便利店，很少提倡所谓的廉洁，而是将能够产生利益交换的环节交由第三方把控。”张利向《第三只眼看零售》描述见福便利的采购环节以及品类管理时提出了这一核心理念。见福便利的选品机制可分为两大部分，其中“第三方”依据环节不同分为外聘专家和市场客群。
5、“荀子最著名的是他的性恶学说。这与孟子的性善学说直接相反。表面上看，似乎荀子低估了人，可是实际上恰好相反。荀子的哲学可以说是教养的哲学。
6、 副院长刘锦辉要求各班同学要定时开展安全隐患排查，有效解决风险隐患。进一步加强安全宣传教育，提升安全防范能力，保障在校学生的安全。组织员黄云龙在讲课中紧密结合部分校园安全防范典型案例，明确表示在安全问题中同学们要引以为戒，认真思考，树立安全无小事的意识。
7、与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。(人性本恶的论点)。
8、注意哦，是法外，不是法内！因为我们都知道，你是被逼的，不怪你。但你终究还是作恶了，对不起！
9、在说回我们本身的欲望，先拿性欲说事。佛说六根清净，但有几个人能做到六根清净？青年的时候，初发异性相吸，回家打个手枪、自慰一下，事后都得内疚半天，感觉为什么会做了一件这么伤天害理、卑鄙无耻的事出来。后来发现这不过是正常的生理现象，人人都一样，才开始释然。毕竟作为一个人，脑垂体分泌荷尔蒙在出生就设定好了。这样的设定还是那句话：一切为了繁衍。(人性本恶的论点)。
10、 在19物联网工程2班班会上，李常仁书记结合实例从交通安全、网络安全、消防安全等方面为同学发上了一堂生动的安全课。特别是在疫情防控方面李书记为全班同学们讲解了在疫情期间要如何正确保护自己和遵守学院的规章制度，联系实际告诫同学们，即便身处校园也要时刻注意疫情防范，不断加强自我保护能力、提高疫情防范意识。
11、而在本剧中的第二声枪响——李晓明被枪决之后，似乎事件就此尘埃落幕，法律得到维护和执行，正义被彰显。
12、 程亮书记指出会计学子应该不断增强自身安全意识，做好疫情防控工作，保持良好的生活习惯。他重点强调了各班安全联络员的职责，他提出各班安全联络员要做好联络沟通工作，发现问题及时上报反馈。同时全体同学要树立安全意识，提高安全能力，认真做好疫情防控下的安全稳定工作，保障自身和他人的健康安全。
13、疯狂的记者和社会活动者们不再“汹涌”地聚集在法院门口，几乎要插进杀人者跪在地上的父母家人嘴里的麦克风则回到原位继续受某位政客或社会人物口水的洗礼。
14、 人生残酷，优胜劣汰。人性是残酷的，当然不是普遍，二十世纪第二次世界大战，法西斯主义者发动战争，大量屠杀无辜，充分体现了人性的残酷，集中营和渣滓洞里面人摧残人的场面目不忍睹，历史对人摧残的实例比比皆是，商纣王剜比干的心，秦始皇焚书坑儒，外国的绞刑、宫刑等等，无不体现了人的残酷。
15、从几千年前开始，对于人性本源的善恶之争就已经开始了，争论至今永无休止。
16、实际上在这部剧中，导演是以一种旁观者的视角来客观地展示了在不同事件中，不同的人物角色的不同反应，不再让观众去代入体验，而是想让观众审视某个角色。
17、见福便利从不讳言，在门店数达到200间之前他们亏损了七年之久。见福便利董事长张利预估亏损总额在资金许可范围之后，用自己的累积资本“烧钱”度过见福便利的“幼儿期”。然而进入发展期后，见福便利遇到的问题已不能单纯依靠资本投入就能解决。
18、打价值是一个在辩论中非常重要而巧妙的技巧，因为它们往往难以被反驳。这个技巧的使用在这场辩论赛中尤为典型。反方支持“人性本恶”，从一辩到四辩一直在强调“只有认识到人性本恶，才能更好地扬善抑恶”；反方四辩在结辩中特别在价值方面做了文章，进一步指出“认识到人性本恶才能正视历史和现实”。
19、 场下观众积极参与提问，将现场气氛再次推向高潮。
20、泰勒·海克福德说，「我告诉你一点上帝的小秘密，上帝喜欢冷眼旁观。」
21、 而梅利叶说得更透彻，暴政和宗教是产生人性恶的根源。
22、每个人喜欢一个东西，想要得到它，都只能通过正常、正规、不伤害他人的方法获得。喜欢一个人，然后出轨了，是责任心不到。而有的人就算喜欢也会克制。这里的本性是什么，这里的本性是喜欢更好的东西，想要据为己有，感情如此，物质也是如此，只有这样人类才会进步，社会才会蓬勃发展。而出轨是据为己有的方法之还有很多方法去解决这类事情，比如说先和现任沟通，将现任变为前任。比如把喜欢转为欣赏，如朋友般携手同行。比如告诫自己现任很不错，这只是新鲜感。这都是处理的方式之出轨也只是其中一种。所以人的本性无好坏之分，关键在于自己前期的接收和学习程度，这决定了我们以什么样的方式解决我们对更好的东西的喜爱。
23、注意我们在这类事情的处理上是怎么样的，法外开恩！
24、迄今此类案件在台湾已发生六起，内地虽然没有这种定性，但实际上引燃公交车、幼儿园持刀砍杀幼童和机车故意撞向人群等案件都是无差别杀人的一种。
25、荀子的做法只是没有回避它而已。从这一点来看，荀子直指人的本性，较之孟子的多方论辩更具有“因人情”的一面。
26、在剧中，杀人者李晓明也没有交代自己的杀人动机，警方也没有了解到他的心路历程，在巨大的社会舆论压力之下，快速定罪，快速审判，最后紧急枪决。
27、 在19计科网络班的班会上，李海星校长以此次疫情期间青年一代所表现出来的责任和担当开题，以“人性本善还是人性本恶”为论点和同学们进行了共同探讨，通过李校长深入浅出的讲解，让同学们认识到做人要有理想，这个理想没有大小、高低之分，却有“质性”的区别，引导同学们树立远大的理想信念。青年一代肩负着民族复兴大任，要扛起时代重任，努力在社会实践中增长为国家做贡献的过硬本领。
28、性恶论中国古代人性论的重要学说之认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。
29、试问谁不想做个谦谦君子和窈窕淑女呢？可当你整日面对生计，不得不去计较今年的年终奖奖金有多少，去计较今天菜场的菜价上涨了一毛钱的时候，你的眼界就已经不再高阔了。
30、“照荀子所说，凡是没有经过教养的东西不会是善的。荀子的论点是：‘人之性，恶；其善者，伪也。’伪，就是人为。”
31、这里不禁要朗诵一句杜甫的诗：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！呜呼，吾庐独破受冻死亦足。
32、性本善则是支持用道德，理念来感化，因为人生来就是善良的，所以只要我们后天采取各种温和的措施，就能够让每个人都能够和谐的生活，而不是去战争，去争夺土地财富，用道德让每个人心甘情愿的维系自己的生活。
33、孟子的学说是以性善论作为开端的，但是却以诋距杨墨作为结束。荀子背负性恶的恶名，但却具有更多的合理性。性恶论并非一定会给社会带来不好的影响。
34、也有人肯定会问，那为什么有那么多强奸案发生？为什么会出轨？为什么见一个爱一个？先解答强奸案。性欲燃起来的时候，有很多方法来解决它，你自身受过的什么教育，接受过什么方法，你就会用什么方法解决。强奸是性欲发泄的一种渠道，而不是性欲本身。性欲本身无罪，很正常，没有性欲才不正常，记得好好享受性爱。再解答出轨，按照世界物种来分，不管大猩猩小星星，不管鱼肉猫狗，没有夫妻终身制，除了人类。至于为什么见一个爱一个，有优秀的伴侣才会有优秀的后代，物竞天择适者生存的法则之一。基因决定了我们的见异思迁，责任决定了我们一条路走到黑。人的本性爱出轨吗？人的本性只是喜欢更好的东西。
35、觉得此生无望的李晓明父母决定永远以如此蝼蚁的方式卑微地活着，似乎想以此来赎罪。同时李母带着妹妹去改了个贱名——李大芝，要她以新名字和新身份重新开始。
36、而作为杀人犯李晓明的父母与妹妹，也在承担着常人难以想象的痛苦和压力。
37、人类的漫长的战争史。从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌实验场，真可谓“残忍与贪婪齐飞，野心与暴力一色”，以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！
38、“我们会将店长按照A、B、C排列，进入C类店长的员工不论工龄长短做出淘汰处置。”张利认为见福便利在管理中为员工制定了“最低标准”，在此过程中允许员工人性的“恶”。举例来说，见福便利从不要求员工额外奉献，只需要完成分内工作拿到相应的报酬。“因为你对员工高要求，他做不到而产生的情绪只会传递到我们的顾客身上去，员工其实是企业最需要维护的环节。
39、有了判定的标准，我们再对辩题中的各个词汇做出符合我方需求的定义吧。
40、其实人性本恶还是本善，没有说法。一切都是中立的，我们所有一切拥有的本性都不应该加以违抗，因为这些本性是我们生活下去、继续繁衍的重要保障。唯有本性出来时，你的解决方法、解决方法、解决方法才决定了好与坏、善于恶。
41、性善论是战国时期荀子的主张即：“人之初，性本恶”，荀子认为人一生下来便具有了恶的本质，有善也有恶，即使是大善人也是后天培养的性善论。性恶论主旨在于人生来是恶人，只有通过后天的改造和学习才能成为一个完善得人。
42、历经波折，《芳华》终于赶在2017年12月上映了，不是圣诞、不是元旦。不知是影院的排期不留给冯导，还是冯导自己避开，不去凑热闹。也是，圣诞，元旦，跑电影院玩浪漫的主力军早已经更新换代了，如果“80后”的我们还能从长辈口中听到他们关于那个年代的记忆，那么“90后”，甚至第一批“00后”对于那段历史的触碰，应该仅仅停留在历史课本上的只言片语吧，因此你无法指望他们会有什么共鸣，激荡出什么火花，更无法期待他们能贡献出什么票房。所以，认清形势，虽然有点悲凉，但这样的选择是聪明的。然而，这样一部诚意之作，豆瓣上的评分只有我还是精着了。有些原著d在又在叫嚣改变的不如小说好，Ps:每次小说改编的电影，都会有一些原著d在叫嚣。我不是冯小刚的粉，但你知道吗？为了拍《芳华》冯小刚花了3500万，还原了他记忆中70年代部队文工团大院的模样。就凭这一点，我就给能他打5颗星。
43、受害者家属、李晓明的家人等几方群体不断地变化着角色。
44、宋乔安一直不肯承认丧失爱子之后自己的负面变化，不肯承认对于女儿的冷漠和对家庭的无视，不肯承认自己骨子里的一丝重男轻女，不肯承认自己酗酒、职场霸凌和对李晓明家人的扭曲恨意。
45、 叔本华把人生比为监狱，人生充满欺诈，是因为摩耶之幕。
46、孟子的“性善论”是从正面激励人奋发向上，自觉向善的。孟子从人与动物不同的类本性人手阐述了人的本质，把人的食色之性排斥在人的本性之外，而把道德观念、道德理性看作人的本性，从而深化了对人的本性的认识，突出了人的善良本性。
47、性恶论在名声上自然没有性善论那么入耳。其实，就如同性善论并不能使人自动行善一样，性恶论的含义也并非准许人随意作恶。性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。
48、 10月23号晚上6：我院在天璇B104举办了新生辩论赛预赛的最后一场比赛，此次比赛的正方为17物管，他们的论点为“人性本善”，反方为17财她们的论点为“人性本恶”。
49、辩论中的攻击性：在辩论中，要带有一针见血的攻击性，但不能人身攻击。攻击的方式包括明确指出对方辩手所犯的错误、利用反问(能够很好地带动观众情绪)等。
50、为了争那一毛钱，你开始学着讨价还价，破口大骂。我们常说市井小人，市井小人，是因为在市井里，你只能看到眼前利益，甚至你只能“医得眼前疮，剜却心头肉”，只能挣扎求活。
51、战国告子的人性论观点。语见孟子告子上。从生之谓性立论,认为人的自然属性亦善亦恶论。
52、关于赎罪的问题。在我们汉语的文学中，在我们汉语的文化中是缺席的，因为赎罪问题是西方基督教的概念，基督教首先认为人有原罪，不要认为谁高大，谁完美，就是正确的。
53、 人喜好撒谎不是个别现象。我们从小在父母的谎言中长大，多年的熏陶，我们也自然成了说谎者，多半时候都说些违心的语言。仿佛不说谎就会被圈子淘汰。我们与人相处说谎好像成了潜规则，因而我们在说谎中变得虚伪，好像不虚伪就无法生存似的。说谎使我们之间产生隔膜，互不信任，即使在一起喝酒时，我们也不愿敞开心扉。