1、人心往往充满欲念，安静不下来，如同浊水。静就是让心不妄动。
2、《说文解字》里面说，“诚，信也”，其实两者还是有本质区别的。
3、所谓“人道”，不过是“天道”之用。因此，道法取之自然，用于人生，这是老子告诉我们的哲理。
4、太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、算命的说了财多不是读书人，命中财多的，先不管身旺身弱任不任得，反明财多欲望就多，欲望多的人不合玄学的。
6、从发源上讲。有人说，老子和孔子的学说，均来自于《易》。这句话大有玄机。孔子从乾从阳，老子从坤从阴。所以孔子儒家观点，至大至刚，天地正气，能伸能长，犹如一棵顶天立地的巨木，不断向上、向外扩展。老子道家观点，阴柔圆融，能收能藏，往往能看到事物背面的东西，犹如让人从巨木，渐渐缩回，重新变成一颗生命的种子，回归生命的原点。(道德经的精髓八字)。
7、总结过去，展望未来！我们人要善于总结过去，展望未来。忘记过去的痛苦与悔恨，保留过去的快乐与成长，才能更好地展望未来的美好与强大，提前预防痛苦、祸患的来临！
8、万事万物在没有形成之时就是“无”，自从能叫得出名时，也就是“有”时，则是世界万物形成的本源才开始命名，这是老子揭示宇宙的来源论。
9、而更为精华的则是其中那些老子独创的成语，可谓老子智慧的概要和精髓，从中完全可以洞见《道德经》的真谛。
10、“顺自然”——这个词比前两个要容易理解，顺其自然，很多人遇到一点挫折就很烦躁，觉得老天不公，只会抱怨，但是要学会顺其自然，用最快的速度调整心态，整理好自己的心情，继续前进，或者再努力一次，善于发现美，任何地方只要你发现，都会觉得美妙，即使在这凌乱不堪的世界，只要你感受到世界的美丽，顺应逆境，便能一直往前进。
11、水静下来才会清澈，才能映照世界。人心也是如此，只有人心静了，人才能真正做生活的主人，细细品味生活。
12、《道德经》最奇妙的一点，就是他的辩证法，看待任何事情，处理任何事情，都要用辩证法。而《道德经》的辩证法至少告诉我们以下几点:
13、通俗地说，我们喜欢生，害怕死，须不知，对自然规律而言，生和死，是平等的。谁能逃脱？害怕它，不如改变心态，客观看待它。
14、心无挂碍，言出必验！心无挂碍，出自《心经》。指心里没有牵挂、妨碍，在判断事物时，我们不要轻易地怀疑自己，不要受外物所干扰、迷惑甚至左右。放心分析，大胆探测，这样分析出来的结果或者断语就一定能应验的。因为没有牵挂，就没有负担，没有负担精神就很轻松。所以这时候看到的事物也是更接近真相的。
15、说到这里，你也许就明白了，为什么有那么多优秀的人以悟道作为自己人生的最高追求。看看我们的现实，我们为什么会痛苦?为什么会纠结?为什么会郁闷?为什么会失败?根本原因就是我们不懂得规律，如果懂得了万事万物的总规律，我们心灵上的这些困扰就会烟消云散，这才是真正幸福圆满的人生啊！
16、 轻和重，躁和静，是一对矛盾，不可同时两得。你心烦意乱，躁动不安的时候，自然就失去了清静。而你心平气和，安安静静的时候，躁动自然会平息下去。
17、“诚”也是“成”，古文中这两个字是通用的，而“成”就是自我实现。
18、世界上的万事万物又是相互转化的。万事万物的对立，是发展的起点，万事万物的发展的过程。万事万物相互转化，是发展的最终结果。世界之所以不断变化发展，就是万事万物在不断的相互转化。
19、谦虚无争反而能走在众人前面；将自己置之度外反而能很好地生存。
20、本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。
21、厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。
22、不可不信，妙不可言！当你学会了这些道理，就像无意间掌握了自己或者别人的未来一样，不仅自在而且不由得别人不信，这种感觉简直妙不可言。郭璞《江赋》云：经纪天地，错综人术，妙不可尽之于言，事不可穷之于笔也。郭璞，字景纯。河东郡闻喜县，今山西省闻喜县人，他自少博学多识，又随河东郭公学习卜筮。相传郭璞为正一道教徒，除家传易学外，他还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。他好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，长于赋文，尤以“游仙诗”名重当世。
23、单出曰声，杂比曰音。这一段讲的是相对立的事物之间相互依存的关系。放眼世界，在老子的时代，能把事物间这种对立统一的关系说的如此透彻者，唯我中华《道德经》！
24、老子认为，动与静从来就不是截然对立的存在，而是相互依存的两种状态。万事万物的运动变化都是循环反复的，事物的发展必然要走到自己的反面。
25、以上是老子的总原则，如果不是很好理解，那么请看下面两句：天之道损有余以补不足，人之道损不足以奉有余！
26、言辞表达，谨慎小心！预测时的言语表达很重要，要把不好听的话说的好听，把好听的话说的动听。比如你想说这个人很胖，你要说他心宽雅量，有福相，惹人喜欢。比如你想说这个人很瘦，你要说他聪明精干，神清气爽。比如你想说一个人和老婆身高不般配，一个很高，一个很矮，你要说阴阳平衡等。
27、如果想不再“宠辱若惊”，就要将外在的那个被功名利禄困惑的假我彻底抛弃，转而看清那个原本纯朴自然、真性情的真我，内心清虚守静，无为而修身。
28、“诚”首先可以作为自我的选择，就是说一个人可以出于自己的意志，选择做一个诚实的人；其次“诚”的实现还需要后天的自我努力，也就是通常说的“修身”。
29、老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
30、身与心和谐的生命超越精神：道家主张把个体的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上，走出人生的困境，挣脱“物役”的束缚，追求个性解放和自由人生。
31、“道”是道家核心。是万物的本源，也是一种规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”这是说道的自然而然的，因此人要符合道的规律，像水一样柔中带刚，随其自然、自然而然的生存，不要妄加人为的因素。
32、我们很多时候的失败，并不是因为对手强大、或者事情困难，我们完全有能力取得胜利，但是我们因为太想赢而失败了。这就是没有战胜自己。
33、有和无可以互相转化，难和易是互相形成的，长和短是互相显现的，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，由此可见，任何事情都有两面性的。
34、*中国专家学者协会顾问、国学文化研究中心主任
35、道德经思想包罗万象，涉及方方面面，都给我们提出了解决问题的办法。比如辩证逻辑思维上，老子讲福祸相依、高下相倾、长短相形！
36、守愚，意思是指保持愚拙，不事巧伪，君子盛德容貌若愚。
37、道家的处世哲学是：既然人人争先，何不闪过一边，看潮涨潮落，静观万物而自得。面对死地，人人皆欲后退，何不挺身而出，也许还有一线生机。既然众人谋一己之私，何不舍我之私，先成他人之私。己欲立而立人，己欲达而达人。何乐而不为？
38、我们从这些成语中，洞见人生智慧，本次先分享这5个成语，可以说字字都是真智慧，个个都是大境界，值得认真品读领悟。
39、从这类生活现象我们知道：即使你是好人，也未必是懂得规律和悟道的人，那就有可能不按照规律做事，当然也就没有办法把事情做好、做大、做成。至于坏人，他已经背离了天地人间正道，即使掌握了一些术，得到的也不是受益，而是罪证，失败是必然的，这又有什么好羡慕的呢？
40、世上再难做的事情，也有它好做的时候，人之所以成功大事就是从这件事情还是很简单的时候就开始去做了，做天下大事情，不是一朝一夕做成了，所谓大事也是从小事开始做起的，所以做大事、难事，成就大业都是从最简单的时机，从小事做起来的。
41、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
42、不少人总在思考：宇宙是从哪里来的？我们人又是从哪里来的？老子帮我们发现了这个秘密：宇宙与万物，当然也包括我们人类，都是一种叫作“道”的力量所造就的，“道”就是宇宙与天地万物，也包括我们人类最终极的源头。西方《圣经》中说，是上帝创造了宇宙和人类，但《圣经·新约》中也说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”说到这里，即使你还不能理解，但应该也大致了解了我们所疑惑的宇宙与人类的终极秘密：大道。
43、 守静笃：灵光乍现一时悟，清静去躁一生悟。
44、说到“德”，我们会联想到“道德”“品德”“美德”这样一些词汇；如果再往深处问一下，这些所谓的“德”，又是从哪里来的呢?这样的“德”，对我们人类有什么用呢?老子在《道德经》中就回答了这个问题。生育万物的源头和隐藏在万物中的规律，就叫“道”;知道了这样一个源头，明白了万物中的规律，并按照规律去做的人，就是有“德”的。“道”在外，是客观规律；“道”若入心，并驱动行动，就是有“德”。
45、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
46、对人而言，就是不刻意。只要你不刻意，该做什么，就做什么，就是顺其自然。
47、所以到了百家争鸣的时候，人类的“直肠子”似乎发展到了极限。天下割据，四处纷争不断，百姓民不聊生。这一切的根源，就在于战争、纷争、争端。而争端的根源在于没有人选择妥协，没有人愿意吃亏，哪怕选择死亡也不愿意暂时的吃亏。
48、老子认为，人应该顺应自然，使生活清静坚守不变，才能真正回归生命的本色。
49、 有的人，通过徒步，静坐，茶道，书法，画画，跳舞等等，不同的方式，去感受“虚极”。
50、为什么会这样呢？就是因为我们太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着得越多，我们的心就越不能自由。
51、大家都知道，“水往低处流”。水，从俯瞰万物的高山之巅，顺势而下，滋润万物不求回报已是伟大至极，却又安身于低洼之处。而且，水以柔弱为品德，该流则流，当止则止，无所不可，但就是这无形的柔，可以慢慢化解刚强的力量，滴水穿石就是最好的印证。
52、把握今日，活在当下！合理的把握好每一个今天，自然就会留下辉煌的历史，未来也就自然美好了。而要想很好的把握好今天，就要从当下就开始，这一刻就开始行动，留下的遗憾越少，失望越少，未来自然就越美好了。反之你错过的很多，失去的机会越多，未来就可能越糟糕！
53、这世上，有几人能甘于放弃高处而甘愿去卑下的地方呢？又有几人能像水一般在自我循环之中不断向前呢？又有多少人能在面对强难之时，能摒弃懦弱之心，以至柔的坚持去攻坚强者呢？又有多少人能如清澈明净的水一般，干干净净地立足于社会呢？
54、学习知识要每天都有所增加，修道(或者悟道)却要每天不断减损。减损了又减损，以达到无为的境界，无为就无不为。
55、做事难，是因为缺乏持久力。日久见人心，路遥知马。
56、这句话有两层含义：其一是人不好好地修炼自己，提高自己，自强自立，就很难立足于天地间。其二是人如果完全不为自己而活，过度的注重别人的观点和看法，就容易迷失自我，天理不容。其实原话后面还有二句。人不为己，天诛地灭，若只为己，天崩地裂。所以第一句的人不为己的为字，既可以念作四声，也可以念作二声。就好像诸葛亮如果一直深藏茅庐，只顾一味地修炼自己，也是难有作为的。同理如果很早就出来运筹帷幄，而没有好好的修炼自己，也是不行的。
57、水看似柔弱，但是“滴水穿石”；谦退看似柔弱，其实是以退为进，以柔克刚。
58、《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
59、 虚，在某一个面向，可以理解为“气”。
60、 我们观察大自然的现象，就会知道自然的规律，人也遵循这种规律。
61、原来，老子所讲的道德，跟我们所熟悉的道德有着天壤之别。我们平时听到比较多的是关于道德的教条，而老子所说的道德却揭开了天地万物与人生的秘密。
62、守时，君子待时而动，守时是一个人的道德修养。