1、但这些“圣”都是某一方面造诣突出，达到了常人无法企及的高度，称之为“圣”，但这些圣人不是真正意义上的圣人。
2、此外，“心学的思维方式是活泼而自由的，在处理具体问题时择善而用之，在节奏无比紧张的当代生活和工作中，能焕发出新的生机。(罗智语)”
3、他说讲究着，正是一个格物致志的精神，而且更是一种做事做人的方式和方法。
4、好在王阳明不仅善于立言、立功，他也擅长揣摩圣意，他对自己的功劳只字未提，而将战功归于朱厚照自封的“朱寿”大将军威名之上。
5、那到底什么是阳明心学呢？主旨就是四个字：“知行合一”，简单说就是一个人要知道自己要做什么，还要去做到才行，而想要做到知行合就必须在日常生活中的所有事情上进行实践和历练，此所谓“事上炼”。
6、还是1917年，一位浙江青年在读罢阳明书后，虎躯一震，将自己的名字改为“中正”，字“介石”。
7、所到之处，叛贼主力军居然闻风而降。很快，王阳明又率军大败退守的贼兵。
8、王守仁原本是赣南巡抚，在得知朱宸濠叛乱后，因手中无兵，权宜之计只能先撤走，再组织平叛。等他到了丰城，听到了消息，于是王大人开始了平叛之旅。他单独一人到达临江府，组织人力撤到吉安，以此地为指挥部，统筹调动物资兵力。
9、于是，王阳明明白了人的欲望是不可能泯灭的，人在内心深处是骗不过自己的，朱圣人所说的“存天理，灭人欲”更是不符合人性的。王阳明开始全面怀疑朱熹的圣人之学。在后面的十年时间里，王阳明一边准备科举考试，一边研究圣人之学。
10、熟悉乔布斯的人都知道他曾去印度修行，也曾想去日本学禅。一位大师对他说，修行就在日常的生活和工作中，乔布斯才决定留在美国并开创苹果公司。在谈及自己的成功时，乔布斯一直强调“跟随自己的内心”。
11、因此王阳明认为，应该本着自己的良知去对待每一件事物。比如你知道对父母应该孝敬，那就去孝敬父母，这就是“格物”。在格物的过程中，内心的尘埃会被慢慢擦去，良知会达到极致，就像明镜一般明亮，这就是“致知”，也就是使良知达到极致，也就是知行合一。
12、王阳明却笑着说道：“叛军现在进不得逞，退无所归，他们的锐气已经减弱了。如果出兵，挫其锐气，将不战自溃。”然后下令转告诸将，准备在鄱阳湖上与叛军决战。
13、王阳明不但这样说而且身体力行的真干，最著名的就是格物——在家里格竹子，结果太用功生病了，这也促使他反思朱熹的思想，后来他又出游边塞，准备收复失地。除了读书学习，他还主要学习兵法和武艺，目的是有一天要建功沙场，所以他射箭射得不错。这是行为异于常人。
14、然而牛人命运皆多舛，他也大起大落几次，考个进士都考了三次才中。几经磨难，王阳明却说：大家都是在为不得志而羞耻，可我却为自己因为不得志懊恼而羞耻。是的，他就是个这般不同寻常的牛人。
15、孔子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”心中若无所滞，处事自然洒脱自如。
16、我自己是佛教徒，所以就没有怎么去看他的书。
17、中江藤树虽然对王学左派的“良知”学说产生了兴趣，但是他并没有超班照抄，而是选择性地吸取了其中的精华，在这一点上，日本学者的做法确实值得推崇。
18、这给王守仁争取了宝贵的时间，从容调配兵力，官军也达数万之多，有了和宁王一战之力。
19、王阳明不仅以极高的效率处理好庐陵县的各项政务，更重要的是，他还应用自己的心学从当地监管税收的太监手上将百姓受苦多年的葛布税给免了。
20、如果说平定南中盗贼只是王阳明“文人用兵”的开始，接下来的平定宁王之乱则证明王阳明在军事上取得成功绝非偶然。
21、所以圣人的道，原本就存在于每个人的心中。“吾心即道”，就是“圣人之道。”
22、其实到了此时，宁王已经失去了最佳战机，但宁王还是出兵了，很快他攻下九江、南康，直取安庆。
23、嘉靖皇帝未必是一位好皇帝，但他当政时期确实重用提拔了一大批厉害的人物，如戚继光、胡宗宪、俞大猷、徐阶、高拱等人，王守仁也算一位。
24、可是就是这么一位开创了“阳明心学”的思想家、读书人，在用兵方面自有他的独到之处：到任之后，他先是了解官府内部私通盗匪的人员情况，向他们表示可以赦免他们以往的过错，然后把他们派出去打探对方的动向，掌握了盗贼们第一手的精准情报。
25、王阳明是他的号，他本名王守仁，乃是明朝中期赫赫有名的人物。
26、对于团体如企业来说，将善恶放在得失之上，将长远利益、社会和谐和员工幸福放在短期利润、破坏环境和血汗工厂之上，才能彻底摆脱投机市侩的阴影，成为真正改变世界的巨人。
27、立于谗徒围攻之中，一如平日泰然自若，丝毫未露危惧之情，如此坚毅，令人感佩。也正因为如此，阳明先生的形象成为暗黑时代耀眼而永恒的光亮。
28、再者，日本本土没有先进的学说，当时所能接触的最好的就是阳明心学了；
29、其声望在嘉、万百年间(1522-1620)达到鼎盛，万历十二年(1584)入祀孔庙，成为朝廷认可的历代大儒之一。其后学在南直隶、江西、浙江等地十分昌盛，北方亦有传播。但与此同时，也有其他心学大儒在讲学，如陈献章(1428-1500)之传人湛若水(1466-1560)在南直、湖广与广东也有影响。福建一地儒者则多坚守朱学。其思想在明末即已受到东林一派的攻击，入清后更被视为明代亡国的根源之其后道学整体失势，考据学、公羊学等儒学流派先后兴起，王学陷入沉寂。惟在清末则由于日人的影响和中国知识分子寻找可以为“体”的”中学“，有一定的抬头。所谓”一生俯首拜阳明“之类的传说，很可能是那时的中国知识分子编造出来的神话。
30、王阳明是在江西丰城县得知宁王突然叛乱的消息的。丰城县距离宁王的南昌府城仅有一百二十里，如果继续北上的话，会很危险。此时王阳明麾下的军士，只有疲弱士卒百余名而已，如果驰奔赣州兴举义兵的话，距离又太远。
31、所以王阳明就穿着便服上路，经过长江时写了一篇《吊屈原文》，又写了一首《投江绝句词》，表示自己要效仿战国时期的爱国诗人屈原，准备投江自尽。
32、我国古人最为推崇“三不朽”，即立德、立功、立言，现在王阳明已经成就了一个，而这只是一个开始。时间不断地让他处身于危机之中，他总是成功地把危机转化为机遇，从而使他最终成为我国历史上少有的“三不朽”圣人之一。
33、别人结婚都恨不得赶紧洞房花烛，他倒好，跑去跟一个道士聊天了。两人越聊越High，竟然忘记结婚这回事了。
34、平定了宁王叛乱，王阳明不仅没有得到明武宗的任何封赏，反倒还要为了让武宗开心而费尽心思。
35、对于这个回答，王守仁不认同。他说：“人生当做圣贤。”
36、我也读了一些般若的经典，感觉不学习王阳明也可以。因为般若智慧已经够深了。是佛陀的境界，难可思议。
37、王阳明的到来令家中甚是欢喜，王阳明也十分的争气，年少之时便已有所作为，王阳明的思想不没有专注于考取功名，而是为国家前途担忧，像让自己成为一个圣贤之人，更是在他十五岁的时候向皇帝上书，提出自己的一些观点。并且逐渐地表现出了对兵法研究的兴趣。后来更是对诸葛连前辈兵法有着深入的研究，并且习得了其中的精髓。
38、王阳明，浙江余姚人，名守仁，字伯安，号阳明，明朝的心学大师。他从出生就异于常人，他母亲怀胎十四个月才生下他，还因为祖母夜梦仙人，乘云而来，给他取名叫王云。
39、王阳明出身于书香门弟家庭。父亲是一个朝庭官员，至此王阳明是在一个良好的家庭教育环境中长大的，这也是很重要方面，真可谓“书香门弟出圣人”为王阳明一生成为很有正能量的人，全身充满正能量精神之人奠定了坚实基础。至此，王阳明既读圣贤书，又有良好的家庭教育，两者合能“立德”圣人也，非他莫属！第立功：立功必须立志，立志才有立功。王阳明十一岁时随父进京，开始读书就以“学圣贤”作为自己的理想。从十五岁游云居庸关，山海关，纵览山川名胜，拓展视野有经略，志存高远。
40、1489年，王阳明带着自己的家人回到了浙江余姚，他终于有机会去拜访当时的理学大师娄谅，求取做圣人的方法，娄谅告诉他，想做圣人就要研读朱熹之学，学会格物致知，不停地琢磨事物，与事物亲密接触，才能够明白其中包含的真理。
41、根据阳明心学的理论，只要顺应良知，人人都可以成为圣人，及其简单。越是简单的东西，其效果越具有真实性。
42、第一:他创立了心学首先他是一位圣人有自己的思想，影响了许多人反而对理学抨击很大，他推崇天人和一具体问题具体分析。
43、而心学也是如此，它讲究随心而动，从内心深处寻找真理，心产生理，“理”化而生万物。
44、假如有人告诉你，圣贤说过“格物致知”，只要多接触事物，就可以获得知识，可以领会到天地之间蕴藏的万事万物的道理。你会真的按照这个去做吗？
45、龙场是什么地方？穷山恶水，荆棘丛生，荒无人烟。就是在这样一个地方，王阳明开始教化当地人，并逐渐受到民众爱戴。同时，他也在不断地在实践中领悟《大学》的中心思想。在几经生死之后，在一个风雨交加的夜晚，王阳明终于在一个山谷里顿悟，阳明心学就此诞生。
46、最后王阳明病逝于回家的路上，离家只有最后一段水路了，他却再也支撑不下去了，临死留下“此心光明，亦复何言”八个字遗言。
47、在王阳明到任之前，他的前任官员文森就因为盗贼难以剿灭而称病离职。
48、王阳明提倡的“良知”说是一个严格的生命体，它包含敏锐的道德感知，也包含道德批判，既有道德的好恶之情，也有道德的法则。
49、当年的日本，对王明阳崇拜已及，如早稻田大学创始人大隈重信，日本国立银行创始人涩泽荣三菱集团创始人岩崎弥太郎等，都从王明阳的心学中获益匪浅。王明阳的心学到底有何厉害之处呢？打个比方，金庸武侠里面，哪个男主角武功最厉害？我认为是令狐冲，他之所以厉害，不是因为七星大法，不是因为易筋经，还是在于独孤九剑。
50、此时他父亲也被刘瑾赶出北京调往南京任职，王阳明回家见了一次父亲，他父亲说既然朝廷有令你就赴任吧，于是王阳明到了当时的贵州龙场，明朝的时候那里还是化外之地，瘴疠之乡，少数民族聚居的地方，王阳明在这里经历了极端艰苦的生活，他亲眼见到上任的小官吏死在路上，他带人把死者掩埋了。
51、悟道之后，老王的人生就像开了挂一样，一发不可收拾，气吞万里如虎，连老天都被他震服了，谁也没想到，皇上身边的大红人太监刘瑾竟然被人搞死了，老王官位复原，并且还当了武官，朝廷安排老王去福建江西一带剿匪，老王攻无不克，战无不胜，可以说是历史上文官带武少有之人。
52、天津市静海区民族和宗教事务委员会领导对药王庙道众的寄语
53、在众人的一片赞誉声中，东乡平八郎举起一块腰牌：一生俯首拜阳明。
54、尽管如此，王阳明在压抑自我、反省己过之后，坚信自己的学说精确、明澈。“吾自南京已前，尚有‘乡愿’(《论语·阳货》)意思。在今只信良知真是真非处，更无掩藏回护，做得‘狂者’(《论语·子路》)。使天下尽说我行不掩言，吾亦只依良知行。”
55、他在平定江西匪患和朱宸濠叛乱的过程中，不但用兵法，而且还是用心理战，深入细致的分析对手的心理动向，采取坚决有效的措施打击对手，取得了巨大的成效。比如和朱宸濠决战时立起一面白旗“宁王已擒，我军不得纵杀”，这造成叛军混乱而致大败。第二天王阳明就抓住了朱宸濠。
56、在得知朱宸濠作乱的消息后，早就厌烦了宫中沉闷生活的朱厚照心血来潮，当即表示要御驾亲征。
57、王云的父亲王华听说后，给他的孩子改名叫“王守仁。”
58、阳明心学之所以被日本人广泛接受，就是因为他的思想非常符合日本民族的特点，而且阳明心学的“求道”方式是整体性的，简单易操作。
59、1917年，一位湖南书生在读过阳明书后，挥笔写下一篇《心之力》，发出来对这个世界的一声问候。
60、这时的王阳明不过20岁左右，就已经表现出他要成为“圣贤”所需要的“迂腐”劲儿了。
61、宋代大学者张载曾说：为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平。用这话来形容王阳明亦不为过。纵观王阳明的生命历程，虽然一路坎坷，但他怀着救世惠民的抱负，以天下苍生为已任，创下了令人瞩目的显赫功勋，提出了振聋发聩的思想学术。成为中国历史上在立德、立功、立言三方面都有显著成就的大家。
62、天泉证道，致良知的修养论：与两个学生在天泉桥上辩论最终得出：“王门四句教”：无善无恶心之体。有善有恶意之动。知善知恶是良知。为善去恶是格物。
63、作为军事家，他立下不世之功，彪炳史册。平定广西内乱，平定宁王之乱，剿灭南赣盗贼，用孝道感化少数民族头领归服。无过便是功，无怨便是德，对于平叛大功，由于奸佞刘瑾干政，王阳明没有得到朝廷赏赐，更没有加官进爵，而是称病回家，朝廷用人，带病坚持，最后死于征途。
64、王阳明令人将手抄文书缝在十几名小吏的衣袖中，让小吏们故意被朱宸濠的伏兵擒住，使伪造文书落入朱宸濠手里。
65、平叛宁王之功，正德皇帝临死都没给老王评，老王也没抱怨，后来老王继续领兵打仗，攻无不克战无不胜，为大明朝的稳定打下了坚实的基础。嘉靖皇帝在位时，才给王明阳重新评的功，不过那时候老王已经老了，老伴也死了，新娶了小妾，才生下一生中第一个亲儿子。
66、正像王阳明之前判断的，朱宸濠收到南昌危急的情报后，马上回兵保卫南昌。
67、最终，他还是没能返回家乡，1529年1月9日，王阳明病逝于归途之中。
68、这一去就引出一段平定江西匪患的故事，接着又平定宁王朱宸濠的叛乱，四十三天平定酝酿十几年的叛乱，而王阳明手下都是七拼八凑的军队。这是处理危机异于常人。
69、王阳明转乘渔船，到达临江府时，就定下了平定宁王之乱的基本策略。
70、王守仁是浙江绍兴府余姚县人，因曾在会稽山阳明洞讲学，桃李满天下，人们对他由衷的佩服，故学者称之为阳明先生。王阳明的思想，大致有：心即是理的人生论，知行合一的认识论，致良知的修养论。
71、知行合知与行没有先后之分，都是一起出发一起消失。致良知，人所有的行为最终是要回归到内心的，所以在做出任何行为之前以良知致之，方能在最后不愧于心。
72、屡立功劳却屡遭构陷，是王阳明一生的真实写照。正德十四年(1519年)，王阳明在短短一个半月之内，运用神速果敢的军略，平定了差点颠覆大明王朝的宸濠之乱，立下赫赫战功，却有功无赏，反受中伤。武宗身边的佞臣许泰、江彬、张忠对阳明心怀妒恨，认为倘若平定宸濠之乱的功劳不能算到武宗的账上，就无法保持自己的地位，想出一条愚蠢的奸计，他们打算在鄱阳湖上放走朱宸濠，然后由武宗亲自率兵督战，生擒朱宸濠，凯旋返京。而王阳明已经押解着俘虏出发，所以许泰等人不断派人告知王阳明，朝廷将于广信府(隶属江西省)接收俘虏。
73、就任途中，王阳明被刘瑾派人追杀，王阳明通过伪造跳水自尽躲过一劫，并去面见了自己的父亲，在父亲的劝解下，王阳明选择了到龙场就任复命。
74、出于正义的立场、内心的向往，王守仁冒死上书：尽快释放无辜人员。
75、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。
76、这一招果然奏效，朱厚照这才停下南征的步伐，勉强同意返回京城。
77、一 阳明心学很早传入日本，影响了明治维新主要领导人的思想认识，可以说心学是明治维新的思想基础，明治维新对日本、中国甚至世界有多大影响就不用说了。
78、最终，王阳明以很小的代价彻底剿平了当地为患数十年的匪患。自此南、赣、汀、漳地区的匪患问题就再也没有出现过了。
79、王阳明进士出身，在人们眼中是典型的文弱书生形象，没有人能想象得到他能够成功剿匪。
80、一时銮驾车帐迤逦数十里，皇帝御驾亲征的队伍一路南下，一路游玩，三天的时间才从北京走到涿州。
81、在宇宙观方面，王守仁继承和发展了陆九渊的主观唯心主义，认为“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”，把自然和社会的一切事物都说成是“心”的产物，认为沒有我的心，便沒有世界的一切。他说：“若草木瓦石无人的良知，不可以为草木石瓦矣。岂惟草木石瓦为然，天地无人的良知亦不可为天地矣。”(《传习录》下)这是彻头彻尾的主观唯心主义和唯我论。
82、大概率不会！可能只是听一听、或者笑一笑就过去了。
83、1519年，蓄谋已久的宁王朱宸濠在他的封地南昌发动叛乱，他自称为帝，并任命了自己的左右丞相和兵部尚书，率兵10万向南京进发。
84、此心不动，要照见战场虚实，未来进退，前提还是“致良知”。只有检视自己的内心，以自己的良知为依据，为标尺，才能把一切看清。因为良知是事物的本质，是事物的原理和规律所在。
85、15岁时，他还是没有成为圣贤，就写了一封信，请父亲交给皇上：“我写了一封意见书，只要给我5万人马，我就能横扫草原。”
86、王阳明所有的思想都不是一般读书人的坐而论道，而是在跌宕的人生中悟道的真理。故王阳明说：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之，容易作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳。”“廷杖万里流放贵州龙场驿，舍生忘死平定朱辰濠叛乱，只手扶起明社稷，这是生活中的‘百死千难’，情感和思想在困厄抑郁的剧烈矛盾中不断突进，这是精神上的‘百死千难’。(韩毓海)”这“百死千难”便是实践。
87、不到一年时间，王阳明就荡平了南中一带猖獗数十年之久的盗贼，当地人都把他看作神一样的存在。
88、出生后，他5岁还不会说话，有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿”，故祖父给他改名“守仁”，“阳明”是他的号，从那以后他才开口说话，够神奇的了吧！这一传说或许说明王阳明确实是承载着一些伟大的使命而来的吧！
89、朋友和日本男人聊了起来，后来才惊讶地发现，书的作者居然是明朝的王阳明。朋友根本没听说过此人，回去上网搜了搜，才发现王阳明居然是被埋没了的圣人。
90、可是没有这样一股执拗劲儿，是很难把事情做到极致的。
91、王守仁立下大功，但是终正德皇帝一朝，他都没有受到更高的封赐，直到嘉靖皇帝时代，他被任命为两广总督，又开始了他的平叛生涯。
92、从小王守仁就受到很好的家庭教育，他的父亲是状元公，祖父的学识也很渊博，所以王守仁的家庭教育条件很好。
93、在王阳明年轻的时候，他曾经带领军队取得过一个格战役的胜利，而且他在一些管理的方式和方法上，完全应用的就是这种格物致志，知行合一的方式使得他能够在以后的工作和生活中取得了非常大的成就。
94、在认识论上，王守仁提出“致良知”的学说。他认为人都有良知，都有生来固有的关于真理的认识。他认为，“天地万物”、“万事万变”都已包含在“良知”之中，所以知识乃是“良知”的自我认识，不必通过外界事物来求得知识。并认为心里的“良知”就是“天理”，把心中的“良知天理”贯彻到事物中去，使事事物物与我心中的“良知”相符合，就是“格物致知”。这是一条典型的从“心”到“物”的唯心主义认识路线。他与程朱学派“先知行后”论不同，认为知行不可分离。他说：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行工夫本不可离。”(《答顾东桥书》)又说：“一念发动处便即是行“。就是说“真知”就是“行”。“行”包括在“知”中。思想动机就是“行”，完全取消了社会实践在认识中的作用。这就是他唯心主义先验论的“知行合一”论。
95、朱宸濠收集残兵，连接船只，组成方形之阵。王阳明得知此事后，于当天夜里秘密筹备火攻。因火势甚大，风势强劲，朱宸濠的船只接连起火。朱宸濠自知已无路可逃，于是跳入湖中试图自杀，却因湖水太浅未果，结果被生擒。
96、因为我感觉，六祖惠能大师的思想，比王阳明先生更厉害。 仅供参考。
97、最后，阳明心学的理论非常符合日本的民族精神，属于一拍即合。
98、正德十六年(1521年)，朝廷因王阳明平定了宸濠之乱，封其为新建伯。追封王家三代及其妻室，并赐诰券令其传给子孙后代，可谓大荣耀。王阳明上《辞封爵普恩赏以彰国典疏》(《王文成公全书》卷十三)，辞让新建伯这一爵位，却未被批准。后来，王阳明再次上疏请求辞退封爵时，巡按江西监察御史程启宪与户科给事毛玉，在宰辅杨廷和的授意之下，提交上疏，弹劾王阳明。
99、“小哥哥，冷不冷，来来，老夫的衣服还算能保暖，给你披上，，”
100、王阳明从一出生便已然不俗，他出生在一个甚是显赫的大家族，他的父亲更是当时的一位状元，而且据说王阳明在出生之时，祖母就曾梦见一个甚是神奇的景象，“天人衣着不凡，怀抱这一个孩子，从天而来”于是他的祖父便为他的幼名取为单字“云”。
101、年轻的我是真不喜欢看书，也不爱学习，这本书至今正文也就看了十页左右，陪着我从中原到深圳，到上海，到郑州……大约也有十年了。但十年，也就看了十页。
102、山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。
103、王阳明曾去拜访娄谅，娄谅跟他讲了朱熹的“格物致知”，他听了之后，十分开心，就开始钻研朱熹的书，为了理解朱熹的理论，王阳明格了七天的竹子，但是没有一点收获，反而生了场大病，这个就是著名的“守仁格竹”。王阳明刚开始很相信朱熹的论说，通过这次他便把朱熹之道放下了。开启了自己的心学研究。
104、手下人把宁王战败的消息报给老王，老王还正在兵营里给士兵们讲课，传报的兵急不可耐冲进来报信，被老王小声呵斥出去，打胜仗对老王来说太不是事了。
105、王阳明的一生，也是意志坚定、坚持自我、特立独行的一生。
106、朱宸濠的叛军很快攻下南康、九江、安庆等城池，一路突飞猛进，虽然多次受到朝廷官员和军队的阻击，但是一直进展顺利。
107、正德十二年，王阳明带兵平定江西为患数十年的盗贼，江西山贼数万都被消灭。
108、龙场地处荒山，生存环境恶劣，聚居的多是异族民众，语言不通，交流困难，一路躲过刘瑾追杀的王阳明却很知足。
109、他在立德、立功、立言上皆居绝顶，成就‘’真三不朽‘’，实现了古今圣贤的最高人格理想。其独具一格的心学思想流传至今，欲以仁而覆盖天下苍生，欲立德而利益世间人民，成为世人的精神楷模，在中国、日本以及东南亚乃至全球都有重要而深远的影响。
110、从这点也可以看出他造反失败的必然性。倒霉的是宁王的对手是明代最牛的牛人，王守仁，以王守仁的实力，不次于同时代任何一位名将，且他还有另一个职业，圣人。史料记载“十四年六月，命勘福建叛军。行至丰城而宁王宸濠反，知县顾佖以告。”
111、王阳明12岁那年询问自己的老师，人生的头等大事是什么，他的老师告诉他，是像他爹一样通过科举考试入仕为官，但是他并不这么认为。他告诉他的老师，他认为人生第一件大事应该是做圣贤。这件事情让他父亲王华知道后，觉得自己的儿子有点不可思议。
112、一波刚平，一波又起。1519年，封地在江西南昌的宁王起兵造反，朝野震惊，然而王阳明使用疑兵之计让宁王内部发生分歧，使宁王错失良机，最终因首尾不能相顾，起兵刚刚35天的宁王兵败被王阳明所俘。
113、王阳明曾对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”强调以高度自信的姿态屹立于世间。良知人人都有，是一种不假外力的内在力量，怎样做，最可靠的还是听从自己的内心。
114、于是王阳明就花了好几年的时间去研读朱熹的著作，直到他21岁那年和自己的朋友在自家院子里格竹，七天七夜未曾进食合眼，结果自己晕了过去，也没有领悟到竹子所蕴含的真理，于是王阳明就开始怀疑朱熹之学。
115、为了防止自己的儿子走火入魔，王华给自己17岁的儿子安排了亲事，让王阳明和江西好友的女儿成亲，可不曾想，王阳明在去娶亲的路上，和道观里的道士聊天，竟然忘了娶亲一事，错过了成亲的时辰，这件事在江西当地流传甚广，老百姓都觉得王阳明是个怪人。