1、王维 (山中寄诸弟妹) 山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。
2、周赧王二十二年(前293年)，楚顷襄王六年，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得重大胜利，斩首二十四万。秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负。希望您整顿士卒，得以痛快地一战。”楚顷襄王不忘欲反”的感情，又指出，怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。
3、高举鼓槌把鼓敲，节拍疏缓歌声响，吹竽鼓瑟声悠扬。群巫娇舞服饰美，香气四溢香满堂。众音齐会响四方，上皇欢欣乐安康。
4、王维 (题友人云母障子(时年十五)) 君家云母障，时向野庭开。自有山泉入，非因采画来。
5、裴迪 (辋川集二十首·宫槐陌) 门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。
6、做一叶江离，莫若做一方石头守住汩罗江的缺口。不可太重，楚国的大夫抱不动它也不可太轻，一个诗人的肉体辜负他的灵魂。汩罗江水日夜流啊却不会倒流。江水拥有了天空的湛蓝却容不下一颗星辰。
7、 中⽂⽂学也奇了！莫⾮诗歌史、⼩说史两部开端兼巅峰之作：屈原诗、《⾦瓶梅》，竟都出⾃乌有之⼿？只如⼀线⻤魅、⼀个幻影？
8、 但，综合诸家元素，是否等于简单的“融合”？我的回答是：不。例如，何为诗⾔志之“志”？古籍并未明⾔。⽽孔⼦在“不学诗，⽆以⾔”后⾯衔接的，是“不学礼，⽆以⽴”，就是说，孔⼦之“诗”的潜台词是“礼”。那么孔⼦之“志”，和他的“诗教”理想也相同，⽈“思⽆邪”。这个“志”，显然不指向思想独⽴，却已埋下了后代独尊儒术⽂化⼤⼀统的种⼦。司⻢迁所云“悲其志”，或更贴近屈原诗本意，但也没说清究竟“志”为何物？此外，屈原的⾃沉，虽然表⾯上与孔⼦的“成仁”社会理想颇为相近，但本质上，屈原之死，乃殉美政、美道——诗家之道，⽽孔⼦的“成仁”内涵，局限于忠君爱国，⼆者境界，天差地别。
9、与天地兮同寿，与日月兮齐光。 (九章·涉江)
10、裴迪 (辋川集二十首·竹里馆) 来过竹里馆，日与道相亲。出入唯山鸟，幽深无世人。