1、 注释：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。
2、父在观其志；父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
3、孔子把“孝”与“敬”联系起来，把“敬”看作是“孝”的最高点，这是有深意的。“敬”有敬爱、敬慕、敬畏等含义，敬畏是一连串“敬”的含义中的最高点，表达的是对父母的一种“神圣”情感，打开了在为父母尽孝行为中的一个超越性维度。此时的父母已经变成他者。作为他者的父母具有某种“神圣性”，值得子女的敬仰或敬畏。(孔子尽孝的名言有哪些)。
4、 意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。
5、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
6、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
7、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
8、 注释：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。
9、子曰：”父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。“
10、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。------《增广贤文》
11、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
12、舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，就把女儿娥皇和女英嫁给他并让继承王位。舜登天子位后，对其父仍毕恭毕敬，封其弟象为诸侯。
13、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。作者：李毓秀出处：弟子规
14、 早，就是早睡早起，让生活有一个规律，既是生活的好习惯，也会影响一个人将来工作上的良好作风。
15、 妻贤夫祸少，子孝父心宽。——出自(明)《增广贤文》。
16、弟子入则孝，出则弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自(春秋)《论语·学而第一》。
17、 《颜氏家训》开了后世家训的先河，被后世学者誉为“古今家训之祖”推崇备至，认为是家训展开家庭教育的典范。
18、 子曰：“父母在，不远游，游必有方。——出自(春秋)《论语·里仁第四》。
19、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。唯上知与下愚，不移。
20、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？”
21、 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
22、生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。 出自《格言集锦》
23、 亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。——出自(清)李毓秀《弟子规》。注释：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。
24、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
25、 见富贵而生谗容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
26、生命，生命是有生才有命，生决定和影响着生命，所以六十岁的人，好好生活是最重要的，健康快乐地生活，不但可以减轻子女的负担，也是对社会一种贡献，起码可以减少医药资源的消耗。
27、(译文)孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
28、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。作者：戴达菲尔德
29、他者是一个意义含混的词语。宽泛地讲，朋友、家人、路人都是他者，除了“我”之外的所有独特的人都可以算是他者。狭义地讲，他者之所以成为他者是因为有其“他性”、有其不同于主体性的规定性。狭义的他者有不同的范型，大致包含三类：一指与“我”有差异的他者，二指在地位上高于“我”的他者，三指理想性的他者。这三类他者都带有超越性的含义：即他者对“我”的超越。根据这三类他者范型来梳理，在《论语》的语境中，师友、父母、圣人属于不同层次的他者。
30、谁言寸草心，报得三春晖。——唐代孟郊《游子吟》 释义：:有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?
31、 意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。
32、一些当代学者强调儒学中自我转化的学说，指出自我的实现、转化是一个群体的行为，具有“群体性的品质”。强调自我转化及其群体性是合理的，需要指出的是，群体行为中真正重要的维度是与他者的交往。转化着的自我始终是以他者为据点的。他者构成自我转化的坐标与核心，而不是相反。例如“我”的反思，“我”反思什么呢？通常而言，“我”反思“我”在日常生活中的所作所为、“我”的言说、“我”待人接物的方式，这些行动都是面向他者的。“我”的所作所为是在社会境遇里展开的，必然与他者联系在一起，“我”的言说也是以他者为述说或倾听对象的。反思的关键是反思“我”与他者的关系及其行动。儒家自我的建构与转化以他者为指向，“我”以他者的伦理要求为行动的方向。“我”与他者之间构成伦理性的主体间关系。“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”任何自我(君子)的形成均离不开这个宽容和互相尊重的主体间关系。
33、校风：见贤思齐 养正立身 传承红色基因
34、 曾子曰：幸有大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
35、注释：父母召唤，应立刻答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。
36、立家就是应该有了自己的家庭，当今社会激烈竞争，推迟了年轻人组建家庭的时间，但我还认为三十岁立家已经不早了。
37、1962年，陈毅元帅出国访问回来，路过家乡，抽空去探望身患重病的老母亲。陈毅的母亲瘫痪在床，大小便不能自理。陈毅进家门时，母亲非常高兴，刚要向儿子打招呼，忽然想起了换下来的尿裤还在床边，就示意身边的人把它藏到床下。陈毅见久别的母亲，心里很激动，上前握住母亲的手，关切地问这问那。过了一会儿，他对母亲说：“娘，我进来的时候，你们把什么东西藏到床底下了？”母亲看瞒不过去，只好说出实情。陈毅听了，忙说：“娘，您久病卧床，我不能在您身边伺候，心里非常难过，这裤子应当由我去洗，何必藏着呢。”母亲听了很为难，旁边的人连忙把尿裤拿出，抢着去洗。陈毅急忙挡住并动情地说：“娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天我就是洗上10条尿裤，也报答不了您的养育之恩！”说完，陈毅把尿裤和其它脏衣服都拿去洗得干干净净，母亲欣慰地笑了。
38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
39、在工作时，所从事事业中的角色，决定了自己的社会地位；退休了，相应的角色也变化了，从以社会角色为主，转变成以家庭角色为主了，相应地把原有的角色还给了社会，例如，你工作时是什么处长、科长、主任、工程师、教师、医生……退休了，就一个称呼：退休人员。
40、(译文)孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
41、有志于成圣的人均有欲于“道”，而且持之以恒，欲望和意志十分坚定。对力求成圣的人而言，追求“道”的过程是一个快乐的过程，和孝敬父母时面带的愉悦表情是相通的。“贤哉，回也！一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”儒家津津乐道的孔颜之乐指的是精神的悦奋之情。这种悦奋是带有理想性的精神之乐，是高妙的精神境界。这里的理想性既指对感性现实的超越，也指对世俗快乐的超越。对于普通民众来说，最大的快乐莫过于体会“道”的终极价值，而对“道”的体会与谋求就在于这个过程本身。只有从这个角度才能理解“朝闻道，夕死可矣”这句话。闻道即得道，是对“道”的终极意义的把握和领会，是对他者的无限可能性的洞察。人的生命是有限的，一旦得道，有限的生命立即获得无限的、不朽的意义，此时的“我”已经超越生死大限，超越时间(朝夕)界限，而与圣人—他者居于同一境界。
42、1知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
43、勿以不孝身，枉着人子皮。——清代徐熙《劝孝歌》 释义：如果你行孝道，枉披这张人披了。
44、颜渊对孔子的问题“仁者若何”的回答是：“仁者自爱”。这句话不能理解为仁者的孤芳自赏或自我保全，而应该这样理解：所谓“自爱”的“自”不仅指向自己，也指向他者。在儒学的语境里，不存在与他人无关的、原子式的自我。他者的关怀和自我的关怀均包容在“自爱”之内。一个追求自我实现的人，如果只顾自己，而不顾他人，其境界不可能达到君子或圣人的地步。
45、 爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
46、立业就是确立自己所从事的事业，三十的人应该有比较固定的职业了。从事每项事业都要有本领，按现代话讲就是有一技之长。这是为生的必备。
47、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
48、 亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。——李毓秀《弟子规》 慈孝之心，人皆有之。——苏辙 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子 有难事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？——子夏 老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——(法)司汤达 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子 曾子曰：幸有大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——(春秋)《礼记》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》 事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——孔子 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍
49、10人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
50、 孟子说：“亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。”出自(春秋)《孟子•尽心上》。
51、我们的分析挑明了孔子儒学具有他者关怀的特征或他者意识，揭示出人的存在有一个他者的维度。借助他者哲学的视域，我们试图指明：“我”与他者的关系是《论语》思想的基本模式，孔子儒学包含着他者哲学的维度。
52、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。下面是小编整理的关于孝的名言，欢迎阅读参考!
53、 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》
54、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——春秋孟子
55、 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
56、 亲善产生幸福，文明带来和谐。——(法)雨果 呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。——《劝报亲恩篇》 为人子，止于孝；为人父，止于慈。——《大学》 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——(前苏联)高尔基 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子 亲亲，仁也；敬长，义也。——《孟子·尽心上》 家贫知孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。——(英)狄更斯
57、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
58、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
59、子曰:夫孝,德之本也.君子之教以孝也,非家至而日见之也.教以孝,所以敬天下之为人父者也.教以悌,所以敬天下之为人兄者也.教以臣,所以敬天下之为人君者也.慎，朝夕伺候莫厌烦。意思是：父母出入(门)要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。
60、 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基
61、父母在，不远游，游必有方。------子曰
62、孟懿子问孝。子曰“无违。”樊迟御，子告知曰：“孟问孝于我，我对曰，‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼。”
63、 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
64、 颜之推《颜氏家训·治家篇》。慈：爱，指父母对子女的爱抚。本句大意是：父亲不知道爱抚儿子，儿子就不知道孝敬父亲。上行下效，有其父必有其子。讲父母对子女的影响作用时，可引此条。
65、(译文)孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
66、 意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自(清)李毓秀《弟子规》。
67、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
68、(译文)孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”