1、 当年称意须为乐，不到天明未肯休。——令狐楚《杂曲歌辞·少年行四首》(回忆过去的诗句经典)。
2、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。
3、回忆是一架老式留声机上的一张旧歌片，尘埃沾惹，伤痕满布。咿咿呀呀，呀呀咿咿，似倾诉支离平时破碎的人生荒凉，似漫阅无尽无止的岁月沧桑。
4、 当年称意须为乐，不到天明未肯休。——令狐楚《杂曲歌辞·少年行四首》
5、译文：游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。谁说人生就不能再回到少年时期？门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
6、巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
7、由于条件限制，不是任何一滴水都能在洪流中激荡，不是每条河流都能浩歌千里汇入大海，有的还没有落地就被无情地蒸发，有的被人为浪费。尽管如此，都不能改变它青春的个性。
8、十年前是尊前客，月白风清，忧患凋零。老去光阴速可惊。鬓华虽改心无改，试把金觥。旧曲重听。犹似当年醉里声。
9、译文：认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。
10、黄昏鼓角似边州，三十年前上此楼。今日山城对垂泪，伤心不独为悲秋。
11、清水本不动，桃花发岸傍。桃花弄水色，波荡摇春光。我悦子容艳，子倾我文章。风吹绿琴去，曲度紫鸳鸯。昔作一水鱼，今成两枝鸟。哀哀长鸡鸣，夜夜达五晓。起折相思树，归赠知寸心。覆水不可收，行云难重寻。天涯有度鸟，莫绝瑶华音。
12、咱们国家的跳水运动。。。。都是从娃娃抓起滴。。。
13、顾城(1956—1993)，北京人，当代诗人，朦胧诗人代表之一。著有诗集《黑眼睛》、《顾城诗集》、《顾城童话寓言诗选》、《城》等。
14、释义：人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
15、长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。
16、同学：老师您好！刚才您讲到中国古典诗词的时候，您讲到面向过去和面向未来这两个概念，现在有一个现象，中国的穿越剧和美国的穿越剧，中国总是穿越到过去，美国的大片总是穿越向未来的。我想问一下您，中国穿越故事的电视剧，和中国古典诗词总是回忆过去，他们的本质是相同的吗？还有，对于美国穿越大片总是穿向未来，您是怎么看呢？谢谢老师！
17、有声音可甜可盐，与你谈古论今、煮酒夜话的主播
18、第二个，我也非常同意“文革”确实对我们中国的古典文化有一定的摧残，有相当大程度的中断。你问的问题是说，几代之后才能复兴，舒炜老师怎么看？这个事情我还真说不好。你的关怀很好，但是我认为你应该问你自己：能不能从你这里开始复兴？中国古典文化，包括我们文化中国，就从你这一代复兴可以不可以？就从你来认真地读一本《唐诗三百首》开始。不要期待几代以后好像自然复兴，这不可能，所谓“自然”也是你主动做出来的，对不对？如果你确实认为应该复兴，那么就从你自己开始。我为什么特别推荐叶嘉莹先生这本书，她就是这个意思：我有这个责任，我受到过这种教育，现在我就有这种责任。所以我希望这位女同学，以后能看到你读《唐诗三百首》的体会，就从你开始，好不好？谢谢大家！
19、但这些已经过去的遗憾，其实也不用感伤，因为人生需要一些留白，才会让以后的生活更加丰富。那些回不去的事情就让他们随风去吧，生命就是在错失和收获的感受中被不断拓宽的。
20、主持人：非常感谢舒炜老师的精彩讲座。如果大家有问题，我们下面有一些时间。如果大家有问题的话可以举手提问。
21、春过也，共惜艳阳年。犹有桃花流水上，无辞竹叶醉樽前，惟待见青天。——刘禹锡《杂曲歌辞·忆江南》
22、 红粉青娥映楚云，桃花马上石榴裙。罗敷独向东方去，谩学他家作使君。——杜审言《戏赠赵使君美人》
23、康有为的话实际上也讲的是：中国、中国历史、文化并不简单就是一个客观摆在那里的存在物，“非道弘人，人能弘道”。文化、传统是需要你去投入、去体会的活的存在。这不仅仅对于古典诗词要一字一句去体会，我特别想说的是：中国的古典文化应该是一个活的文化。而且包含一个非常不同的指向，这也是我借古典诗词想提出的一种领会——实际上和其他高度发达的古代文明有点像的，中国古典文化世界可以说是面向过去来生活的。
24、过去，拼音：guò qù ，是指现在我们所处时刻前的任意一个时刻或者时间段，可以是一个时刻，但大多指的是一个时间段。 我们日常所说的那些代表过去时间的名词，如：昨天(Yesterday)、前天、以前等，都是过去的一个分支。
25、首先我想介绍的是一本很有名但似乎很简单的书：《唐诗三百首》，实际上这本书并不简单。大家如果读过就知道。向大家推荐《唐诗三百首》，可能专门研究唐诗的学者和名家不一定看得上，但我个人还是很认真地向大家推荐这本书。因为这本书之所以影响这么大，家喻户晓，是有它的道理的。这个道理需要大家自己去琢磨，我推荐这本书，不仅是让大家读这三百首诗，当然这是非常重要的，一定要读这三百首。读完之后你还应该去读几种注释。这个注释是需要搞得非常清楚才行，因为注释里面包含了很多历史文化的含量。实际上读古诗培养你一个重要的读书方式：就是一字一句都不放过。
26、高台多悲风，朝日照北林。之子在万里，江湖迥且深。方舟安可极，离思故难任！孤雁飞南游，过庭长哀吟。翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩翩伤我心。
27、 今既不如昔，后当不如今。——白居易《东城寻春》
28、少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
29、一切都是如流水般的离开，想回头流望时，只剩一片狼藉，如同枫叶飘在水面上，只剩下微微的涟漪，似乎一切都是那么平静，只剩下，时间带着疼痛在痛苦的猥琐……
30、但每个人读诗，都会从词句中感受到与自己心境想通的感触。就像此时的我读这首诗的时候，内心有一种“我在人间走一遭，清风明月是路人。”的惆怅。
31、同学:我想问一下舒炜老师，有人说《唐诗三百首》和《诗经》有关系，你怎么看？还有就是，后人很多人，特别是清代人作的疏，都把很多诗解成爱情诗，尤其是我们现代很多人。就我的经历来说，我高中的老师都说《关雎》是一首彻彻底底的爱情诗，那么您对这么一个现象怎么看？还有就是，从《诗经》到唐诗，再到现代，可以说自由诗发展的历程，它失去了很多格律和意蕴，从这点来说，现代很多诗都很直白地表达一些。比如现在学校里面有男女生谈恋爱，会写很平铺直叙的一些东西。这些东西仍然会被叫做诗。最后一点就是，对于古代人写的诗，我们现代人来看，它原本想要表达什么，我们没办法达到他们的真谛，我们多能见到的是我们对这首诗的理解。这些的理解肯定会存在许多过解和曲解，对于这些解释，您怎么看？谢谢。
32、再一个是，白话诗是不是一种发展。我认为白话在胡适他们以后，已经不是诗了，跟诗没有关系。只能称作是白话文。真正的诗，是我们的古诗词，那才能叫做诗。真正的诗，是高度凝练，有蕴含，让人读几十年几百年上千年。任何一首白话诗能达到这个水平吗？我不相信。我认为现在就是退化的。当然你提到谈恋爱写诗，这是找到一个情感的表达方式，青春本身就是一首诗，对吧。但你要说就诗来谈诗，我会说胡适以后的白话诗都是没有什么意义的，跟古诗词没办法相比，它啰里啰嗦，跟古诗文相比，可以说就是一大堆垃圾。这是我比较极端的观点。
33、忆得旧时携手处，如今水远山长。罗巾浥泪别残妆。旧欢新梦里，闲处却思量。——辛弃疾《临江仙》
34、春空云淡禁烟中，冷落那堪客里逢。饭煮青精颜固好，杯传蓝尾习能同。锦销文杏枝头雨，雪卷棠梨树底风。往事慢思魂欲断，不堪回首贺兰东。
35、至于月饼好不好吃嘛，看看评论就知道了，可是有小伙伴念念不忘呢。第一位评论说：”最喜欢没吃到的那种口味“。
36、大人有时会突然出现。。。连打带骂。。。把自家小孩，拖回去。。。
37、译文：十五年前的花前月下，我们相伴游园，并作赏花的诗。如今的花还是与往年的一样，怎么我的心情却与往年不一样了？
38、BGM?:AveMaria-IverKleive
39、下面我举一首诗，这首诗收在七律这一卷里面，是不很起眼的一首诗，但我相信最后一句大家都知道，这首诗叫《贫女》，是秦韬玉的一首七律，七八56个字。黑板上我写一下，前面七句是“蓬门未识绮罗香，拟托良媒亦自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线……”最后一句我念出来大家应该都知道：“为他人作嫁衣裳”。——这就是中文的力量，你都知道最后这一句，但你可能都忘了这首诗是什么样的。为什么要读这首诗呢？古诗的语言非常精炼，而且七言律诗是有很高的形式要求的，很讲究声律。这首诗只有56个字，但你要把每个字都弄清楚才知道它确切的含义，所以读《唐诗三百首》不要囫囵一下子就读过去了，要一字一句不放过，需要读注释。传统的注释本就不少，流行的有陈婉俊的、喻守真的。这里我向同学们推荐两个新的注释本：一个是金性尧先生的，叫《唐诗三百首新注》，这本新注多年来都很畅销，据说历年累计销售有百万本；另外一个是赵昌平先生，上海古籍出版社的前任总编辑，他的注解本叫《唐诗三百首全解》。为什么要推荐这两本呢？因为如果你把这两家对《唐诗三百首》的注释对比起来读的话，你就会发现其实每个字都有讲究，而且有分歧。我们一起来读这句话，“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆”，这首诗的含义是说一个贫寒人家的女儿不受大家的重视。第一句“蓬门未识绮罗香”就点明出身很贫穷，根本没有穿过好的衣服。三四句是说：又有谁会真的喜欢我这样的优雅风韵，时世艰难，梳妆都节俭简单了。金先生注释就是这个意思，说谁会喜欢我这样风流高格调呢，其实这个世道很寒酸化妆都很简单啊。但是，赵昌平先生的注释则是说：大家谁会喜欢素颜不化妆的“风流高格调”呢，大家喜欢的都是当今流行的“俭梳妆”。赵先生强调这首诗写在晚唐，当时皇宫流行妆是把眉毛都剃光了，在上面画眉毛画得非常高佻，所以是“俭”〔读“险”〕的，看过去人有点妖气，但很流行，就像现在流行的孔雀妆、眼泪妆之类的。——所以呢，金先生和赵昌平先生的解释可以说恰好相反。那么到底哪家对？很难说金先生错，我个人比较倾向赵先生，因为这样可以跟下面两句对得上，我虽然素颜不化妆，但我针很巧，相当于说这两联都包含一种对比反衬的关系。金先生的注释则把这两联共同包含的对比意谓讲得弱了。
40、悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。