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鱼我所欲也原文及翻译注释赏析【28句精选】

来源:个性说说 发布时间:2023-07-08 02:07:06 点击:59次
首页 > 个性说说 > > 鱼我所欲也原文及翻译注释赏析【28句精选】

鱼我所欲也原文及翻译注释赏析

1、(译文)死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。

2、(译文)如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?(鱼我所欲也原文及翻译注释赏析)。

3、⑥[万钟]优厚的俸禄。钟,古代的一种量器。

4、 “本心”指人生下来所固有的善的本性,就是“羞恶之心”,就是“义”。

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6、  所恶:讨厌的(事物)。恶,憎恨,讨厌。

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8、苟得:苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思。

9、本文观点广为后人所赞同,请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

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11、一箪(dān)食(shí),一豆羹(gēng),得之则生,弗(fú)得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之,乞人不屑(xiè)也。

12、⑥呼尔:没有礼貌地吆喝。尔,语气助词,无实意。

13、统编版语文七八九年级上下册微课视频(合集)(国家中小学课程资源)

14、一碗食物,一碗汤,得到它就能活下去,得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃,饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃,就连乞丐也会因轻视而不肯接受。

15、箪:古代盛食物用的圆竹器。可译为“竹篮”。

16、八年级已学过孟子的文章,他的文章擅长说理,语言上多用排比、对比等,“有一种强大的推理和情感力量。”

17、(12)妻妾之奉             侍奉。

18、苟得:苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思;或者是只为求利益,不择手段。

19、孟子十分重视民心的向背,通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。孟子的政治论,是以仁政为内容的王道,其本质是为封建统治阶级服务的。

20、孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬,对“万钟则不辩礼义而受之”的批判,对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则,把“富贵不能淫”奉为道德的规范,对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说:“砍头不要紧,只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。

21、(课课练)部编版语文七——九年级上下册汇总

22、本文出自          ,作者        ,        时期鲁国人,是       家思想的代表人物,我们还学过他的文章         。“四书”:        、         、         、          。

23、(5)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?

24、战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子,与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”的思想。

25、一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

26、南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵,失败被捕后,面对元朝威逼利诱,竟毫不动摇,视死如归,最终被杀,这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

27、鱼,是我所想要的东西;熊掌,也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到,(我)会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西;道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到,(我)会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的,但还有比生命更想要的东西,所以(我)不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的,但还有比死亡更厌恶的事,所以有祸患(我)不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西,那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人们没有比死亡更厌恶的事情,那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢?按照这种方法可以生存却不采用,按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西(那就是义),有比死亡更厌恶的东西(那就是不义)。不仅仅是贤人有这种思想,每个人都有这种思想,只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。

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