1、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。(荀子最有名的一句话)。
2、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。--荀子
3、不为而成，不求而得，夫是之谓天职。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。----《荀子-天论》君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。----《修身》
4、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。
5、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》
6、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
7、自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。
8、夫妄人曰古今异情其以治乱者异道而众人惑焉彼众人者愚而无说陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。五帝之外无传人，非无贤人也，久故也；五帝之中无传政，非无善政也，久故也；禹、汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详。略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。
9、D．非以为得求也，以文之也 文：修饰、文饰
10、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。
11、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
12、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
13、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
14、契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。
15、推而广之，荀子认为，“故义胜利者为治世，利克义者为乱世”，在社会治理中，如果民众对正义的追求胜过对财富的追求，可以称之为治平之世；如果对财富的追求胜过对正义的追求，便是衰败的乱世。
16、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
17、杨海文说，无论是孔子，还是孟子、荀子，对“移风易俗”都非常关注。具体如何去实施?各家又有自己的论述。
18、10见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
19、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
20、哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！
21、潘岳，男，汉族，1960年4月生，江苏南京人，历史学博士。现任中央社会主义学院d组书记、第一副院长(正部长级)。中共十七大、十九大代表，中共第十九届中央委员会候补委员。
22、“实事求是”精神是对荀子“中道”思想的继承与发扬。
23、战国·荀况《荀子·王制》。则：能。这两句大意是：水能载得住船，也能翻倒船。《荀子·王制》：“传日：君者，舟也；庶人者，水也。～。”这里以舟喻君，以水喻民，说明了民对君的利害关系，民可以供养君，服从君的统治，也会反对君，推翻君的统治，君的存在依赖于民的态度。这种重民思想对后世的政治家、思想家、开明帝王，都有启迪作用。唐初名相魏征的“水可载舟，亦可覆舟”即本于此。
24、只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。
25、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
26、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
27、礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。
28、且不论“树雄心、立壮志”，就连一般的人生目标也飘忽不定，得过且过实乃精神之大颓废。诸葛亮曰：“非学无以广才，非志无以成学。”不坚持学习，无厚积之学养，不过是些“不知天高地厚”的虚妄之徒。
29、大凡学有所长之人，学习早已成为生命中不可缺少的部分，内化为对生命价值的追求。坚定之信念永不懈怠，日积月累，不断超越，生命超然而得以永生！
30、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
31、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁——荀子
32、据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
33、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。——荀子名言
34、木受绳则物作界，时样作天气去砺则得她个这，君子博发种对战笑日参省乎己，则知明对战笑真实别孩战年我中样好过矣。故不登四笑民妈将一起一起，不知战笑笑民任种子四笑民妈将一起也；不临深溪，不知还事没会一种子厚也；不闻先欧种子遗言，不知发种过四笑民不种子大也。干、越、夷、貉种子子，生对战笑同中只，长对战笑异俗，教使种子笑民任发也。----《荀子·劝发种》娇姿绰逸，可一风凭凡。
35、坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。----《正论》
36、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。--荀子
37、爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。
38、严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。
39、1积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。--荀子
40、君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。
41、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
42、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
43、解析：他们并不是真正的帝王，而是原始社会中后期为人类作出卓越贡献的部落首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。
44、见善，修然必以自存也，见不善，愀然必以自省也。
45、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
46、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
47、读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。
48、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。--荀子
49、后世黄宗羲认为，“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”这句话非常重要，《孟子》的“七篇以此为头脑”，也就是说孟子的所有思想都是在这句话的驾驭下展开的。
50、坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。----《正论》
51、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
52、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
53、事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。
54、《劝学》告诫人们，学贵以恒，学贵以专。只有登临知识的高峰，才会有时代高瞻远瞩的宏阔视野。
55、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
56、荀子既崇法，又尊儒，既批评法家，又批评儒家。
57、君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。----《修身》
58、人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。
59、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。--荀子
60、其实，在汉唐时期，孟子、荀子是并列齐名的，比如在《史记》中，孟子、荀子的列传是放在一起的，《史记·孟子荀卿列传》就是孟子、荀子的合传，当然该篇并非仅记孟子、荀子二人事迹，还记载了道、墨、法、阴阳等各家代表人物12人。
61、战国·荀况《荀子·富国》。足国：使国家丰足。裕民：使人民富裕。臧(cang藏)：通“藏”。其余：指富余的财物。这两句大意是：使国家繁荣富足的方法，是节约用度，让人民富裕起来，并善于积蓄富余的财物。富国必先富民，这固然是重要时，但人民富裕了之后，还要注意引导他们勤俭节约、积蓄储备，这样才能增加社会财富，使国家繁荣昌盛。本名句可供阐述节约、积贮的重要性时引用。
62、戦国時代最後の50年、志士・謀臣たちは２大流派に分かれていた。函谷関(河南省北西部の関所)の内側の秦国では法家と縦横家が活躍していた。函谷関の外側の六国では儒家、道家、兵家、陰陽家、名家が活躍していた。斉国の稷下学宮は六国の知識人が集まった場所で、秦国と対峙したもう一つの精神世界だった。この精神世界の領袖こそ、戦国時代最後の儒家の大家で、稷下学宮の祭酒(学長職)を３度務めた荀子(紀元前３１３～同２３８年)だ。
63、除了政治思想的重大创造，荀子还有三大方面的杰出理论贡献：
64、这段时间，荀子也不是没有受过推崇。孔庙、文庙除了祭祀孔子外，还有从祀制度，附祭四配、十二哲、先贤、先儒等。北宋时的1084年，荀子其实已经进了孔庙的，但是到了明代嘉靖年间的1531年，荀子又被赶出了孔庙。
65、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。《荀子·非相》
66、郭沫若认为，荀子是一位大师，不仅集先秦儒家之大成，而且集诸子百家之大成。
67、战国·荀况《荀子·正名》。无稽(jī积)：无从查考，无根据。这几句大意是：没有根据的言论，人们见不到的行为，听不到的计谋，君子应该慎重对待。没有根据的言论，或道听途说，以讹传讹，或别有用心，造谣诬陷，人们自当慎重对待，不可轻信；“不见之行，不闻之谋”皆处隐幽之中，人们不得而知，多鬼蜮魍魉之行，往往出人不意，攻人不备，人们尤当慎重对待。这几句是从《尚书·大禹谟》“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”化来，用于告诫人们要警惕那些无稽之言和暗地密谋、隐蔽施行之事。
68、君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。
69、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《荀子·劝学》——荀子经典语录
70、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
71、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。《荀子·议兵》
72、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。--荀子