1、战国·荀况《荀子·非相》从最近的事情可以知道遥远的事情，从一件事情可以知道千万件事情，从事情的细小之处可以知道他的广大，说的就是这个。比喻从了解一点而推知其他许多事物。
2、战国·荀况《荀子·天论》。望时：期望时令。待：指坐待恩赐。孰与：何如。应时：适应时令。使之：使用它。这几句大意是：期望时令而坐待它给人类以恩赐，还不如适应时令的变化而使用它为人类造福。荀子的反天命思想在中国哲学史上占有光辉的一页。它激励人们不要被动地受制于自然，而应该能动地顺应自然变化，掌握自然规律，进而改造自然，达到使自然造福于人类的目的。现代人类文明所达到的高度成就，与先哲在两千多年前就提出来的"制天命而用之"的光辉思想是分不开的。
3、田野荒芜而官府的仓廪殷实，百姓生活贫乏而国家的府库饱满，这是国家即将覆亡的前兆。天地荒芜，百姓贫困，而国库充实，统治者们过着骄奢淫逸的生活。这说明统治者一味地横征暴敛，只为满足自己的物质欲望，丝毫不顾及百姓的死活。
4、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。(荀子名言的智慧)。
5、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
6、(释义) 一个人能具备敦厚的品德，在于他日积月累，坚持不断地按照礼的原则行事；一个人能具备豁达大度的品德，在于他普遍地推行礼的原则，处处按照礼的要求去做；一个人能具备高尚的品德，在于他真正把礼的原则发扬光大；一个人能具备英明的品德，在于他切实地把礼的原则融化在了自己心中。
7、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
8、诗曰：“嗟后之君子，我中样好恒安息。靖共后之任有来么，好是正物作界。比有气种子听种子，介后之景福。”比有气莫大于化道，福莫长于我中样好祸。----《荀子·劝发种》“兼足天下之道在明分”----《富国》
9、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
10、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
11、出自《荀子·修身》，大意是：道路虽近，不走就不可能到达；事情虽小，不做就不会成功。
12、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
13、不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种的草，名字叫“射干”，只有四寸高，生长在高山上，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。
14、恭敬，礼也；谦恭，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
15、君主的主要职责是选用有才华的人们，而臣子的主要职责是处理事务。
16、再好的马只跑一步，也比不上资质不好的马努力地跑。不注重积累，哪怕朽木头也折不断，如果坚持不懈地做，金石也能镂空。
17、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
18、战国·荀况《荀子·王制》贤能人破格提拔，缺德无能人立即罢免，罪魁祸首不等教育就杀掉，普通人不忙治理先教化。
19、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
20、20 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
21、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
22、因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。
23、(释义) 在天上的事物中里，没有比日月更明亮的；在地上的事物中，没有比水火更闪亮的；在所有的事物中，没有比珍珠、美玉更光彩耀目的；在人的行为举止里，没有比礼义更贤明的。
24、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
25、荀子认为，国家富强，教育是根本。如果想要使得国家兴盛，一定要尊重老师。
26、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
27、与其后悔、抱怨、唠唠叨叨当初的选择错误，不如安心、踏实、积极地过好当下。成功的人生是一直在证明自己的选择正确；而不是时刻幻想时光能够倒流，好让你再重新选择一次。
28、出自《荀子·劝学》。锲，刻。舍，放下、停止。镂(lòu)，雕空。雕刻工作中途停止，那么即使是已经腐朽的树木也是不会被刻断的；雕刻坚持不懈，那么即使是金石，也有被镂空的一天。这句话说明以雕刻为喻，意在说明学习要有坚持不懈的精神。这个比喻，如果推而广之，也可以说明这样一个道理：做任何事只要有恒心、锲而不舍，最后就必然成功。
29、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
30、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
31、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
32、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
33、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
34、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
35、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
36、君子定居时一定要谨慎地选择好地方，外出要和有学问有道德的人交往，以此防止受邪恶人的影响，而接近于正道。一定要注意外部环境对人的影响。
37、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
38、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
39、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
40、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
41、10言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
42、人际交往的圈子也是重要的环境，对自己身边的环境要慎重选择，不随不良环境而堕落。
43、成功之路，肯定是复杂的，肯定是需要付出极大的努力的，肯定是需要坚持不懈的；而大多数人对于成功的理解仅仅停留在“幻想”之上。记住，“开始”是成功的第一步。
44、出自《荀子·王制》。不肖，指不贤、不好。则，那么、就。贤士与小人、庸人区分开，不以同等待遇视之，那么英才就会来投效。这句话说明对英才只有予以礼遇尊重，才能让其甘心效力。
45、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
46、靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。
47、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》