1、李教授拥有韦斯利安大学经济与数学文学学士学位(最高荣誉奖)，加州理工学院应用数学科学学士学位(荣誉奖)，以及麻省理工学院经济学博士学位。在麻省理工期间，李晋教授师从吉本斯教授(美国艺术与科学学院院士)，霍姆斯特朗姆教授(2016诺贝尔经济学奖)，以及阿塞莫葛鲁教授(美国国家科学院院士)。
2、-动态管理：墨守成规时，呼唤英雄；英雄太多时，呼唤制度
3、士兵在阿尔卑斯山雪崩的时候迷路，最后拿了错误的地图，却找到正确的路线回大本营。
4、 赵晓耕，法学博士，中国人民大学法学院教授，博士生导师；刑事法律科学研究中心刑事法律史研究所所长。
5、君主无能而他的兄弟贤能，太子势轻而庶子势强，官吏软弱而百姓不服管教，这样的话国家就会动荡不安；国家动荡不安，可能灭亡。
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7、韩非对墨家“尚同”和“尚贤”思想的改造与利用
8、-尽量衡量个人的贡献，做到差异化(搞清楚谁好谁不好，谁有贡献谁没贡献)
9、事物的发展变化,都有一定的征兆。冰河解冻,柳梢鹅黄,那是春天来到的征兆;塞草枯黄,雁阵南飞,那是冬天临近的征兆。井水突然下降,鸡犬惊惶不安,那可能是地震的征兆;早晨朝霞满天,春晓大雾弥漫,那也许是雨天的征兆……以至于个人无意中的一举手,一投足,都在预示着未来的吉凶,事业的成败。
10、 韓非子思想研究往往無法徹底擺脫「法」、「勢」、「術」、「性」、「德」、「道」這六項基本觀念。它們能夠為針對韓非子思想而展開的各類研究提供參考或藉助，甚或成為韓非學派諸多思想的出發點或歸本之處。某種意義上，它們就是將韓非子思想塑造成韓非子思想的關鍵所在。
11、“四世说”和“守株待兔”的故事：历史进化论
12、从“以法为教，以吏为师”的思想统购统销到明清两代的文字狱
13、君主出国在外而国内另立君主，做人质的太子没有回国而君主又另立太子，这样国人就有二心；国人有二心的，可能灭亡。
14、“对呀！我的矛经过千锤百炼，锋利无比，还有什么能抵挡它呢？”那个人不假思索的说。
15、-就如孙正义的投资：看图看出是兔子还是鸭子？要看从哪个角度来看。
16、韩非子认为，游说的真正困难在于所要游说的对象(即君主)的主观好恶，即“知所说之心”，指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可撄人主的“逆鳞”。
17、轻视正妻嫡子，庶子和嫡子并重，太子还未确定而君主就去世了的，可能灭亡。
18、李晋教授时任香港大学经济及工商管理学院教授。加入香港大学前，他曾任教于美国西北大学凯洛格商学院和伦敦政治经济学院，并取得伦敦政治经济学院终身教职。在伦敦政经学院期间，李教授获得管理系最佳教学奖。
19、韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的法家实践理论。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。
20、高效人士的七个习惯，史蒂芬·柯维著(The7HabitsofHighlyEffectivePeople,byStephenCovey)
21、人的寿命越来越长，企业的寿命越来越短，因为生存环境越来越恶劣
22、凡属君主国家弱小而臣下强大的，君主权轻而臣下权重的，可能灭亡。
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24、總之，此書表明，劉亮在《韓非子》研究上做出了新的有意義的嘗試，我衷心地希望他在不斷的進取中，獲得更大的進步。
25、复旦大学哲学学院教授(博导)，上海高校特聘教授，纽约大学法学院兼职教授。他的研究兴趣包括中国哲学和政治哲学，尤其是先秦政治哲学的当代意义之问题。他的著作有AgainstPoliticalEquality:TheConfucianCase(普林斯顿大学出版社)、China:ThePoliticalPhilosophyoftheMiddleKingdom(ZedBooks)、《旧邦新命：古今中西参照下的古典儒家政治哲学》(北大出版社)和《实在的张力：EPR论争中的爱因斯坦、玻尔与泡利》(北大出版社)。他在复旦开办了英文授课的中国哲学硕士项目，意图培养下一代海外中国哲学的研究人才和推动中国哲学的世界地位。
26、-去喜去恶：信息影响情绪，情绪导致认知偏差；因此问问自己有没有情绪化？
27、简慢凌侮大臣，不知尊敬亲戚，劳累百姓，杀戮无辜的，可能灭亡。
28、王族短命，君主接连去世，小孩子当了国君，大臣专权，扶植外来游士作为d羽，经常割地来换取外援的，可能灭亡。
29、 第一：真正致韩非于万死不劫的幕后凶手乃秦王赢政。
30、当时，在中国思想界以儒家、墨家为显学，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的观点是反对复古，主张因时制宜。韩非子根据当时的形势情况，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。
31、为君之道，以静退为贵。不亲自操持事务而知道臣下办事的拙和巧，不亲自考虑事情而知道臣下谋事的福和祸。因此，君主不用多说话而臣下就可以很好地谋事，不用作规定而臣下就能很好地办事。臣下已经提出了主张，君主就拿来作为凭证；臣下已经做过的事情，君主就拿来作为凭证。拿了凭证进行验核，就是赏罚产生的根据。所以群臣陈述他们的主张，君主根据他们的主张授予他们职事，依照职事责求他们的功效。功效符合职事，职事符合主张，就赏；功效不符合职事，职事不符合主张，就罚。明君的原则，要求臣下不能说话不算数。因此明君行赏，像及时雨那么温润，百姓都能受到他的恩惠；君主行罚，像雷霞那么可怕，就是神明也不能逃脱。所以明君不随便赏赐，不赦免惩罚。赏赐太随便了，功臣就懈怠他的事业；惩罚被赦免了，奸臣就容易于坏事。因此确实有功，即使疏远卑贱的人也一定赏赐；确实有罪，即使亲近喜爱的人也一定惩罚。疏贱必赏，近爱必罚，那么疏远卑贱的人就不会懈怠，而亲近喜爱的人就不会骄横了。
32、作者简介：陈鸿辉，网名冬日阳光、冬日，一名文字爱好者。然生活的压力总是挤兑着骨子里的热爱，只有工余涂鸦点文字，近二年开始学习近代诗词。耒阳市诗联学会员、湖南省诗词学会会员。
33、 韩非是秦王嬴政(后来的秦始皇)最器重的人，因此被自己的同学李斯所嫉妒，在狱中被迫服毒自杀。
34、全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。
35、贵臣互相嫉妒，大臣权重势盛，在外凭借敌国，在内困扰百姓，以便攻击冤家对头，而君主不诛戮他们的，可能灭亡。
36、当时，在中国思想界以儒家、墨家为显学，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的观点是反对复古，主张因时制宜。韩非子根据当时的形势情况，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。
37、然而，光有经验，没有理论，而环境变化了，就会失败。很多大型企业以过去经验决定将来做事，以致曾经叱咤风云的企业，也会因为忽视市场变化，巨人轰然倒下。
38、极度贪心而没有满足，追求财利而爱占便宜，可能灭亡。
39、-奖励结果：失去控制(结果导向的失败例子:BaringsBank、Enron)
40、“你说你的矛锋利无双，什么盾都不可抵挡对吗？”大汉又问。
41、太子已经确立，君主却又娶强大敌国的女子作为正妻，太子的地位就会危险，这样一来群臣就会变心；群臣变心的，可能灭亡。
42、君主狂妄自大而不思悔改，国家混乱还自我夸耀，不估计本国实力而轻视邻近敌国的，可能灭亡。
43、以上就是韩非死亡的过程及原因，但是大家知道秦王是看了韩非的文章才想得到此人的，而把韩非的作品介绍给秦王的正是李斯。若李斯是嫉贤妒能之人，又为何把韩非的作品介绍给秦王呢？而且李斯作为韩非的同学，为什么要进谗言杀死韩非呢？
44、自相矛盾，出自于《韩非子》，讲的是：有一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾坚固得很，随便用什么矛都戳不穿，说他的矛锐利得很，随便什么盾都戳的穿。有个围观的人问道：“用你的矛刺你的盾会怎么样”时，此人无以对答。
45、地形不险要，城墙不坚固，国家无积蓄，财物贫乏，没有防守和打仗的准备却轻易去进攻别国的，可能灭亡。
46、我们获取信息的成本越来越低，信息本质上是一个“无”的东西，所以很多时候我们没有好好去想我们要获取信息。企业生产不止生产产品或服务，很重要的也是信息。但是，很多的信息像哲学家所说，一种是可以写下来的知识，另一种是隐藏的知识。我们离数据可以解决所有问题的时代还是很远，所以不要“郑人买履”。然而我们的信息越来越多，所以应该做更多的制度化/仪式化，想想怎样更好利用已有的信息做更好的服务。更重要的是，信息是为人服务的，我们不能做信息模型的奴隶。
47、 韩非是战国末期的法家代表人物。他主张治国者要灵活地运用“法、术、势”三者，而运用的原则便是黄老之学。治人则要求刑名配合。韩非极力主张君主独揽大权，他的思想成为以后中国君主专制独裁的理论根据之一。
48、君主好用智巧改变法制，常用私行扰乱公事，法令不断改变，号令前后矛盾的，可能灭亡。
49、韩林合，北京大学外国哲学研究所、北京大学哲学系教授，博士生导师。主要研究领域：西方哲学，也偶尔涉猎中国哲学，特别是庄子哲学。
50、凶狠暴房而不随和，拒绝劝谏而自认高强，不顾国家安危而自以为是的，可能灭亡。
51、《汉书·艺文志》谓十家，曰儒家，曰道家，曰阴阳家，曰法家，曰墨家，曰名家，曰纵横家，曰农家，曰杂家，曰小说家。《韩非子》谓：“世之显学，儒、墨也。”嗣后道、法亦盛。后世或有损益，要之不出九流；迄《四库全书》次十四类，入释、道之别教。各家立宗坚密，辟犹水火，而不受外熏，然皆起于救世，故能相反相成，《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”逮后世学说，则以皮相援引，不能矜已自贵。故子学必尚九流及二别教，俱主观之学焉。然之与否，诵而无伤，况乎活泼灵动，辨才成识。而以六经主常，端重严正，久则困于教条，不有诸子感发攻错，焉能与古为新？
52、接着又唾沫四溅的吹嘘起来：“诸位，再请看我手上的这只长矛，它可是经过千锤百炼打出来的好矛呀！矛头特别锋利！不管多么坚硬的盾都能被我的这只矛戳穿！”
53、国家空虚而大臣殷实，常住户贫穷而客居者富裕，农民战士困顿，而工商业者得利的，可能灭亡。
54、李教授的研究领域主要包括组织经济学、人力资源经济学、产业组织经济学，以及劳动力经济学等。主要研究方向探索企业组织架构设计如何激励公司员工和建立信任。其研究着力于优化组织设计和企业治理策略并使其成为企业的核心竞争力。
55、这个成语出自《韩非子·难一》,比喻自己的言行前后相互抵触。
56、太子尊贵显赫，d徒人多势强，与许多大国交往密切，而个人威势过早具备的，可能灭亡。
57、“释法术而任心治，尧不能正一国”：韩非的法治论
58、“主道”就是为人君的原则、方法等。在这一小节中，韩非子强调了为人君不但要“赏罚分明”，而且要“慎于赏罚”。赏罚不明则使人心不服；赏罚太滥则损害律法的威严。“赏”和“罚”，都应该是严肃的，只有这样，“赏”和“罚”才有意义。
59、妻子淫乱，太后养奸，内外混杂串通，男女没有分别，这样就形成了两个权力中心；形成两个权力中心的，可能灭亡。
60、昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故忘其刖罪。”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。”故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。
61、 劉斯玄，亦名劉亮，八零後。二零一二年獲得北京師範大學歷史學博士學位。現居北京，在北京師範大學從事研究與教學工作。目前主要關注於先秦諸子思想研究。