1、 韩愈在政治上主张天下统反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。 “唐宋八大家”之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，刺袁州史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。
2、想要了解一座建筑的前身，就从它的名字由来开始，据资料记载，多胜楼的由来，是因为韩愈当年来到宜春做刺史，历时9个月，为当地百姓做了不少好事。
3、 三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也；是不有刺史，听从其
4、韩愈到任潮州时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插了竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。从此，这里不再患水灾了。百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。”这座山，后来就叫“竹竿山”。
5、石狮子的生态威严神武，像多胜楼的守护神那般排列着，也正是这些细节，造就了多胜楼的雄伟。再看看对面极具现代化风格高楼大厦与这里的建筑形成反差。却不违和。
6、 韩愈为人正直而不曲求，在他看来一件事是错就是错，不允许有狡辩的余地。韩愈的正义凌然在他的文学作品中有着很多的体现，同样也反映在他的为官生涯。韩愈说话总是直言直语的，谏言必中要害，语言深刻入理极具感染力。但就是因为这种性子，给韩愈带来了小人的诽谤，带给他多次的被贬经历。
7、走在洒满阳光的小路上，和着微风阵阵，心情都会不自觉变好，但是也只有极少数人会为它驻足。(韩愈的故事有哪些)。
8、 不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与
9、宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。
10、(原文摘录)：维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊猪一投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。
11、好巧不巧，小编来的这天多胜楼周围搭建了许多临时房，据说是举办什么活动用的，所以这些照片无法呈现出一个完美的多胜楼，还别说，走了半天额头竟然冒出了汗珠，只得找一处地方坐下歇息一会儿。
12、贞元19年冬天，韩愈任监察御史，上任仅二个月，长安好几个县遇到百年不遇的干旱，不仅春夏没有降雨，而且秋天还霜降，老百姓几乎没有了收成，然而，当时的长安市长李实，为了讨好皇上，稳定自己头上的那项乌纱帽，不止一次地对德宗皇帝说：“今年虽旱，而谷甚好”。完全不顾百姓死活，强收税收，横征暴敛。
13、这件事被唐朝李肇记录在《唐国史补》一书。当时的韩愈不但哭得稀里哗啦，而且遗书都写好了。剧情虽然有些夸张，不可否认韩愈也是吓得不轻，最后的地方官得到求救消息，赶忙派人上山把韩愈救了下来。
14、清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人整理注释的韩集有马通伯《韩昌黎文集校注》、钱仲联《韩昌黎诗系年集释》、童第德《韩集校铨》等。
15、 熟悉韩愈历史文化的人都知道，在宜春昌黎阁西面台阶边有块嶙峋的石头，叫求雨石。说起求雨石，在宜春还真有不少的故事和传说。古时候，如遇久旱不雨，官员或百姓就会在此杀鸡宰羊，祭天求雨，连韩愈还为此写过祭文呢。唐宪宗元和十五年(公元820年)，也就是韩愈任袁州刺史的这年夏天，天大旱，赤土千里，民生堪忧。韩愈先率州县官士绅祈雨于城隍庙，又去仰山神庙，一共写了三篇祭文。(韩愈的故事有哪些)。
16、和朋友乘车几次经过多胜楼，朋友指着多胜楼问我：那是什么楼，感觉还有点好看，什么时候去看看？
17、 宜春人民怀念韩愈，不仅是因为他为老百姓办了许多的好事实事，而且还为宜春留下了许多的墨宝和诗文，特别是“莫以宜春远，江山多胜游”这句千古名句，为宜春做了一千多年的免费广告。2009年中央电视台在宜春举办的中秋晚会上，主持人就是引用了韩愈的这首诗句作开篇的。
18、大概每个城市的人都对自己城市的建筑不感兴趣，无论这座建筑的在外地人眼里有着多么高的地位，本地人却早已失去了新鲜感。
19、多胜楼的正对面就是万达广场，有多少人进过无数次万达，却没有来过一次多胜楼？
20、正因为这种刻苦，李贺十几岁就名满京城。当时已名满天下一代文宗韩愈和古文家皇甫湜听说他的才华，心生好奇，便决定登门拜访。
21、这个角度的多胜楼气势雄伟，让人忍不住在此停留，这样的古建筑讲求一种对称美，每一个角落都显得那么的一丝不苟。
22、红色的阁楼散发着古色古香的味道，高大的栋梁画柱，精致的木雕房屋，喜欢这种古建筑风格的人，看到就会移不开脚。
23、谁知韩湘回家见到诗后，也写了一首诗来言志。诗中说：“解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同共看仙葩。”韩愈不相信侄子，一会能酿成美酒，一眨眼使树开花。韩湘遂撮土一盆，一会儿说：“花已开矣。”拿开盆只见碧花两朵。叶间有两行小字，是一诗联：“云横九岭家何在，雪拥蓝关马不前。”韩愈对侄子的本领大为惊异，只好听任韩湘离开自己，云游天下去了。据说后来不久，韩湘就得道成仙，位列八仙，就是韩湘子。
24、有一次韩愈休假，约了几个驴友去华州(唐代州名，在今陕西渭南华阴一带)，组织了一次登华山的即兴旅游。华山号称五岳之一的西岳，以险著称。韩愈和大家一路有说有笑，并没有什么不适。等到了华山绝顶，韩愈发现四周悬崖峭壁，云雾缭绕，好象没有了退路。此时的韩愈完全没有了雅兴，也没有了文人该有的斯文，“乃作遗书，发狂恸哭。”
25、? 同时，他又和″永贞革新的"骨干″柳宗元、刘禹锡、韩泰有很好的交谊，并极力赞助削平藩镇割据的斗争……
26、潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害得百姓好苦，人们叫它做“恶溪”。
27、韩愈因上《谏迎佛骨表》忤怒宪宗，被贬为潮州刺史。
28、因鳄鱼为害，唐代文学家韩愈作《鳄鱼文》劝戒鳄鱼搬迁，实则鞭笞当时祸国殃民的藩镇大帅，贪官污吏。这篇文章文意虽是为民除害，但因时代文化科学的隔膜，木然无味，但仍是一篇条达、顿挫，宽紧相济，气雄势深的文章。
29、简法师和大颠禅师，是为韩愈讲说佛法的大善知识
30、韩愈在年少之时曾有一梦，梦中有一个人和一卷丹篆，自己被迫强行吞下丹篆，旁边还有一人在拊掌大笑，顿时觉得惊恐不已，随即便醒来了。
31、韩愈上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，心想这山拱如果不堵住，百姓难免受害惨重。于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。
32、市场有了，还要设身处地付出善行义举，做力所能及的善事。2003年7月中旬的一天，我路过谷旦镇李村加油站附近，看到柏油路面上好多啤酒瓶玻璃渣，约200多米长，各个车辆都绕着走，他们都怕扎破轮胎。当时看到这一幕，我想，咱是韩研会会员，不同一般人，应学韩愈为民为国，给群众方便。于是，就到加油站借来扫帚，用了一个多小时时间，清理了两小纸箱玻璃垃圾，放在路边，让收破烂的车带走了。熟人风趣地对我说，永祥，你是修车的，路面上玻璃渣能给你生意赶快，对你这不是个好事吗？我一本正经地说，这是两码事。君子爱财，取之有道。咱是唐代大清官韩愈老家人，干事要给韩愈争光!加油站职工和熟人听后异口同声向我举起大拇指称赞。
33、终于熬过了前几天的阴雨连绵，这种天气能见到太阳，简直比吃到棉花糖还让人感到幸福，这时候的太阳温度刚好。
34、《袁州府志》中记载，多胜楼约建于宋乾德至天禧年间(公元前963年——1017年)，楼名出自唐代诗人韩愈的名句“莫道宜春远，江山多胜游”。
35、八仙庵的八仙殿，为什么会有9位神仙？连光绪皇帝都为之题字！
36、 韩愈性格开朗豁达，与人交往，无论对方发迹或是潦倒，他始终态度不变。年轻时同孟郊、张籍友善，二人声名地位还不高，韩愈不避寒暑，在公卿中赞扬推崇他们。张籍终于得中进士，荣获官禄。后来韩愈虽然身份显贵，每当办完公事的闲暇，便同他们一起谈话宴饮，论文赋诗，和过去一样。而他对那些权豪势要，看作奴仆一般，瞪着眼睛不屑一顾。韩愈很善于诱导勉励后进，留在家中做宾客对待的&#x十分之六即使自己早餐也吃不上，仍和颜悦色毫不在意。他总以振兴名声教化、弘扬仁义为己任。帮助内外亲和朋友的孤女婚嫁的近十人。
37、卢小姐一方面敬慕韩愈的才华，一方面又对韩愈那自傲之情有所担忧，不知该如何规劝。
38、用手指在上面轻轻滑过，在脑海里想象多胜楼是如何建起来的，异想天开的觉得自己也参与了多胜楼的过去。
39、韩愈对读书人也有着一种巨大的教化和激励作用。他在古文运动中的地位，他的社会声誉、文化造诣、思想境界、写作水平、人格力量等，都是读书人的一个楷模。在读书人的持久带动下，各地的民风民气和文化沉淀，无形中又有了一种代代传承的潜移默化的作用。
40、韩愈在教育、发展上都为那时候的宜春做出了很大贡献，韩愈也得到当地老百姓的交口称赞。
41、整天都在为了生存来回奔波，本该充满激情的心也会变得麻木，路边的风景、身边的故事，与我何干。
42、 以道为主。 提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。 主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。 重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”(《答李翊书》)。 提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。 在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。 韩愈被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。
43、一天，韩愈问大颠禅师∶“今年春秋几何?”大颠提起念珠，边数边问∶“你知道了吧?”韩愈回答∶“不知道。”大颠说∶“昼夜一百八。”韩愈这下更加煳涂了，根本不知大颠所言何意?
44、其一：为官一任，造福一方，韩愈的德化潮州对群体心理产生巨大的影响。 历史上，唐代中央大员被贬到潮州的为数不少，如张元素、唐临、常怀德、卢怡，等等，但他们基本上没有在潮州人心灵世界中占据一席之地，也没有留下什么可供后人观瞻的文化遗迹。是因为他们虽为中央大员，但没有做到为官一任、造福一方，他们的名声不响，他们在潮州没有大作为，因此，他们也只是匆匆过客。而韩愈则不同，韩愈在潮州仅仅八个月，就赢得了不朽的声名，永远活在世世代代的潮州人生活世界之中。
45、? 其实，韩愈的最高成就是在文学方面，无论是文是诗，他都是开宗立派的首领人物。(后略)
46、他将别人眼中有些卑微的流动修车活计打造得红红火火，十里八乡的村民都喜欢向他“求救”，因为宋永祥不仅会修车，还会讲韩愈故事。他修车又好又快，他讲故事接地气儿、带着孟州味道。
47、站在多胜楼上，眼前的高楼大厦不自觉的显得有些渺小，两边的亭子规则的伴随多胜楼左右
48、以“抵斥异教，风节凛然”著称的韩愈，任宜春刺史时居然祈雨仰山；而且为了祈雨，宁愿神灵降罪于个人，其爱民之心天地可鉴。果然不久天降甘霖，大地复苏，百姓激动万分。雨来了以后，韩愈又写下了《谢雨文》。
49、韩愈到宜春任职，在了解当地情况后，立刻出台了一个制度：欠债还钱，天经地义，穷人可以在富人家做奴隶，但是要算工作时长，然后折算成钱，为自己赎身。据史料记载，在韩愈出台这一制度之后，在袁州有731个奴隶一次性为自己赎身，随后，这一举措在全国得以推广。
50、如众所周知的，刘备字玄德、关羽字云长、张飞字翼德。字是名的补充或互补，蕴含着对自己的期望，古人有名有字，今人除了名之外，也应当有字。
51、生活中很多人都很有学问，但最为根本的学问，是正视和解决生死的问题。历史上，中唐时期的大文学家韩愈就是非常有学问的，他不仅对儒家的仁学理念有着很深的体悟，同时还担任过史观，负责修撰唐顺宗的历史实录。但即便像韩愈这么有学问的人，在没有闻思佛法之前，也对佛法义理缺少了解。
52、从韩愈的文章来看，事实清楚，这状子递上去后，显然跟李实的政策背道而驰，大唐盛世，像这样的惨象，不仅李实们不乐意听到，皇帝本人更不乐意听到，韩愈便得罪了李实，最终被贬到阳山，做县令去了。
53、韩愈与欧阳修、苏东坡、柳宗元，合称千古文章四大家，并称为唐宋八大家之首，在文学方面，韩愈主张以文代诗，创立了散文的新模式，可以算是散文诗的鼻祖了，所以说，韩愈在文学上的成就是众所周知的，所以，可我们常常忽视了他在政治上的成就。说是成就，说的明确一点，就是大儒的君子风范，一种高风亮节。
54、韩愈卫士大喝一声，将贾岛拖下毛驴，带到韩愈马前。韩愈一看是个神志不清的读书人，就询问原因。贾岛老老实实讲了自己面临的难题。韩愈一听，不但没有责怪他，反而饶有兴趣地停住马和贾岛讨论了好一会，最后，对贾岛说：“还是用敲字更好。”说完，韩愈请贾岛骑上毛驴，和自己并辔而归。之后，连续多日将贾岛留在府中，共同探讨关于诗歌中的学问。两个人最终成为好朋友，韩愈不罪贾岛，而共同推敲学问，也就成了流传千古的佳话。
55、而大多数本地人，早已习惯了它们的存在，年轻的后人们，甚至不知道它们的故事。
56、人生本应该每一天都充满激情，但你觉得你的内心变得麻木的时候，我建议你应该平静下自己的内心了。
57、“平时碰见像给车链上点油了、换个铆钉啊，块把钱的东西他都是免费的，但没想到他给我换电机竟然也能免费！”南拿村冯运道的电动车电机坏了，本想着怎么也得三四百元，但问了宋永祥，却说一分不要。原来，宋永祥经常去合作厂家参观学习，他知道，凡直流电机一年内坏的可以免费换新。
58、沈括在《梦溪笔谈》中曾记载：世人画韩愈像，脸小且美髯，戴纱帽。这其实是南唐的韩熙载，在北宋时还有当时所画的韩熙载像保存，题词非常明确。韩熙载谥号文靖，江南人称之为韩文公，因此世人便误以为是韩愈。韩愈身体肥胖而少胡须。此后，韩愈配享孔子，各州县孔庙所画的都是韩熙载。后世无法辨别，便一直认为韩熙载的画像为韩愈。
59、几年后，韩愈仍然参加了进士考试，碰巧了，题目还是那个“不迁怒，不贰过”的题目，韩愈仍然把他之前考试写的文章重新抄了一遍，交了试卷。主考官读了这篇文章，竟然拍案叫绝，就这样，韩愈就因为这篇文章，考了一个第一名，并进入了官场。
60、第二天，有的买来了稻草，有的买来了树苗……可是谁的东西都没有把房子装满。
61、 「昔先王既有天下，烈山泽，罔绳〔扌蜀〕刃，以除虫蛇恶物；为民害者，驱而出之
62、韩愈本来借着休假想好好放松一下，这样一代大文豪，以他的才华在游山玩水的同时，估计写下一篇流传千古的散文佳作或者诗歌不成问题。谁知道为了“迎佛骨事件”上谏之事连皇帝也不怕的韩愈，在华山之巅吓尿了。面对大自然的鬼斧神工，韩愈完完全会折服了。可以说是乘兴而来，败兴而归。
63、每座城市都有几处风光旖旎、历史悠久的建筑美景，见证着这所城市的繁荣发展，凸显这座城市的文化底蕴。
64、 韩愈被贬到潮州做刺史时，当时潮州有一条江，江中有很多吃人的鳄鱼，成为当地一害，许多过江的人都被它们吃了。一天，又有一个百姓遇害了。韩愈忧心忡忡：鳄鱼不除，必定后患无穷。于是韩愈下令准备祭品，决定亲自去江边设坛祭鳄。韩愈摆好祭品后，对着江水大声喊道：“鳄鱼!鳄鱼!韩某来这里做官，为的是能造福一方百姓。你们却在这里兴风作浪，现在限你们在三天之内，带同族类出海，时间可以宽限到五天，甚至七天。如果七天还不走，绝对严处。”从此，潮州再也没有发生过鳄鱼吃人的事情了。人们把韩愈祭鳄鱼的地方称为“韩埔”，渡口称为“韩渡”，这条大江则被称为“韩江”，而江对面的山被称为“韩山”。
65、一个叫韩愈的学生走进书房，从袖子里取 出一支蜡烛，把它点燃。烛光立即照亮了整个屋子。
66、中晚唐时，“袁州进士半江西”，意思是江西考取的进士中有一半乃宜春人。这与韩愈在袁州“倡明道学”、大施教化是分不开的。
67、可能是因为各自学业忙，也可能是因为我们都没有把这件事放在心上，一直没有一起去看过多胜楼。
68、韩愈进了王庭凑的军营，但见兵士们个个刀出销，杀气腾腾，面露凶色，然而，这种场面，丝毫威吓不到韩愈，韩愈大义凛然，很从容地坐在那里，一边品着茶，一边盯着王庭凑，这样，王庭凑倒有些沉不住气了，说道，韩大人，这次叛乱，都是部下惹的祸，与我无关。
69、韩愈是一个文化人，韩愈的骨头却是硬的，他自幼受儒学的教育，懂得一个国家，一个帝王，一个朝廷命官，都要爱护老百姓，视百姓为自己的衣食父母。老百姓糟了难，连生活都保证不了，甚至开始饿死，即使这样，还要交纳那些苛捐杂税，这其实就是逼良为娼的节奏了，做为一个监察御史，韩愈总不能坐视不管。
70、据记载，韩愈纵欲且妻妾成群，以致性功能大为衰退。他经常服用壮阳药，古代的壮阳药中多有硫磺成分，多食有害，韩愈听他人建议，把硫磺研成末喂公鸡，等公鸡长大后再食鸡肉，使公鸡先吸取了硫磺的毒性，从而间接获得硫磺的壮阳功效，可是这样吃多了还是使他死于此。宋陶谷《清异录》记载：“昌黎公逾晚年颇亲脂粉，故可服食；用硫磺末搅粥饭，啖鸡男，不使交，千日，烹庖，名‘火灵库’，公间日进一只焉”，但是，“始亦见功，终致绝命”。
71、“说起来，韩愈和我们宜春有着很深的渊源，当年他曾经是宜春刺史，而且大力兴办教育，培养了众多人才。宜春为了纪念这位大文豪，在袁山修建了一座昌黎阁。今天晚上，这轮明月伴着昌黎阁，真让人无限感慨。”
72、韩公是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
73、世间因为无常迁变的原因，无常能够引生苦感，因为众生在没有建立起诸行无常的信解之前，都会对流变无常产生苦惧。活在世间，就意味要面临无常的苦迫，学佛之所以是大丈夫的精进之事，因为佛弟子面对无常不会产生悲观厌世，乃至否定人生的消极情绪，一切无常之相，都是佛弟子圆满成就路上的资粮，戒定慧三学的勤修，就是佛子自证圆成，离苦得乐的根本所依。
74、李贺与李白、李商隐称为唐代三李，是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。