1、中华优秀传统文化层次丰富，内涵宽广，既是培植文化自信的沃土，也是发展中国特色社会主义文化的活水源泉。大力传承和弘扬中华优秀传统文化，对于社会主义文化事业的建设有重要的启示意义。十九大报告提出：“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于d领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。”这段论述指明了中华优秀传统文化对于当代文化建设的重要意义。中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，既是中国在当下进行文化建设的重要内容，也是中国文化走出去、增强自身竞争力和国际话语权的重要前提。
2、要有对世界历史文化、异域民族文化、各国文明成果的包容借鉴。
3、在社会交往中，关键是要积极的与他人沟通，不断调整自己的人生价值，努力达到自我价值和社会价值的和谐统一。所以，人的价值与人的自信是紧密相连的，人的价值实现程度即自我价值与社会价值契合程度决定人自信的发展程度，最后达到的个人价值与社会价值的统一即是人自信的最好表现。当然，人的价值不仅在于对自我价值的肯定，而且需要外在的评价判断。
4、所以，我们学习古代传统文化是有一定意义的。除了在知识上、技艺上得到宝贵文化遗产。在行为上，处事智慧上都有借鉴之处，这人中华民族不可多得的精神财富。
5、总之，我们坚持走中国特色社会主义道路，是正确而必然的选择，它需要我们为之付出长久而艰辛的努力，并坚定全社会、全民族的文化自信。为了使我们的泱泱大国屹立于世界民族之林，我们要将中国特色社会主义文化和我们当今的全媒体社会相融合，并使之相互促进、共同发展。
6、人的自信是一种在社会交往互动关系中通过一定的价值标准，做出的自己的价值选择和价值判断，并具体表现在行为抉择和行为状态中的自我肯定、自我确信。
7、从国际发展的趋势看，文化自信是国家文化软实力激烈竞争的必然要求。20世纪后期，随着知识经济、人工智能、生命科学、互联网、新能源等的发展，人们认为文化变成了当代国际竞争中的新焦点。
8、亚里士多德在《尼各马可伦理学》中提出：“德性是一种选择的品质，存在于相对于我们的适度之中。”人在社会活动中做什么，如何做关键在于选择“德性”的生活，这种德性的生活根本取决于行为者自身的主动选择和实践。
9、德性，是一种选择的品质，同时也是一种力量，它有鼓舞人心，感化人心，凝聚人心的力量。道德力量的强大关键在于德性来源于人心，是人性内心力量的迸发。
10、坎耶里曾经说“书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰硕的经验，世世代代传下去”，所以我们当代人不仅要读经典，还要传承经典！
11、把优秀传统文化融入学校立德树人的实践中弘扬和传承优秀传统文化主要在于入心入脑，要内化为我们每个人的日常言行，而不是流于形式。这要求我们从基础教育抓起，发挥第一课堂主渠道作用，在教学、研究体系中坚守中华民族的文化基因和精神命脉。
12、②(美)克利福德·格尔茨著，韩莉译.文化的解释(M).南京：译林出版社，2008：
13、 我们从传统文化发展到现代文化，高科技，建设现代化新城市，新工业，现代化国防等等！今天的中国各个领域都可用日新月异，高科技更可以讲一日千里！人们出行更是方便，有滴滴打车，高铁，地铁，还有共享单车等等！都是新型文化的体现！生活方面，以前求温饱，现在我们追求食品安全，反对转基因食品。
14、这些具体要求，勾绘了“十四五”时期文化建设的发展思路和发力重点。
15、最好的输入是输出。最好的学习是教会别人。把学习的东西在当天分享出去，因为，学习中有很多感受，想法，灵感不及时分享出去，隔天可能就忘了。分享出去后也可能获得更多的碰撞和火花，得到更多的赞美，人就越来越有自信。(文化自信的重要性)。
16、尽管世俗文化影响范围广、意识形态一般不可能影响到世俗文化的全部，但这不意味着意识形态不可能彻底改变一个民族的民族文化。在历史上一个民族的文化被意识形态改造的现象并不少见，这也是四大古国文明为什么至今只剩中华文明没有断流的原因。当然，世俗文化也会以心理结构存留等方式对意识形态造成反弹式的影响。所以，马克思说：“一切已死的先辈的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。当人们好像只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种革命危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来为自己效劳，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新的一幕”③。世俗文化与意识形态能否形成和谐共处甚至互相促进的作用，既取决于意识形态是否具有科学性，也取决于世俗文化是否具有先进性与包容性。当科学性的意识形态与先进性、包容性的世俗文化共存共进时，这个民族或国家的文化将全面促进自然、社会与个人的协调发展。这也是为什么说文化自信是更基础、更广泛与更深厚自信的原因。
17、只要用得稍微靠谱的时候，就鼓励他，夸他用得真对，比如说，他用过“对牛弹琴”，还用过“高山流水”。
18、《论语－颜渊》里提出：“己所不欲，勿施于人。”这是选择一种德性生活的准则，是处理人际关系的重要原则，同时也是在社会交往中实现人自信的重要实践路径，其中关键在于和谐有效的沟通交流和行为实践。
19、最后，无论是物的价值、文化的价值都离不开价值的主体即人，都需以人为主体在主客体对象化的价值关系转化中进行一些列复杂的价值判断和价值评价。人的价值根本上是在社会生产生活中寻求全面而自由的发展，从而为了更好的发展进步。
20、看我走过去，他翻着书说：这个“盲人摸象”，我们学过了，“杞人忧天”我们学过了，这个“高山流水”，“愚公移山”，“拔苗助长”，我们学了这么多了。
21、d的十九届五中全会在明确提出到2035年建成文化强国这一远景目标的同时，对“十四五”时期文化建设领域的主要目标作出具体阐述：“社会文明程度得到新提高，社会主义核心价值观深入人心，人民思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质明显提高，公共文化服务体系和文化产业体系更加健全；
22、如《资治通鉴》这部历史著作，历来被人们所重视和阅读学习，阅读《资治通鉴》不仅可以了解历史，还可以历练思想，增长智慧。
23、 坚持联系实际，区分层次和对象，加强分类指导，找准与人们思想的共鸣点、与群众利益的交汇点，做到贴近性、对象化、接地气；坚持改进创新，善于运用群众喜闻乐见的方式。
24、并且随着“文化自信”理论热词的广泛使用，现在对于文化自信的研究已经不再是一般性的理论阐述，而是关注文化自信深刻的价值内涵与践行逻辑。所以我们有必要深刻探讨文化与人之间的价值关系，对文化自信做必要的价值阐述。
25、礼仪之道。孔子制定了许多社会礼仪。如尊敬师长，尊老爱幼，男女见面的礼仪，都有明确规定。这些礼仪不是虚伪，而是为了提高人类文明程度。毕竟谁也不愿意生活在野蛮环境中。
26、(1)承前启后、继往开来。新时代是承前启后、继往开来，在新的历史条件下继续夺取中国特色社会主义伟大胜利的时代。
27、清代学者王鸣盛评价：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。”
28、所以在我家的书柜里收藏的经典书籍里就有胡注《资治通鉴》。二是明德立身。阅读经典还可以使人明德励志，修心立身。
29、孔子总结的三种模式：君子之道、礼仪之道、中庸之道。