1、有些人就喜欢占便宜，听到无痛人流打折他都想怀个孩子。
2、要么保持高傲的单身，何必帮别人调教老公还这么认真呢。
3、20:我都怀疑上天是故意派你来折磨我的心。
4、我一直把钱视为空气，因为没有它我就不能活。(非主流杀马特经典话语搞笑)。
5、我们最强的对手，不必须是别人，而可能是我们自己！在超越别人之前，先得超越自己！
6、遇见了你，我才知道恐龙其实是可以再次出现的。
7、好的，今天我和六兽聊的也差不多了，谢谢大家听我们的分享，谢谢大家在这场科技向善创新周上和我们的一路伴随，我们最后一人再说一点希望吧，因为今天聊了好多沉重的话题，你先来。
8、 在边缘化现象的喧闹背后，其复杂而现实的生存逻辑值得被关注与探讨。作为消费主义文化大潮中的支流，边缘化内容有其特定的受众群体；而作为人类审美趣味和社会心态的折射，它也或将长期在社会文化格局中偏居一隅。边缘文化的存在虽或多或少地承担着娱乐大众、消解网民不良情绪的安全阀作用，但过度的低俗娱乐对未成年人心理健康的影响、对大众审美水准的降格、以及对网络文化生态的污染亦不容忽视。
9、那些离别和失望的伤痛，已经发不出声音来了。
10、这世上除了糟糕的事，还有很多美好在等着你，别一不顺心就死缠着痛苦不放，把美好晾在一边对快乐不理不睬。
11、开始我们都是无知的孩子，现在却都渴望变成天使。(非主流杀马特经典话语搞笑)。
12、1我自己看着白色的鸽群从喷泉上方飞过，只有我一个人。
13、中了你的温柔毒，无法自拔。你去那里了宝贝，不辞而别。
14、费俊，《情绪几何》0，20互动装置。“图像的旋踵”展览现场，VoyageUCCALab，20
15、得不到的爱人总归是风，强留千百次也会无踪。
16、╰╰再坚强的女Ren，也有脆弱的时候︶ㄣ。
17、努力，一定会成功，如果我失败了，一定是我不够努力。
18、我不喜欢你说我没完没了罗嗦，你可知道因为是你我才会话多，要是换作别人，求我说我都不会说。
19、遗憾千万种，人人皆不同。怕是心里怕，梦想要放大。虽然我穷，但是我不怂。记住一句话，铁子，命运洗了一副牌，但是玩牌还得自己来。
20、要不是我打不过你，我早就跟你他妈的翻脸了。
21、高中生：安分守己就算后台有人撑，也不怎么样。毕竟不知道别人后台可以比你更大。
22、我的原则呢，遇到风，就变成风的形状；遇到树叶，就变成树叶的形状；遇到你，就变成了你。
23、别让我们的爱情过去，别别让你变成我的回忆。
24、记忆像是倒在掌中的水，无论你是摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴滴流淌干净。
25、而杀马特也是非主流这个词的代表和鼻祖家族，更是这个词的来源原因之主要部分。
26、爱情其实就像一种习惯，你习惯了生活里有他，他习惯了平淡中有你。
27、曾经绊倒我的人，我让你一辈子起不来，曾经扶起我的人，我让你一辈子不倒下。
28、人生的光荣，不在永不失败，而在于能够屡扑屡起。
29、江山如画，山河戎马。我逐鹿天下，守你盛世容华。
30、喜欢上一个人，眼睛里除了她什么都没有，就连是被伤害，还拼命劝自己挺住。所以我们泪流满面，步步回头，可是只能向前走。
31、你给的依赖，从今天起，我得慢慢学著去放开。
32、你醒了，我真的很想看到你现在的样子，我用了10年的时间去等这一刻。
33、趣味的社会批判显示出布尔迪厄将美学、伦理、政治一体化的抱负，相关概念揭示出构成社会群体最深层的结构，以及倾向于确保社会空间再生产或变革的“机制”。同时，对理论的讨论与批评也从未停止。有研究聚焦于区隔理论的“文化适用性”，认为艺术作品并不必然存在被恒久普遍接受的审美法则，布尔迪厄无疑夸大了文化边界与趣味区隔在社会再生产中的重要性。一言以蔽之，文化生活并不在意高低贵贱，而是注重丰富多样。从理论提升的层面，有研究主张以文化杂食主义与文化单食主义的对立取代布尔迪厄的文化合法性论断；有认为对趣味与社会分层的重视忽视了艺术之成功来源于人们对特殊性的肯定以及民众对平等的渴望；朗西埃则将审美经验的理解从传统美学中道德意义上的自由转变为当代美学中政治意义上的平等；也有学者认为朗西埃对平等的重视，实则忽视了布尔迪厄反思性社会学的政治性，也未意识到社会学在处理政治问题时的特殊之处。国内大量研究致力于将布尔迪厄的区隔理论从趣味、习性、场域、资本、惯习等角度进行拆解，囿于理论原典中寻找经验的洞见。部分借此理论展开的文化批判多陷于用现象嵌套理论，再在此基础上自说自话、自圆其说的困局。相较而言，一些英文研究对“区隔”理论的发展更为充分。
34、我想和你做恋人却被你拒绝，你想和我做朋友而我却做不到。
35、梦境是最接近天堂的地方，只有在梦境中的你才是幸福的。
36、“土味视频”的传播与流行背后，是个体在社会化进程中结合自身处境而做出的自然反应。在社会心理视域内，生产者的创作行为是一种“众从”现象，即群体中的多数人在少数人影响下改变原来的立场、态度和信念，进而采取与少数人一致的行为。各时期的“土味”生产者均从对“少数人”的模仿开始，在特定时代背景催化下创新着“俗文化”的表达方式。以“土味视频”为例，作为一种“时代的弱音”，它为弱势的话语者提供自我展演的舞台，弥补了主流文化对底层和边缘群体精神文化关怀的缺失，并能促进文化多样性的构建与创新。“土味文化”的“流行”也更进一步促使社会不平等成为一种值得普遍尊重和悉心呵护的现象。此外，大众媒体对消除偏见起到积极作用。大众心理往往受到社会文化制约，并尤其受制于文化消费背后倾向于使社会差别合法化的社会功能。
37、19:我不敢看你的眼,怕我红了的眼眶吓着你。
38、小学生：各种荧光(加上一堆米老鼠喜洋洋光头强)
39、有的人注定偶然出现在你的生命里，却要用一生的时间来将它遗忘。
40、15:恠囘辷嗰地祊摔倒俩次n叫倒霉，被囘1嗰亽in过俩次就寔傻妣。
41、非常努力地回顾了一下往事，才想起上述女同学似乎也把曾什么小玩意赠我，但是究竟送了什么以及此物现在在何处是打死也想不起来了。我杀马特起来自己都怕。
42、故事永远只是故事，即使演绎的再完美、也成不了现实。
43、生活那么累，不想去费劲心力维持一段感情，爱情是这样，友情亦是。
44、“土味视频”的传播“外力”主要有移动终端上的短视频和社会化媒体，以及据此架构的特殊传播方式。
45、女人会外遇，是因为心动；男人会外遇，是因为新洞！
46、如果工资能像房价涨得那样快，那么这个世界该有多可爱！
47、5:最不想听见你说无聊因为那样我就是个废物
48、我给的不一定是你要的全部，但一定是我有的全部。
49、我不会挣扎，挣扎在你的在乎里，你不在，我该如何放开依赖。
50、六兽：在网上吵到底是喝咸豆浆还是喝甜豆浆的人，如果说我是一个拥护咸豆浆的人，我就觉得我有义务每天喝咸豆浆。我被这个标签定义了。现在有网上还有很多词，可以不论青红皂白、可以不结合上下文就把这个词抛出来，比如说“普信男”，比如“油腻”、“爹味”，可以不分青红皂白地抛出来。网络语言，所谓的“梗”这些东西真的是有力量的，它可能会改变一些基础现实。
51、千万别等到人人都说你丑时才发现自己真的丑。
52、向日葵告诉我，只要面朝太阳努力向上，日子就会变得单纯而美好。
53、怪不得和你说话总是发送失败，原来你把我删除了。