1、我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看。这比打骂还难受。
2、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
3、金句1：礼仪不仅是一种动作，姿态，也不仅是一种制度，而且它所象征得是一种秩序，保证这一秩序得以安定得是人对礼仪的敬畏和尊重，而对礼仪的敬畏和尊重又依托着人的道德和伦理的自觉。(葛兆光《中国思想史》第一卷P88) (劝人宽心的话句子大全)。
4、北京的傻子不多，多还成个什么世界？可也不少，少怎么会差不多各处都有那么一两个？
5、白话文释义：人生在世就像蜉蝣一样，转眼间一头黑发就变白发了，人生苦短，转瞬即逝，你说你不知道时光为何匆匆而过，我说其实人生是空无的。然而人生的价值，就是把这终将走向空无的生命历程赋予意义，然后去过一种多姿多彩的生活，大抵是空无人生的精彩纷呈。
6、勤奋的含义是今天的热血，而不是明天的决心，后天的保证。
7、凡事可遇而不可求，失去的不一定是最好的，只有合适自己的才是最好的。
8、金句4：.....但很快已经进入世界的一只脚又缩了回来，过去曾经开放的大门也悄悄关上了，似乎人们伸头向外看一眼以后便觉得一切不足道，尽管这时天下已经变成万国......(葛兆光《中国思想史》第二卷P293)(劝人宽心的话句子大全)。
9、金句4：毕竟这时和明代初期所设的四夷馆不同，要用洋人的语言来学习洋人的事情了。(葛《中国思想史第二卷》P400)
10、我几乎从来不生气，因为我认为没必要，有问题就去解决，不要让别人的错误影响自己。这是我大多时候感到快乐的秘诀。但是，我不生气，不代表我没脾气。我不计较，不代表我脾气好。如果你非要触摸我的底线，我可以告诉你，我并非善良。
11、认清自己的价值观，不浮不躁，时刻保持清醒，坚定自己的信念，放宽心态，平常心对待。
12、论述4：这是一条个人致知，修身，立功的进阶路径。这里的“知至”我想把它解释成理所能力的做到，达到自然状态下的极限，这对自己来说是一种挑战，也是一种修炼。知至-意诚-心正-身修-家齐-国治-天下平，这条路径不是绝对路径而是相对路径。不是说我们一定要做成了什么事，就走在了这条道上。只要是从一个点开始了，那就已经在路上了。这是一个又一个循环的过程，是一种生活的状态。可以先从一个点，一件事开始，踏上循环之后，让它运转起来，以这个点为圆心，慢慢扩大范围，直至涵盖生活的方方面面。
13、金句2：若无世人，一切万法本自不有。故知万法本自人兴，一切经书因人说有。(《般若品》)(《中国思想史》(钱穆著)P157)
14、论述1：这段话可以说是非常戳膝盖了。葛老把思想史的傲娇和不接地气说得很是到位。但同事我觉得戳膝盖的原因就是他虽然在说思想史，但是同时好像在我家安了摄像头，”感觉自己读了书，就比不读书的人厉害“的那种无端骄傲，”对具体的经验和知识不重视，可能下次遇到的时候才抓瞎，后悔当时为什么没有把经验总结下来“，找那些说烂了的借口等。感受到了那种话声音不大，但是掷地有声。
15、你生气之后对他的唠叨，那个就像是钉钉子一样。把钉子狠狠地钉在男人的身上，你倒是痛快了，可这些钉子，却深深地扎在了男人的心里，即便是你将它***了，也还是会留下一个个深深的钉眼。
16、微笑不累，生气才累；单纯不累，复杂才累；相思不累，单恋才累；相守不累，独守才累；相爱不累，相残才累；专情不累，滥情才累；友情不累，私情才累；真诚不累，虚假才累；得失不累，计较才累；身累不累，心累才累。
17、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
18、论述2：从一而终的，才叫持续行动。只在有限情况下能够达成的，那是看心情。
19、论述1：这句话中可以窥见儒士“虽千万人吾往矣”的精神，孔门中有孟子这样相信人性纯善的理想主义者，也有荀子一般深谙人性阴暗面的人，但难能可贵的是即便了解、见识、吃亏过，依然选择努力把握可行之善，致力于将其发扬光大，以光芒照亮阴暗。儒家思想能成为国家意识形态，一方面是符合统治阶层的利益，但另一方面也是由于统治者看到了其“民意代表”的特点，具有广泛的群众基础。
20、论述4：钱先生开篇及讲读思想史，应当参考《国史大纲》《中国文化史导论》，这是多么贴心的提醒，可是我在读的时候一心贪快，无暇作延伸阅读。后来终于攒够提前量，找出了书架上摆了好久的吕思勉先生写的《中国简史》，也算是一种补课。
21、女人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽，一点宽容会让别人感激一生。
22、金句1：首先，人们一般会认定，真实的思想史历程就是由这些精英与经典构成的，他们的思想，是思想世界的精华；其次，思想的历史是一个一个思想家构成的时间序列；最后，我们看到的精英与经典的资料就是当时完整而真实的情景。(《中国思想史·导论》葛兆光P9)
23、论述1：语言产生的意义很大程度帮我们加速了信息的传递、文化的传播、和对世界的认识，一个人不能走完每一条人生路，也没有办法去体验每一种人生，通过语言和学习，很好的帮我们呈现和构筑了人的思想世界。
24、第二句话百岁老人非常有个性。我的岳母她老人家一不刻意减肥，二不刻意运动，三不多操闲心，所以心宽体胖，长命百岁。
25、 (2)她的“张罗”，写出她的勤快，殷勤，周到
26、今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，到了来世就是传说，我们最多也就是个有故事的人。生活中、工作中遇到不顺的事，对自己说一声：今天会过去，明天会到来，新的一天会开始。
27、世间所有不尽人意之事，全靠硬扛。接受成长，也接受所有的不欢而散。
28、金句1：君子和而不流，强哉矫。中立而不倚，强哉桥。(《中国思想史》钱穆P100)
29、三杯清茶，两盏淡酒，日落，有风。我陪你，和着这万千姿态千百滋味一并饮下。
30、决定放弃了的事，就请放弃得干干净净。那些决定再也不见面的人，就真的不要见面了。不要再做背叛自己的事了，如果想爱别人，就先好好爱自己。
31、执着不一定是错误的，但执迷不悟绝对是错的；其实可以看出你现在不想再执着，但你没有勇气放弃；如果结局的悲痛为何还要坚持，挥别错的才能和对的相逢，看透彻的心就会是晴朗的。知道错了要重新开始。
32、我想紧紧握着你的手，让你靠在我的肩，让一切的不愉快我们一切很快的走完，风雨过后，我们就会有美好的明天。
33、 失望，有时候，也是一种幸福。因为有所期待，才会失望。遗憾，也是一种幸福。因为还有令你遗憾的事情。追寻爱情，然后发现，爱，从来就是一件千回百转的事。
34、金句1：精英和经典的思想超出常识，未必真的在生活世界中起着最重要的作用。(葛兆光《中国思想史》导论P10)
35、 相信梦想是价值的源泉，相信眼光决定未来的一切，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折没有失败，相信生命的质量来自决不妥协的信念。
36、真正的感情是两人能在最艰苦中相守，也就是没有丝毫要求。毕竟，感情必须付出，而不是只想获得；分开是一种必然的考验，如果你们感情不够稳固，只好认输，真爱是不会变成怨恨的。所以到底是要选择哪个要相信缘分，一切顺其自然。
37、③人工智能可以连续工作，有助于提高工作效率，而且可以把更多的人从简单烦躁而重复的工作中解放出来。
38、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
39、煤灯明灭烁棋台，瀹茗砂壶水又开。门外枯枝逐风落，错疑弈友过村来。
40、即使有一千个要哭泣的理由，也要坚强面对，因为青春不相信眼泪！安慰人的话简短精辟的如果你觉得被世界遗忘，错过一期分期付款试试。
41、不生气要争气，不看破要突破，不嫉妒要欣赏，不托延要积极。心态决定状态，心胸决定格局，眼界决定境界。过错是短暂的遗憾，错过是永远的遗憾。生活就是在细细的回味里散发香味的，同时我们也是在用自己的双手创造着新的惊喜。
42、予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之以为十卷。子美，杜氏婿也。遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也，弃掷埋没粪土不能销蚀其见遗于一时必有收而宝之于后世者虽其埋没而未出其精气光怪已能常自发见而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下；虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？”
43、论述1：此前社会靠礼乐制度维持运转，但是当一切归于混乱之后，人们会重新思考礼乐制度的合理性，是否还应该遵循礼乐制度？如何让人信服？所以人们开始寻找其背后的人性依据或者历史依据。从而产生孟子性善的角度建立秩序，以伦理道德作为核心依据维护社会正常运转；产生墨子的以动乱时代人性之恶的角度出发形成以温饱和生存为需求的实用派思想；还有更加极端的严格管制和奖惩措施的法家思想；以及吸纳众家之长的理想与实用结合的荀子思想；还有道家超越人性回归本源平静朴素的混沌状态。一切都是在追问秩序本源的思考之下形成的，或者是也是对礼乐制度范式的一种突破，不被其束缚而重新从源头思考一切的合理性，正因如此形成百家齐放的思想，为之后这些思想的融合，形成更加完善的制度提供了思想基础。
44、论述3：信仰的影响力来自哪里，书中提到世俗行事。我们总讲的眼见为实，是见证一件事情发生，发现然后相信。S提到，“要不显山不露水做事情”的结果，也是制造影响力。给我的启发给自己设置一个标记，达到这个标记之后给自己奖励，然后逐渐增加难度，增加自己对做事的信息，这是自己给自己制造影响力，制造信仰的一个方式。自己制造的信仰好过其他人给你评价，我觉得利用一套知识和标记让自己更相信自己，是一件好事情。正如钱穆先生所讲“无信仰无力量”。
45、金句4：他们习惯于以“共性”为不言而喻的前提，而不习惯于以”个性“为不容置疑的依据。(葛兆光《中国思想史》P166)
46、金句2：如果知识寻求实用和功利，很可能使内心情感及寄寓这些内心情感的仪礼和象征都丧失，而丧失了这些的人类，也丧失其人之为人的依据而沦落为生物。(《中国思想史》第一卷-七世纪前中国的知识、思想与信仰世界p101)
47、最经典的宽心话，当别人不开心的时候,要及时激励别人宽心勇敢站起来，当自己不开心的时候就给自己送一句话吧。以下是下我整理的最经典的宽心话内容，希望能够帮助到你。最经典的宽心话宽心
48、②人工智能的决策基于之前的数据记录和算法组合，更为精准，相比人工可以减少出错几率。
49、金句1：“当社会已经有条件使一批人以思想与著述为职业以来，他们的思想常常是与实存的世界的思想有一段距离。”(葛兆光《中国思想史：导论》P11)
50、论述2：这句话真是让我汗颜。用已知去揣测和臆断未知，还没有搞清楚就说不对，还没有入门就说没必要、不好用、很难，这似乎是很多人都有过的状况。还是应该尊重一下知识，也给自己多一次机会重新发现和了解未知。
51、金句3：如果我们把现存种种文献汇集起来加以考察，再把新进发现的大量简帛佚籍作为理解当时只是现象的背景材料，再参以各种考古发现，就不难发现这一时代思想的大势。(《中国思想史第一册》P195)
52、子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然，而即之温温，久而愈可爱慕。其材虽高，而人亦不甚嫉忌，其击而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷，而子美独不幸死矣，岂非其命也，悲夫！
53、论述2：我们以往理解的历史都是有意义的、值得记录的、重大的事件或知名的人物。但是，葛老师提出了一个值得发人深省的思考，芸芸众生即便很普通、一段历史岁月虽然很平凡，但这些是存在的。唤醒我们思考平常和平凡，拥抱平常和平凡，这种平凡和平常的日子不是平庸，反而会让我认识到普通人的生活即便再平凡，也是要努力过的，而不是随波逐流。如果大多数人就是这样平凡普通的生活，我们也难逃这样的平庸，那为什么不努力一下，让自己的平庸与众不同、为心无愧呢。
54、B.至废为民而流落以死 使民敬、忠以劝
55、金句1：是否应当打捞这些被历史和历史学家减去的片段，重新“去熟悉化”，使我们的思想史有一个不同的脉络？(《中国思想史-导论》P74)
56、治愈一次心灵的伤痛，就等于让心灵升华一次/，自胜者强。
57、金句1：传统思想史的写法使得思想史的连续性被割裂。(葛兆光《中国思想史导论》P53)
58、金句2：他从人类历史伤论证“礼”，说正是古代“道”的失落，才又了“德”的凸显，当“德”也失去了它不言而喻德价值，就出现了“仁”，“仁”这种来自人德自然感情德爱心再也制约不了天下汹汹德利禄欲望时，就有人来提倡“义”，最后“义”也不管用了，就只好拿出管束人们行为和心理的“礼”。(葛兆光《中国思想史》第一卷P115)
59、 (1)她的“不夺”，写出她多年维护老李的家庭体面的安分随时。
60、金句1：论善恶如此，论是非亦然。是与非也不是截然对立之两敌体。但我们必要在此浑然一体中明辨是非，所以需要博学、审问、慎思、明辨、笃行。
61、论述2：这一点对于个人来说好像也是类似的，在成年后，如果没有出现大的变故或者是大的异动的话，很多人往往会秉持着相同的思想来处理着未来的事情。而如果自身掌握了不断革新的能力的话，那么成长的速度将会是非常快的。如果掌握不了或者暂时没有掌握的话，那就需要引入外部强大的变动来促使自己不得不去进行自我革新了。这个对我的启发是，我们应该要有自我革新的勇气和信心，在人生的长路上，如果50岁仍然用着20岁的思维去解决问题的话，那么痛苦会加剧。与其如此，不如在成长的道路上不断给自己加码，让自己的思维成长能够匹配上年龄的成长，这样的话在未来就有面对困难的勇气和信心了。
62、金句5：若一切委付于自然，只要存在的，都是合理的，而且不可逃，如是则有自然，无人生。有遭遇，无理想。有放任，无工夫。决非庄子本意。庄子书中都有一番细密工夫，又求能到达一种理想境界，并非纯任自然。把消极处不得已处一切委付于天命，政要人在理想可能处积极处下工夫。(《钱穆中国思想史》P135)
63、论述1：所以我们以为的象征到底算不算象征，是人自作多情的刻意关联，还有人故意误导他人？如果象征不切实际，那么所谓的“预兆”也就不可信。不同因素之间看似的关联可能只是巧合，需要我们更有逻辑去分辨和寻找真实的关联性。感觉掌握了这种技能，就好像手握一柄金光大斧头，无情劈开伪装和矫饰。还有一点就是刻意关联会不会也是人在逃避和偷懒，希望由此及彼，给自己一个理由？人的惰性有点可怕，自己需要警醒。
64、没有一劳永逸的开始，也没有无法承受的结束。人生中，你需要把握的是：该开始的，要义无反顾地开始；该结束的，就干净利落地结束。
65、第一次强调老李并不认同字如其人，认为字是面子，说明老李是个爱面子的人，也为他隐瞒家有傻儿子的情节埋下了伏笔。
66、前人曰古稀，盛世益寿百年期，淡泊心宽似天地，福如东海乐无比。
67、论述2：正如“因为有了偏离，地图具有了思想”，每次人为的叙述，都或多或少地与事实有所偏离，即使与事实没有偏离，也会通过语言的传递，让读者获取到作者想要传达的价值判断，而非事实的真相。这也是“名”与“实”固有的差异。这给我的警惕是，阅读他人作品，要意识到这种差异的存在；而当自己在拟制作品时，也要对自己倾向的文字组织有所克制，尤其是主打真实记录的作品，要尽可能客观，而不是用自己学习到的“语言”技巧，写出看似真实无偏见，但实则不断错误引导读者的文字。
68、“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” —《论语·里仁》
69、在这夜深人静的时候，我默默的送去迟到的祝福，希望你明天早晨和我一起看日出，离开医院那个白色的地方。我想，你好久都没有看日出了吧！
70、金句2：凡是人为的叙述都潜藏某种“有意的组织与涉及”。(葛兆光《中国思想史》P139)
71、给自己留点空白，会使心灵更畅快地呼吸，当你春风得意时，留点空白给思考，莫让得意冲昏头脑；当你痛苦时，留点空白给安慰，莫让痛苦窒息心灵；当你烦恼时，留点空白给快乐，烦恼就会烟消云散，笑容便会增多；当你孤独时，留点空白给友谊，真诚的友谊是第二个自我。留一点空白，这是人生的真理；留一点空白，这是生活的智慧。
72、金句1：语言和理性所建构的一套知识成了人们不必置疑的理解框架，甚至取代了真实的世界，在这种“常识”框架中，自由与超越的心灵就不自觉地被束缚在被设定的“常识”中。(葛兆光《中国思想史第二卷》P92)
73、本试卷分试题卷和答题卡两部分。本卷满分150分，考试时间150分钟。
74、真正的爱情，是在能爱的时候，懂得珍惜。真正的爱情，是在无法爱的时候，懂得放手。
75、我不喜欢吵架，我生气不想说话。或者是不出声，或者是玩消失。或者是有一句没一句回答，或者是干脆不上线不开机不回短信不接电话。我不喜欢主动联系别人，但绝不是不在乎。可是，如果你真的不来找我，我只会确定，你果然不喜欢我。
76、每个人都会累，没人能为你承担所有的伤悲和疲惫，所以人总有那么一段时间要学会自己长大。
77、论述2：这让我想到“佛性”同样也要兼顾经典和世俗，也要做很多解释，比如人人都有佛性，顿悟等，那如果人人都有佛性，还需要通往佛性吗？既然顿悟就可以成佛，佛教还有什么作用呢？它给的解释是人人都有佛性，但是佛性被遮蔽了，因此需要不断的修行开启佛性。(我觉得这两种思路很牛掰，如果你是从事辩论或者是写广告以及各行各业都可以从佛教和道教等教的演化思路中得到很多启发)
78、论述3：思想史和哲学史都是历史的一种类别，有人说思想史属于哲学范畴，其实从范畴上说，思想史可以包括哲学史。思想史可以理解为几千年来反复思索的问题以及由此形成的观念，包括意义、观念、方法等。它是一种精神方面的文化，在时间空间中一代一代的重复、变化、循环、更新，最后慢慢形成了历史。哲学是是对世界基本和普遍的问题研究的学科，哲学史具有一定的先进性。我们国家的思想史研究开始的比较晚，最开始的时候会套用已经成熟的西方的哲学史的系统来进行梳理著作，但是后来渐渐发现用哲学史的方式方法来描述中国的思想史是不合时宜的，因为“思想史”没有科学做前提基础，而且与西方所谓哲学意义并不相同。
79、不需要等到生活完美无暇，才懂得享受生命中最美好的，因为那并不在远方，就是你拥有的，而且懂得珍惜的。
80、太敏感，太多疑，遇到事情不喜欢多问，却总是一个人闷在哪胡思乱想，猜对方心思，很容易钻牛角尖，许多时候把自己弄得好累，弄得遍体鳞伤，想过要改变自己，却从未真正改变过，只因为，我们自己想的太悲剧了。
81、永远都不为自己选择的道路而后悔，人生如同坐火车，风景再美也会后退，流逝的时间和邂逅的人终会渐行渐远，前行的始终是自己。
82、看淡人生，是一种责任与义务。人生过半，当知父母恩深终有别，夫妻义重也分离。应孝敬父母，夫妇互重，关爱子女，呵护家庭。
83、论述4：从小被教育就是要顺从，听话，好像那个原本的自己慢慢就被扼杀了。我们习惯了集体主义，反观西方可能更推崇的是个人主义。我这里不是说个人主义更好，只是觉得我自己没有个性。不管是在家里，还是上学时候在学校，甚至在工作单位，更多的也还是顺从。但慢慢会觉得，一味顺从实际上吃亏的是自己。在家里顺从，可能和父母的关系一时好，但沟通不到位的地方在后面可能是一个爆发点；在学校和工作单位顺从，没有自己的思考，和老师领导的关系也不是良性。所以我一直觉得有个性的人非常有吸引力，他们有自己的思考，有清晰的目标，能挖掘自己的潜能，活得洒脱自信，熠熠生辉。虽然我可能一辈子也无法活成那个样子，但是我希望自己会有一些改变，至少适度表达自己的观点，而不是一味顺从。
84、《莫愁诗》清·石天基人生在世一蜉蝣，转眼乌头换白头。百岁光阴能有几？一场扯淡没来由。当年楚汉今何在？昔日萧曹尽已休。遇饮酒时须饮酒，青山偏会笑人愁。
85、论述5：熟悉的东西会让人安心，面对未知时人总是会产生恐慌，心情紧张，想抓住一些东西获得安全感。这让我想起写作课上S老师讲的，人趋向于为自己找各种框，然后跳进去，就会充满安全感，否则会不安。旧的知识系统对那时的人来说就是框，这个框消失了，人们不知所措。这个时候需要做的是通过行动去寻找答案，在行动的过程中，答案自动就出现了。
86、我的友人苏子美死后四年，我才在太子太傅杜公的家中得到了他一生文章的遗稿，我收集整理这些文章把它编为十卷。
87、人生，不过一杯茶，满也好，少也好，争个什么；浓也好，淡也好，自有味道；急也好，缓也好，那又如何；暖也好，冷也好，相视一笑。人生，因为在乎，所以痛苦；因为怀疑，所以伤害；因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。我们都是天地的过客，很多人事，我们都做不了主，一切随缘吧！让你大彻大悟的3句话太经典了识不足则多虑
88、不论生活如何复杂，总要保持自己的那一份优雅。
89、论述4：成就你的，也在另外一个维度毁掉你。勒定秩序的写法让内容变得清晰的同时也忽略了其中的连贯性和空白处，让所讲述的东西完整性有所缺失。
90、这两句的意思是说这些都丢开不必再说了，只希望你在外保重；一说是指这些都丢开不必再说，自己要努力保重自己，以待后日相会。
91、论述1：这句话周末大课中也做过解读，S说，只要你在做事，那么你的行动总是在向外释放着信号。我觉得借用这句话的结构，可以改写成”不必特意把事情成败看成是"有用"与"无用"，更不必把结果分出价值的高下，因为在过程中包含着我们的真实体会。“类似的概念我们在教育学中也读到过，我们在学习过程中的体验也是学习中很重要的一部分，是我们收获的毕竟的过程。但我们的往往过于注重结果就直接放弃了行动，认为这样的行动毫无价值。
92、予人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你让别人一步，别人才会敬你一尺。人心如路，越计较，越狭窄、越宽容，越宽阔。不与君子计较，他会加倍奉还、不与小人计较，他会拿你无招。宽容，貌似是让别人，实际是给自己的心开拓道路。
93、(注释)苏氏文集：即苏舜钦文集。苏舜钦，字子美，宋初著名散文家、诗人，北宋诗文革新运动的倡导者。韩、李：指韩愈、李翱。酒食之过：庆历五年，苏子美用卖故纸的公款宴请宾客，被御史中丞以“监守自盗”的罪名弹劾。④以言语声偶擿裂：摘取古代典籍中的文句，再用声调平仄、对偶等方法拼凑成文章。擿裂，剔取割裂。
94、我们犯过最多的错误，大概就是在情绪不好的时候，向身边最无辜的人发火。一个人在世间需要两种能力，好好说话和稳定情绪。
95、充满感恩之心去生活，会感受到更多的生活乐趣。多感恩一次，就剔除了一次抱怨和负面情绪的出现，人生就会多一些美好，多一些健康。
96、论述4：在某一领域学习得足够精深广博的人，学习其他领域的知识所耗费的时间，远比普通程度的学习者要快得多，原因在于ta已经形成了知识网络，积攒了足够的学习经验和学习方法，再进行迁移时。就好像建筑公司从一地迁至另一地开展新项目，设计图和建筑完全不一样，但是基本的建造方法、程序是相同的。中国思想史发展过程中的宗教思想改革也是如此，借助足够深厚的中国传统思想，学习、接纳、包容、转换并没有对文化根基产生重大影响。
97、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”—《论语.卫灵公》
98、 与你相识是一种缘，与你相恋是一种美，与你相伴是一种福，我愿和你相伴到永远！
99、论述2：这个观点还是挺犀利的，但有其历史背景，理学过于钻研读书而忽视实务，国破山河之时是书本无法挽救的，所以要读书和行动结合。
100、生活不是让你用来妥协的。你退缩得越多，那么可以让你喘息的空间也就是越少。
101、岛边天外，未老身先退。珠泪溅，丹衷碎。声摇苍玉佩、色重黄金带。一万里，斜阳正与长安对。
102、论述1：这句话说的是孔子对礼仪的重视的原因。葛教授用几行字就说明白了礼仪、道德、秩序之间的关系。在古时候，礼仪的目的是建立和维护秩序，也反映人的道德。在现代，礼仪依然有重要意义。中国有“礼仪之邦”的美称，但随着西方文化的涌入和生活节奏的加快，礼仪被一再简化，实在有点可惜。在寻求平等和解放的同时，可以适当保留一些传统的礼仪，其实也是保有心中的伦理准则。比如说有一年的春晚宣传片上一家人准备吃团圆饭的场景，小孩想夹菜，但是被父亲提醒“要让长辈先动筷”的规矩，再比如说一些简单又隆重的节日庆典，只要不是劳民伤财或者与现代文明相悖，能反映家族传承和地方特色，让人带着文化沉淀和祝福进行仪式，也未尝不是喜上加喜。
103、金句3：十年过去，我终于明白，那种希望全面改观的思想史虽然只能由个人写作，但却并不是我一个人之力可以完成的，特别是“一般知识、思想与信仰”，需要太多的可操作的思路、太多可综合的材料，也许，我只是在给以后的写作者提供一个不很成熟的思路和一些经过归纳的资料，可是我希望这种思想史能够真的写出来，我的希望能实现吗？(导论《中国思想史》P20)
104、任何事情，总有答案。与其烦恼，不如顺其自然。命运不会亏欠谁，看开了，谁的头顶都有一汪蓝天；看淡了，谁的心中都有一片花海。
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