1、这就完了？还没有。其实，后面韩非子还补充了另外一种说法，那就不是齐宣王父子，而是韩昭侯所说：“吹竽的人多，我无法知道谁吹得好”。田严回答说：“一个一个地听他们吹就知道了。”如果是韩昭侯刚继位发生的事情，那么时间就是公元前362年。这位韩昭侯是韩非子的祖先，用30年时间带领韩国走向国势最强盛。
2、这一次我来说一下很简单的成语“滥竽充数”，并且由此说说“滥”这个字的意思，以及“滥觞”和“发轫”的词语，同时看到“监、鉴、镜”几个字的异同。
3、书圣王羲之《草诀歌》中就有“有点方为水，空挑便是言”的歌诀。
4、只有“池”和“他”如果书者书写时稍微不注意，就有可能弄混的，比如毛泽东的“池”字上面就缺少了代表“水”的一“点”，因为他有名人伟人效应，如果换做别人“池”字草书也是不可以这样写的。
5、叶圣陶《倪焕之》：“这当然不能让任何人滥竽充数。”(滥竽充数最简单的意思)。
6、那么，在企业中，怎么做才能成为一名优秀的中层管理者呢？
7、齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世后，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
8、话说滥竽充数这个成语出自《韩非子·内储说上》。
9、 第从大环境上说，尽管经过数年的引导和调控，但主要电视平台还没有真正转变对娱乐节目的追崇，对真正反映时代、干预生活的选题的储备、策划和开发还非常有限。
10、 从整体电视行业而言，仍要长期地打击收视率、点击率造假等痼疾，从重从严处理造假行为，让好剧、好节目得到公平竞争的机会。
11、“去他妈的”的意思，大家都一眼都能看出来，就是一句国骂而已。(滥竽充数最简单的意思)。
12、移情能够给到对方足够的“心理空气”，使其在心情舒缓的情况下我们再进行部门协调沟通，从而达到一个和谐的氛围。
13、 深入现实生活、扎根人民的文艺作品，素来为广大群众所喜爱。作为影响最广、最受老百姓喜爱的媒体平台，近两年，各大电视台陆续推出了不少以现实主义手法创作，呼应现实生活的电视剧和节目。但从质量和数量上看，当下电视荧屏上此类作品依然相当有限，对新时代生活、精神的呼应还显不足，对此，我有如下观察和建议。
14、那我们就要学会转换身份进行沟通。曾经财智学院的娄萌老师在课上说过“成功的人都是没有性格的人”，我们在沟通中就要根据不同的人来做不同的身份，不能一概而论。
15、出自：《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。”
16、这里两个故事都是喻体，那本体是什么呢？在前面书里明确记载着：君主一一听取臣下的意见，就不会造成思想混乱，君主一一督促臣下，就能使得没有能力的下属，暴露出来而剔除出去。从而保证自己团队的优秀性。所以目的就是让人才一个一个的来表达，绝对不能让他们组团忽悠。这是鉴别人才的方式。
17、 (解释)滥：不加选择；竽：古代的一种乐器；充：冒充；数：数目。
18、如果你的回答是肯定的，那你就要有危机感了，这样的沟通方式不会显示你多积极主动，只能让领导在心力疑虑是否应该换掉你。
19、滥竽充数的“滥”，为什么是三点水加一个监呢？监的本来意思是和盆子类似的盛水器，可以用来当镜子照。鉴、监、镜，都意思相近的兄弟字。贺知章《回乡偶书二首》：惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。这就是绍兴的镜湖也叫鉴湖的原因。
20、比喻没有真正的才干，而混在行家里面充数，或者拿不好的东西混在好的里面充数。
21、滥竽充数，汉语词语，春秋战国时期的历史典故。字面意思是说：不会吹竽的人混迹在吹竽的队伍里充数。比喻没有真才实学的人混在内行人之中，以次充好。
22、 第从内在动力说，此类节目往往开发难度高、筹备时间长，其招商方面也存在一定的壁垒，导致卫星频道对节目的投入和创作积极性不高。
23、韩非子大家应该都很熟悉，是战国法家代表人，是初期中期还是晚期呢？他是荀子的学生，秦国左丞相李斯的同学，西汉初年丞相张苍的同学，还面见过秦王赵政，也就是后来的秦始皇，所以自然是战国晚期的人物。
24、(出处)《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”滥竽充数的故事
25、听过前面几期的伙伴应该知道了，寓言故事是喻体，我们要深挖的是本体。我们一起来看看滥竽充数的本体究竟什么？
26、以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。
27、 应该承认，在最近几年国家新闻出版广电总局等有关部门的调控措施下，当下的电视荧屏少了许多“有意思没意义”的娱乐真人秀，多了不少弘扬文化自信的好作品。比如《国家宝藏》《经典咏流传》，专注对中华文化的溯源与传播；《人间世》《急诊室故事》切中医患关系等社会焦点；《儿行千里》实现百姓家风等正向价值传递；《阅读·阅美》为观众推介当代人喜爱的美文；《非凡匠心》《百心百匠》聚焦珍稀工艺和匠人精神。
28、 第从供需关系说，由于普遍缺乏健全的评估体系，部分省级卫星频道在采购、定制节目时，未能去伪存真，未能在价值取向上把好关，反而跟着大量社会制作公司的审美走，过度依赖市场化，造成大量的资源浪费，同质竞争。
29、书法艺术本体包括笔法、字法、构法、章法、墨法、笔势等内容。
30、你是否工作已经很积极了却还是会受到领导的批评？
31、但是，在公共舆论领域，这也不是完全不能规避，比如有些人就练就了另外一套本事——话术。表面看上去也可以很“通俗易懂”，但是里面充满了逻辑陷阱、各种歪曲，普通人听了可能还觉得挺对的，忽忽悠悠就瘸了。
32、右边繁写的“马”不用像写“焉”那样复杂用笔了。
33、译文：齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
34、我们从王位继承可以知道，齐宣王驾崩的时间是公元前301年，齐湣王继位元年是公元前300年，所以这打比方的故事，我们如果要追问时间就是公元前300年前后的事情。
35、根据小编不算多的驾驶经验，丰田的TNGA平台，大众的MQB平台，吉利领克沃尔沃的CMA平台，宝马的CLAR平台，这些是“踩雷”概率较低的车型平台。换句话说，这些平台的入门级车型，往往可以获得相当不错的驾驶感受。
36、 为何会出现这种“以次充好”的情况？据我的观察，主要有两方面原因。
37、我们一起走进逗逗镇，看看逗逗镇的居民：武艺精湛的方块武士、精明的肥肥商人、喜欢东摸摸西摸摸的摸摸先生……是怎样为孩子演绎、解读传统文化精髓——成语故事的。
38、滥竽充数这则成语的滥是失实，与真实不符，引申为蒙混的意思；竽是一种簧管乐器；充数是凑数。指没有真才实学的人混在行家里充数，或是以次充好，有时也用作自谦之辞。
39、齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
40、不会吹竽的南郭先生混在三百人的乐队中装模作样地凑数，竟然可以得到赏赐，一旦要自己凭真实本领单独演奏时，南郭先生就只好逃之夭夭了。
41、在写偏旁“单立人”是一般情况下，上面“一撇”也是要有所交代清楚的，与“三点水”偏旁草书上面的“一点”是具有明显区别的。
42、(出自)：《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”
43、战国时候，齐国有位国君叫齐宣王。他喜爱音乐，特别喜欢听竽乐合奏。吹竽的乐队越大，他听得越起劲儿。
44、除了上面提到的驾驶质感和配置水平之外，基于先进平台开发的车型，一般还会在安全性能跟设计水准上有着更加出色的表现。所以你买车的时候，会把车型平台先进与否放在很高的优先级吗？留言一起聊聊吧。
45、《滥竽充数》讲得是这样一个故事：齐国国王有个癖好，每次听吹竽的时候，总要300人一起合奏。合奏完了，都会有奖赏。齐国有个叫南郭先生，他不会吹竽，可他想得到那份丰厚的奖赏，他灵机一动，一个贼点子油然而生：300人一起合奏，我只要装装势不出声，国王根本听不出来的。
46、移情聆听：我们很多人都会聆听，但是对管理者而言简单的聆听还不够，还需要我们移情，这是《高效能人士的七个习惯》中提到的一个很重要的观点。
47、(释义)滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
48、近义词：名不副实、碌碌无为、凑数其间、鱼龙混杂
49、韩非子，文笔水平很好，可是患有口吃。我们有好几位伟大的人物，都有这样不善言辞的缺陷，比如我个人很喜欢的国学大家顾颉刚先生，写过《中国哲学简史》的冯友兰先生。韩非子有深刻的思想和理论，但是在为人上却还是单纯，因此被同学李斯迫害了。我提倡为人的单纯和直爽，同时痛骂李斯的狡诈和阴谋。近期看到某些国学班说李斯的智慧，我只能说你和苍蝇一样香臭不分。知识，因为有态度，所以才有温度。
50、(解释)：浑水：不清的水。比喻乘混乱的时候从中捞取利益。
51、 后来，齐宣王死了，他儿子齐潜王继位，潜王同样爱听吹竽。只有一点不同，他不喜欢合奏，而喜欢乐师门一个个单独吹给他听。
52、所以说，并不是文科知识不重要，也不是优秀的文科知识分子不重要，而是由于泛文科类的特点，导致一些滥竽充数之徒更容易混进去。你说这种“知识分子”掌握的算知识吗？可能在他那个话语体系里面也算是，不过放到现实里就没什么用，甚至是负向作用。
53、 可笑的是，这位南郭先生根本不会吹竽。每当乐队给齐宣王吹奏的时候，他就混在队伍里，学着别的乐工的样子，摇头晃脑，东摇西摆，装模做样地在那儿吹奏。因为他学得维妙维肖，又由于是几百人在一起吹奏，齐宣王也听不出谁会谁不会。就这样，南郭混了好几年，不但没有露出一丝破绽，而且还和别的乐工一样领到一份优厚的赏赐，过着舒适的生活。
54、我们的周围也不乏有这样的滥竽充数之人，我可不能让自己踏入这个群体，我要做得是：正如故人云：知之为知之，不知为不知，是之也。在学习中要保持脚踏实地，求真务实的态度，让自己学到更多的本领，在任何场合都敢于表现自己的真实才华。
55、贺绪林，陕西杨凌人，出版有散文集《生命的浅唱》,中短篇小说集《女俘》，长篇小说《人在江湖》《爱情并不如烟》，以及“关中匪事”，长篇系列《兔儿岭》《马家寨》《卧牛岗》《野滩镇》《最后的女匪》，其中《兔儿岭》被改编为30集电视连续剧《关中匪事》，又名《关中往事》
56、滥竽充数的故事告诉人们：弄虚作假是经不住时间的考验，终究会露出马脚的，一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子糊弄人，在别人还不了解真相的时候，能够蒙混一阵子，但是总有真相大白的一天。
57、最重要的是根据不同的人不同的性格，来选择自己的身份和沟通方式，最终达到有效沟通。
58、这个是很考验水平的，相当于是把思想外面那层用来唬人的华丽外壳剥掉了——而很多文科知识分子就是靠这个混饭吃的——必须要靠思想内核来给人以启迪、震撼、恍悟、思考，这就比较考验真本事了。
59、话说：战国时候，齐国进入田氏家族统治时期。当然你可以问齐国姜齐和田齐什么意思？这就是知识的获取和爬楼梯一样，没有到过六楼，你就无法理解九楼的风景。齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士没办法，只能逃跑了。
60、其结构的复杂程度是与“媽”的简单结构所不同的，所以在用笔时也是要有一些复杂变化的。
61、意思：比喻没有本领的人冒充有本领，占着位置，或拿次的东西混在好的里面充数。有时也用作自谦的话。竽：古代管乐器。
62、意思是说：不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。
63、寓意：比喻没有本领的人冒充有本领，占着位置。
64、 比如，部分都市剧对改革开放发展成就的表现，仅停留在城市中的高楼大厦，都市人的奋斗被简单架空或是片面地描写为狗血的家长里短；部分情感剧无病呻吟，人物脸谱化，年轻人的情感需求被粗暴地归纳成“霸道总裁爱上我”的“玛丽苏”表达；部分行业剧缺乏对行业基本的了解，不过是披着职业外衣的偶像剧，有皮囊无筋骨；部分青少年题材，过度消费留学、早恋、高考等话题，仅提供了怀旧、矫情、颓废的情绪；还有部分作品简单地翻拍、改编外国故事，脱离当下实际，画虎不成反类犬……以上种种“伪现实题材”作品，连基本的故事逻辑都不能自洽，只是采用主观臆测的小情小爱、嬉笑喧闹乃至于猎奇情节博取眼球，缺少源自生活又高于生活的社会关怀，更遑论深入人民的鲜活观察和弘扬时代正能量的内涵深度。这类作品的大行其道，显然无法反映新时代蕴藏的实践、变革和进步，更伤害了专注现实主义创作的从业者的热情。
65、然后，用这堆非常华丽的裘袍，可能就包裹了一个如果直接说出来很弱智的结论。
66、但部分文科领域，说的不好听一点，就是自己整了一套范式然后自己圈子里玩，这套范式和话语体系需要和现实取得接口并一致吗？不一定需要，只要自己圈子里认可，能自圆其说，能发论文就行了。至于是不是和现实符合，这个不太重要。只要装作和现实符合就行，反正社会领域很多东西也没办法做实验，在繁杂的大千世界中选择性取出一些，表面上能支持自己观点，也就可以了。有时候，人脉和牌子可能更加重要一点。
67、所以不管何种书法字体，都是有一定的规律的。绝不是某些根本不懂字的无知之辈，用上面第一张图中之类的涂鸦之作，“去他妈的”附庸风雅，冒充“春池嫣韵”之类的书法艺术作品的。
68、下面让我们来分别看看“春池嫣韵”和“去他妈的”在书法草书中的真面目吧。
69、释义：名声或名义和实际不相符。指空有虚名。
70、(解释)比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
71、要么虽然暂时不一定和现实世界取得接口，比如纯数学或部分理论物理领域，但是可以通过内在的数学逻辑和物理逻辑来对其进行证明。
72、示例：老师让我们背诵课文，总有些同学滥竽充数。
73、是远比“韵”的结构简单很多的，所以草书用笔也就明显简单得多了。
74、有一个词叫“滥觞”，出自韩非子老师的书《荀子·子道》：“昔者江出于㟭山，其始出也，其源可以滥觞。及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也，非维下流水多邪？”《现代汉语词典》解释：原来的意思是江河发源地方，水少只能浮起酒杯，泛指事物的起源。
75、还有一个词叫“发轫”，出自《楚辞·远游》：“朝发轫于太仪矣，夕始临乎于微卢”，比喻新事物或某种局面开始出现。轫就是车子轮胎防止车子移动的木头。发轫，就代表着车子要启动了。发轫，就是今天的防手刹，因而表示开始了。这词和滥觞有些相似。
76、古代齐国有一位南郭先生不会吹竽，却混在吹竽的乐队里充数。比喻没有本领的人冒充有本领，占着位置，或拿次的东西混在好的里面充数。有时也用作自谦的话。