1、菡萏3月发芽，6月开花，花大，有粉红、白色两种，花后落瓣，中央的莲蓬逐渐长大成熟，莲蓬呈蜂窝状。地下茎肥大而长，有节，称"藕"。种子和地下茎均可食用。(菡萏)。
2、“清水出芙蓉，天然去雕饰”，其中的芙蓉指的是荷花。在《尔雅释草》一书中“荷”的释义为：芙渠，其茎茄，其叶蕸，其本蔤，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的中薏。东晋文学家郭璞曾为《尔雅》注释：芙蕖，别名芙蓉。
3、 今日是采摘莲蓬的收获日，在莲塘村村长丁勇的带领下，由一众新村民们人手挎着竹篮子徒步前往莲池。在认真的听村长讲解着如何正确采摘莲蓬之后每个人都穿着水鞋下到池塘。许多人都是第一次下塘，踩着泥泞、黏糊的泥土，很多人脚深陷泥中寸步难行，每一次抬脚都感觉有磁石在紧紧的吸着不能自拔。而有些小伙伴在千辛万苦的拔出脚时一个重心不稳就跌倒在了泥塘中，来了个泥藻浴。(菡萏)。
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5、烦闷 fánmèn心情不畅快。徘徊 páihuái往返回旋；来回走动。
6、熊家冢由五部分组成，分别为主冢、附冢、车马坑、殉葬墓、祭祀坑。以主冢为中心，附冢与其并列，位于主冢之北，是两个高高的封土堆。主冢海拔2米，直径108米，附冢稍矮，直径亦有60米，女主人系何人氏，不得而知，有相传谓越王勾践之女。殉葬冢在主冢之南和附冢之北，车马坑在主冢之西，祭祀坑在主墓的西边和南边，有规律地分布着近百个方形或圆形的坑穴，还留有大量地面建筑遗迹。这就是它的平面图，非常规矩，属一个规模宏大的王陵，却有皇陵之风。据勘探主冢椁室面积约400平方米，是迄今为止我国春秋、战国时期帝王中棺椁之最。原来这个地方便叫双冢村，黄花及地，老牛乡郭，有村民世世代代在此耕作。冢前春草依依，秋水历历，静美安详，是块风水宝地。我们也应该庆幸双冢村这个名字能延续下来，流传至今。
7、原来这里是所中专，现为社区。内部完全变样，不再是太阳处打瞌睡，阴凉地清凉如古墓的感觉。张两岁前在此生活，再搬回时，已有了后母，她敷衍过。她的父亲不大做事，吃老本，抽鸦片，继母也抽，钱大多花在这上面。日子并不好过，非我们想象，她和弟弟都很省俭，楼上楼下上演过人性撕裂，血缘背叛的大戏。她和她父亲有过安详的时光。雾一样的阳光，屋里摊着小报，可以沉下去，这是她说的。至今看见大叠的小报，都有回家的感觉，这也是她说的，可见回家一直是她的伤心之梦。她没家，即便和姑姑合租的房子，她也叫姑姑的家。
8、微风拂过，菡萏和着风声浅吟低唱，露水在如玉盘的荷叶上来回滚动。再向远望，满眼的荷花淡淡地微笑，风声如水汩汩，诉说着古色古香的拙政之园，诉说着如诗如画的古韵苏州。
9、如今的房当头空地上搭了偏厦子，有人居住，中间留有过道。别墅墙上横着竹竿，拧着铁丝，一些短裤T恤迎风招展，球鞋袜子也晾晒于此，人们并不爱惜。楼梯处拍了照，窗下墙根处，张和她姑姑站的位置也拍了照，有工作人员热情相邀让我们进去参观。
10、她的好是那种惊天动地，却又无声无息，说不出来的好！如胡兰成说的：“和她相处，总觉得她是贵族。其实她是清苦到自己上街买小菜。然而站在她跟前，就是豪华的人也会感受威胁，看出自己的寒伧，不过是暴发户。”
11、一个人是无法舍弃手中权柄的，他太爱它了，所以生前过着什么样的生活，身后亦要如此，也就有了这样的地下宫殿。这些爱妃宠臣是他带到阴间陪伴服侍他的人，那些马儿华盖车辕是他出行时的用具和出征的梯队。分工细极，有和他行鱼水之欢的，有悦其耳目的，有替他处理政事的，有行护卫之责的。车马坑亦分礼仪车、战车、辎重车、配件备用车四种。实际一个人有多强大就有多弱小，皆因孤独恐惧所致，才弄出这大阵仗，实乃虚假之象。没有这些外在的附属，他一文不值。那些说着，黎民、苍生、百姓，说着水能载舟，亦能覆舟的君王，多是伪君子，掩人耳目，巧言粉饰而已。所担心的无非是自家王朝江山的牢固，活着坐，死了亦要坐。这样的坟茔只是等级制度催生的儿戏，和小孩过家家没啥两样，无非是我的我的，只不过他的我的是江山是社稷是统治。除了这些我们看得见的殉葬，还有更多的工匠苦役用生命、血泪、尸骨为其做冢，卷入这样一场一己之私的欲望洪流。
12、从常德公寓到张家老宅需走半个小时，并不远。那段路是幽静典雅的，很像上海的上海。没有失望，也没有惊奇，偶有几座民国建筑，都是让人喜欢的。桐絮漂浮，路边积下薄薄一层细碎的淡黄颗粒，有长腿老外，推着婴儿车，也有过敏者不停地咳嗽，但温度确实适宜，穿多穿少无所谓。法桐低徊，还是旧日时光，路的左手边，一家挨一家，很长一截两层楼房。非常旧，木制窗棂，底层是门面，不知当初做什么生意。但不管做什么都是好的，张爱玲曾一家家走过，他的弟弟子静也抱着用报纸包的蓝球鞋，经此跑去找他们的母亲和她。现今人去楼空，门窗腐败，赫然写着一个个大大的“拆”字，触目惊心之至。想一想反而庆幸起来，若十年后再来，上海更不是上海了。
13、我们来捋下年代，以周元王元年，也就是公元前475年为界，划分春秋和战国。春秋是指公元前770年至475年之间，战国系公元前475年至公元前221年这段，随后才是秦。战国中前期人殉现象史书上已无记载，到了公元前384年，也就是战国中期，秦献公“止从死”也就宣布废除了这种制度。这是个过程。我们现在可能看到的是数字，但思想和现实的斗争是具体惨烈的，绝不会一刀切。早在春秋中叶就很多士大夫不忍其残忍，激烈反对，孔子不仅反对人殉还反对陶殉，统治阶级内部也开始发生动摇。到了春秋晚期，有父亲嘱带殉葬的，儿子并不尊命，谓曰“以殉葬，非礼也。”这是《礼记·檀弓》里记载的故事，不能不说是人本主义精神的一个伟大回归，亦进步。当然还有一些交错复杂矛盾处，但逐成弱势是必然的。另不同时期，不同国家，人殉程度和废除的进展也不同。
14、菡萏，都是爹爹不好，要是爹爹手里也有权有势，咱家说什么也不会让你受今日这些委屈。
15、根据产品定位和市场需求对产品配方进行设计或改进。
16、2018年亚洲财富论坛中国《建水紫陶》世界艺术大赛《银奖》
17、对于胡兰成并不想多说，除了文字好看，实在不够干净。软骨症。政治和感情都不够清白，读多了自然腻歪到想吐。张爱玲和鲁迅貌似天涯，骨意倒是相通。鲁迅评红楼说：“赫克尔说过，人和人之差，有时比类人猿和原人之差还远。我们将《红楼梦》的续作者和原作者一比较，就会承认这话大概是确实。”张爱玲也说狗尾续貂，跗骨之蛆。话虽尖刻，但总比一些当代学者连最起码的文风、语感、节奏都看不出来，偏要语惊四座，说成一人，牵强附会出一大堆逻辑强，亦炒现饭。
18、宋欧阳修《西湖戏作示同游者》诗：“菡萏香清画舸浮，使君宁复忆扬州。”
19、世间花叶不相伦，花入金盆叶做尘，唯有绿荷红菡萏，舒卷开合任天真，此花此叶常相映。