1、2016年在江西海昏侯墓中出土了论语·知道篇，传说中的齐论重见天日。
2、［讲解］《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
3、朱熹《论语集注》卷七：节之以礼，和之以乐。
4、经过学习之乐以后，随之进入第二层的“乐"，有了共同学习之后成为同学的“朋"，虽然已经天各一方却能从远方而来，相聚坐拥一杯清茶，何等人生快事！
5、虽然准备一条道走到黑，但是孔子自己也明白，从政是不可能从政的，这辈子都不可能从政的，怎么办？还是做一点文化传承的工作吧，也许自己的理想，未来可能会实现呢。
6、朱熹《论语精义》卷六下：范曰：……文者德之著也，有文德则友斯会矣。……杨曰：博学而详说之所以会友。(论语全解)。
7、朱熹《论语集注》卷十：文武之道，谓文王武王之谟训功烈与凡周之礼乐文章皆是也。
8、“有朋自远方来”是人与人之间的关系，是朋友间志向和价值观的沟通，一同悟道的“乐”，大体相当于“觉他”境界。
9、 (翻译)孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
10、孔子在鲁国从政了一段时间，以失败告终，被迫逃离鲁国，开始了周游列国的生涯。虽然周王室权威不再，但是表面上大家对这一套秩序还是客客气气的，所以孔子基本上每到一处，也还能受到礼遇，困于匡、厄于陈蔡的情况属于特例。
11、何晏集，皇侃疏《论语集解义疏》卷三：质：实也。文，华也。(谓行礼及言语之仪中文饰。)
12、［讲解］这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语·子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。
13、打个比方吧。23章：子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”把“司马牛之叹”联系起来，把卫灵公的男宠宋公子朝联系起来，就牵出许多东西。
14、我的书之所以写了32万字的篇幅，就是努力把有故事的地方都讲了故事，并力图讲完整那个有趣的故事。这一点，尽管古往今来，解《论语》的书很多，但这本《论语直解》依然是独特的，我本人对本书的这一点特色充满了自信。如果有语文老师也像我一样喜欢故事，喜欢探究，那么，本书也许还有一点价值。不管怎么说，对于传统文化的传承，我多少还是做了一点工作的，我喜欢常常拿这一点来慰藉自己，就当这是我的一点挥之不去的自恋吧。
15、 (原文)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
16、 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。” 孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”
17、［讲解］这是借松柏之后凋比喻社会现象。何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”二说大同小异。
18、可见可谥为“文”的情况是十分多的。孔文子谥号“文”是因为其勤学多问，而公叔文子则是因为与贤同升，名实相符，故而孔子肯定他们均可为“文”相反对臧文仲谥为“文”却不以为然。从谥“文”的条件看，“文”在当时还具有褒扬的意味，代表对人的德行、事功、才华等方面的肯定。而就词性来讲，谥号之“文”略带有形容词性。
19、子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”(卫灵公第十五)
20、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(颜渊第十二)
21、佛家说,人一生下来就是受苦的，所以我们这一生应该“离苦得乐”，而“乐”是有层次的：
22、朱熹《论语精义》卷三上引范祖禹曰：孔子称尧，曰：“焕乎其有文章。”文章者，德之见乎外者也。
23、在佛家看来，三觉具足就成了“佛”；在儒家看来,达到这三重境界就成了“君子”。
24、内容简介： 国学私塾季、中国人的人生教科书、《论语三百讲》史上次以私塾方式逐句细讲《论语》. 这套作品由著名的台湾大学教授傅佩荣先生主讲，山东卫视《新杏坛》节目组历时一年，耗资数百万制作完成。从国学普及上来讲，这可谓是大手笔。《中国人的人生教科书·论语三百讲》这套作品，是以私塾的方式逐句精讲论语，共有三百讲，每讲十分钟，总时长三千分钟，五十个小时。 与以往所有电视上所看到的解读《论语》的作品不同，这套作品不是读《论语》的心得，也不是学《论语》的感悟。而是一字一句地采用古代私塾先生授课的方式，精讲细讲《论语》。也可以说，这是史上部以私塾方式精讲《论语》的视频作品。
25、《论语集解义疏》卷三引范宁曰：文学，谓善先王典文。皇侃疏：文学指文章博学。
26、 (翻译)孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
27、总体来说齐论比鲁论多出来了《问王》和《知道》两个篇章，但前二十篇章差别不大，古论则有大约四百多字差异，这也是大家疑心古论为伪作的缘故之一。
28、 (原文)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
29、钱穆《论语新解》：文武之道，文王、武王之道。
30、皇侃《论语集解义疏》卷十：文武之道谓先王之道也。
31、 曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎。" 曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现&#x仁&#x的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗。 "
32、“耳顺”之后，人还是无法避免过失。每个人都有自己的弱点，不同时间段，也会面临不同的挑战。孔子曾经说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”(《论语·季氏篇第十六》)
33、本人按：此处，文与献合成“文献”一词，然此“文献”还无后世“文献”之意义，只是“文”与“献”的临时组合，还没有形成统一的内涵。故上引诸家都是将“文”与“献”分开解释。文，即典籍也。
34、再比如大家都比较熟悉的《季氏将伐颛臾》(1)章。我从“冉有、季路见于孔子曰”这句话里，看出了故事。“于”是“被”的意思，那就是二人被孔子召见，而不是主动来找老师商量。两人要帮季氏干坏事，被孔子听到了风声，孔子立马把这两个帮凶叫来。可见，这一次叫来，是一定有一场臭骂的。
35、 (翻译)孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”