1、转换发展动力、推动创新发展，关键靠科技和人才支撑。推动地方转型发展必须发挥现有优势，克服劣势和不足，深入挖掘释放潜力，必须寻找新的支撑力量。文港如果和省内大学、社科院联合起来，把课题规划好，设置子课题，出版研究丛刊，将可以充分发挥作为毛笔之乡的毛笔制作产业优势，而高校、科研院所可以弥补科技和人才优势。所以加强地校合作，就是要把高校和科研院所的科技和人才优势充分发挥释放出来，发展优势，为二晏研究注入强大动力。
2、与此同时，更让宋真宗欣赏的是晏殊朴实的性格，为人诚信厚道的美德。
3、绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。
4、在晏殊的倡导支持下，应天书院得以发展壮大。“远近学者皆归之”。著名政治家、文学家范仲淹，王洙和稽颖等一批名人名师应晏殊之邀在此任教。他们博学多才，教学有志，授徒有方，成绩卓著，名扬四海，学生不远千里而至，当时的应天书院其显盛地位可想而知。在晏殊的领导下，范仲淹率先明确了具有时代意义的匡扶“道统”的教育宗旨，并以此确立了“以天下为己任之士大夫”的新型人才培育模式，由此推动了宋初学术、书院学风朝经世致用方面的转变。王洙为应天书院制定了二十二条学规，完善了应天书院的各项制度，提供良好的学习教学条件，塑造出浓厚学术学风的书院环境，使应天书院成为当时一流的高等学府，成为广大学子向往的教育殿堂和学术圣地。
5、婉约派为中国宋词流派。婉约，即婉转含蓄。其特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。
6、晏殊父子词风婉约清丽，源于“花间鼻祖”温庭筠，却受南唐冯延巳影响颇深，过滤了“花间词派”的轻佻艳冶，多书写诗酒生活和悠闲情致。于淡淡的忧愁中透露出雍容和缓的思绪，营造出温润秀洁的意境。《蝶恋花》中“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”一联把秋风萧瑟，高楼独望却望眼欲穿的愁苦之情表现得深婉而蕴藉，想与你送去思念的信笺，却也不知该寄往何方，其孤独苦闷之形象跃然纸上，王国维《人间词话》将“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”一句比作古今成大事业、大学问者必经之第一境界，以其孤寂愁苦之态比求学伊始的迷茫困顿也算相得益彰。
7、飞扬的诗词，文化的乡愁。文化是特色小镇的灵魂。江西文港应该借建设特色小镇的东风，大力挖掘地域文化，丰富特色小镇文化内涵，营造特色小镇亮点，说其利在当代，功在千秋实不为过。
8、习近平总书记说：“一个博物馆就是一个大学校”，这是一个很高的要求。纪念馆也属于博物馆系列，因此，怎样做到一个“博”字，是建立晏殊纪念箱必须深思熟虑的问题。
9、题材的广阔和狭窄是豪放派与婉约派最显著的区别。
10、 晏氏父子之间的相似是全方位的。俩人都是少年成名，词风都以婉约为主，性格不愠不火。唯一不同的是，晏殊一辈子荣华富贵，门生故吏大多声名显赫。而晏几道的一生，大部分在坎坷中度过，甚至因上书反对王安石变法，一度被送进了监狱。我有时想，这王安石既是晏殊的学生，又是临川老乡，跟晏几道还是同僚，这关系够铁的吧。但仅仅因为老师之子，对自己的政策提出不同意见，就把他投入大牢，是不是太过分了。 晏氏父子之间，还有一个有趣现象，也是我一直没琢磨透的问题。晏殊字同叔，晏几道字叔原，父子俩的字，都带有一个“叔”字，我始终不认为这是巧合，应该有什么关联。有一天，我将他们俩的字，组合成文字游戏，似乎摸出一点门道。难道他们俩早已心有灵犀，视为一体，因为无论是“叔、同、原”，或者“叔、原、同”，其意相似，因意似而人似。我不知道这样推断是否牵强，但的确为他俩父子之间惊人相似，找到一个有力例证。我沿着这一思路走下去，又发现一个更有意思现象。民国时期著名才子，后出家当了和尚，法号弘一的那位，俗名李叔同。弘一法师至少有六个名字，却偏爱“叔同”，我没有研究过，但可以肯定，这一定跟晏氏父子有关，要么是他俩的粉丝，要么想成为他俩一样的偶像。 但有一点，同叔也好，叔同也罢，都无法跟叔原比，就是叔原的孤傲自负，孤傲得甚至连苏轼也不放在眼里。据史载，有一天，子瞻(苏轼)和鲁直(黄庭坚)想拜访晏几道，不料吃了个闭门羹，晏几道说：现在大厅里有一半是我家的故人，我都没空见，你俩请回吧。弄得苏、黄俩人灰头灰脸地走了。 也许正是这点孤傲，导致晏几道异于其父晏殊，到头来穷困潦倒，郁郁而终。晏几道活了72岁，后人因其与父亲晏殊词风相近，而称之为“二晏”。我国历史上，也只有三国时“三曹”(曹操父子)和与晏氏同朝的“三苏”(苏洵父子)，能享有这一美誉。 斯人已逝，人生苦短，不如再读一首晏殊的《浣溪沙》，珍惜当下吧。 一向年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。 满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。
11、90年代有部分专家学者关于二晏研究的论文没有出版，现在部分收集起来结集出版，可以作为研究成果展示给大众。并梳理国内各大院校和研究机构的研究成果结集出版。
12、《中国历代著名文学家评传》，在晏殊传文中肯定了晏殊在词史上的成就和贡献，却称晏殊“一生历居显宦要职，但在政治上并没有多大的建树”，与当时学术界主流价值观完全契合。
13、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
14、而晏殊自亦云：“余每吟咏富贵，不言金玉锦绣，而悦其气象”。
15、大中祥符元年(1008年)任光禄寺丞，父亲去世后，他回到临川(今江西抚州)服丧，服丧期未了就被召回任职，跟从皇上到太清官祭祀。皇上令他编修宝训，做了同判太常礼院。不久，母亲去世，他请求等服期结束后再任职。皇上没有允许。
16、晏殊这种风格，是受晚唐花间派和五代冯延巳词作的双重影响，同时受冯延巳影响的还有欧阳修，就像刘熙载所说，晏殊得冯延巳词风之俊，欧阳修得冯延巳词风之俊。也正因为二人一脉相承，所以晏殊与欧阳修被并称“欧晏”，并且后世将二人视为江西词派之宗。
17、这类感触人生的词作，酒间花下，一往情深，凄迷要眇而婉丽隽永，充分发挥了令词这种收敛浓缩的抒情艺术形式的优长。词中营造一种情中有思的意境，一份闲雅的无可奈何情调，些许敏感而旷达的惆怅。其精美圆熟的艺术表现和雅致含蓄的倾向，展示出宋词风格的新特色，堪称典范作品。
18、他的词语言清丽，声调和谐，如其闲雅之情调、旷达之怀抱，及其写富贵而不鄙俗、写艳情而不纤佻，写景重其精神，赋于自然物以生命，能将理性之思致，融入抒情之叙写中，在伤春怨别之情绪内，表现出一种理性之反省及操持，在柔情锐感之中，透露出一种圆融旷达之理性的观照，形成了自己的特色。晏殊的文章，内容丰富，词藻华丽，他能写各类文章，尤其善于写诗，有闲雅的意趣和多情的思绪，晚年仍专心孜孜地学习，不知疲倦。《宋史》中说他"文章赡丽，应用不穷，尤工诗，闲雅有情思"。
19、晏殊官至宰相，其心胸广阔，为人豁达，从不嫉妒贤能，晏殊虽多年身居要位，平易近人。他唯贤是举，范仲淹、孔道辅、王安石等均出自其门下；韩琦、富弼、欧阳修等皆经他栽培、荐引，都得到重用。韩琦连任仁宗、英宗、神宗三朝宰相；富弼身为晏殊女婿，但殊举贤不避亲，晏殊为宰相时，富弼为枢密副使，后官拜宰相。欧阳修在《晏公神道碑铭》中说：
20、 爱情是人们生活的重要部分。抒写爱情，反映在封建礼教统治下，人们对爱情的热烈追求，对幸福生活的向往，以及遭到迫害、受到挫折时的悲愁与哀怨，也就成为婉约词的重要内容。它首先表现在对爱情的大胆追求与歌颂。敦煌曲子词《菩萨蛮》的作者，大胆坦率而又委婉曲折地写出“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂……”表达了爱情永恒不变的心愿。冯延巳的《长命女》，写夫妻祝酒陈愿，地久天长，永不分离。韦庄的《思帝乡》“妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”歌颂了天真少女对爱情的热烈追求。李清照的名作《醉花阴》“薄雾浓云愁永昼”，是对爱情的表露，抒写她美满幸福的爱情生活。
21、《宋史》记载：“宋朝兴学，始于商丘”，“自五代以来，天下学校废，兴学自殊(晏殊)始”，商丘应天书院始建于五代后晋时期，由乐为教育的杨悫创办。之后，杨悫的弟子戚同文继承师业，北宋政权开科取士，应天书院出类拔萃，百余名学子中，科举及第的竟多达五六十人。而后宋朝富人曹诚出资建造书舍150间，聚书一千五百多卷，广招生徒，盛况空前，朝廷赐匾额“应天府书院”，取得官学地位。不久，书院改为“南京国子监”，成为国家的最高学府之一。
22、教育。晏殊从小生长在一个文人之家，受到良好的文学教育是必然的，且从小就聪明好学，5岁就被称之为“神童”，14岁时就参加殿试，受到真宗的嘉赏，赐同进士出身，授其秘书省正事，留秘阁读书深造。秘书省是宋朝专门管理藏书的机构，拥有很多珍贵的图书资料。借此机会，晏殊在任职期间，勤奋学习，博览群书。一个人光有天赋是不够的，还需要后天的努力，都说“天道酬勤”，否则也只会出现方仲永的悲剧。由于晏殊的才华与品德，在18岁时受真宗赏识，做了“太子舍人”，给太子赵祯当伴读。自此之后，晏殊的人生就“开挂”了，因为赵祯就是后来的宋仁宗，这个时期也是宋朝最辉煌的时期。
23、晏殊是历史馈赠给我们的宝贵财富，应该格外珍视与保护。
24、就是这样，内容限定了形式，形式又反过来框住了内容，婉约派词人们牢牢捆住了自己的手脚。在这一点上，以周邦彦、贺铸为代表的“格律词派”更是登峰造极。
25、 婉约词的又一特点是“以美取胜”。它以美的语言、美的形象、美的意境，展观自然美与生活美，歌颂人物的心灵美。
26、出身。晏殊，抚州临川人，其父晏固，据《五朝名臣言行录》记载，为"抚州手力节级"，在当地县衙从事文书工作，虽职位不高，但也相当于是现在的公务员，比一般的家庭要好多了，况且晏殊的高祖晏墉，为江西东南晏氏第一世祖，唐懿宗年间己丑科进士及第，任江南西道观察判院。进士及第是一种很高的荣誉，当时称之为“登龙门”。江南西道，在唐朝属于监察区名称，江南西道治洪州(南昌市)，领宣、饶、抚等19州，相当于现在的一个省。观察判院，在唐朝是正五品官员，相当于现在的正厅级干部。
27、晏殊所在的村子沙河晏村，历来归抚州临川管辖。临川研究二晏热情有加。上世纪八十年代，在抚州师专，《抚州师专学报》成为研究二晏的主要阵地，并出版有《珠玉词》《小山词》专辑。在临川区，还成立了二晏研究所，出版《二晏研究集刊》，出现了一大批研究二晏的人才，如万斌生、杨华林、杨友祥、郑祥云等，发表了一大批研究二晏的力作，如郑祥云的《晏殊与晏几道》(《赣东通讯》195)《神童与诚童》(《赣东报》198)《两个神童》(《抚州历代名人传说》1989)《伴君劝君》(《江西历代名人传说》)万斌生的《千载文昌》里的“二晏篇”，罗伽禄的《“珠玉词”与心理剖析》《谈“珠玉词”的审美意象》都有一定的深度。然而，到九十年代，由于区域管辖的变更，二晏研究相对沉寂，不能不说是个遗憾。
28、在建设晏殊纪念馆的同时，晏殊故里沙河晏家村的建设也要跟上，加大投入，该重建的重建，该复古的复古，尽量还原晏殊当时的生活原貌，增加文化底蕴。
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30、而豪放派熔写景、抒情、议论于一炉，结构上跳跃动荡，纵横潇洒，造成一种开阔、健朗的艺术境界，格调显得清超豪迈，固然为婉约派所不及，但在具体形象以及人物心理状态的细致描写和刻画上似稍逊于婉约派。
31、晏殊官至宰相，又爱好文学，他亲手提拔了很多人才，像范仲淹、欧阳修、梅尧臣等这些文坛上著名的人物都曾就职于他手下(或者幕僚)晏殊在词的题材选取上和审美倾向上虽与南唐词风一脉相承，但是在许多地方都有所创新，尤其在思想情感的表达上，他突出表现出一种深永的韵味。在审美规范和艺术表现技巧上，他独具特色，善于以婉丽之笔来书写一种闲雅之趣。
32、 爱美是人之天性。美的艺术形式，是沟通人类感情的桥梁。创造美的意境，是婉约词的基本特征。李清照《如梦令》“常记溪亭日暮”，就是一幅优美的图画，把读者带入美的意境。“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院，锁清秋”(李煜《相见欢》)，创造了凄凉而又幽美的意境。“春无踪迹谁知，除非问取黄鹂，百啭无人能解，因风飞过蔷薇”(黄庭坚《清平乐》)，作者通过奇妙的想象，把惜春之情、寻春之意，熔铸在一起，意境极美。苏轼的《蝶恋花》“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。”全词绘出暮春景色，在美的意境中，蕴含着伤春情绪。王渔洋在《花草蒙拾》中曾称赞道：“‘枝上柳绵’，恐屯田(柳永)缘情绮靡，未必能过。”
33、要做到“博”。纪念馆的内容，除了应精心筹展晏殊生平陈列，晏几道生平陈列，中国书院史，中国毛笔发展史(文房四宝作坊)，江西词史，江西文学史，古今文化名人厅，“二晏”词，书法碑林，晏殊家风、家教图展，晏氏家族发展史，晏氏家谱陈列等以外，还可考虑与有关部门合作，长期举办中国诗词创作、培训、竞赛，以及中国画创作、培训、竞赛，摄影技巧研究，“二晏”诗词的讲习、朗诵、背诵等活动，以求尽量做到内容丰富多彩，形式活泼生动，融思想性、教育性、观赏性于一体，不断有所创新有所发展。
34、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
35、同时，根据“创意文化产业园”的理念，还可考虑建造一个类似迪土尼式的具有中国特色的文化体育娱乐公园，把观、赏、游、玩、吃、购等融为一体，同时离教于乐，做到人无我有，人有我特，少长成集，老少皆宜。这样就可以把文化和旅游更加紧密地结合在一起，把知识性、教育性、娱性、趣味性更加紧密地融合在一起。在经营管理上，则可采取政府主管、社会参与、市场运作的方式，吸收民营企业家，特别是那些忠诚孝祖的晏氏企业家参与投资经营管理，把古老文化遗产的发掘与现代化管理结合起来，使文港真正成为名扬四海具有深厚历史文化底蕴、独具一格的中国特色小镇，成为南昌市人民休闲、游乐的后花园，并广泛吸引国内外旅游者、做到社会效益、文化效益、经济效益的恒久统一。如果能够做到这一步，文港兴建晏殊纪念馆，必将成为全国名人纪念馆中一个创新范例。(晏政老厅长语)
36、知人善任，举贤荐能。他举贤不避亲，自己门下的，包括自己的女婿，如王安石、范仲淹、欧阳修、富弼等，都经他栽培、荐引得到重用。特别是王安石、欧阳修、范仲淹等改革派领袖，不仅影响了当时政治，推动了社会发展、文化昌盛，而且流芳百代，成为后世景仰的楷模。
37、殊(991年-1055年)，字同叔，抚州临川人。北宋著名文学家、政治家，世称晏元献。晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其子晏几道，被称为"大晏"和"小晏"，又与欧阳修并称"晏欧";亦工诗善文，原有集，已散佚。
38、秦少游自会稽入京------(东坡)又问别作何词，秦举“小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤”，坡云：“十三字只说得一个人骑马楼前过。”秦问先生近著，坡云：“亦有一词，说楼上事。”乃举“燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。”晁无咎在座云：“三句说尽张建树封燕子楼一段事，奇哉！”(据《唐宋诸贤绝妙词选》引)这个故事很能说明苏轼与秦观，亦可推及豪放婉约两派在创作上的不同特色。
39、晏殊性格刚毅直率，生活俭朴，虽多年身居要位，却平易近人。他唯贤是举，范仲淹、孔道辅、王安石等均出自其门下；韩琦、富弼、欧阳修等皆经他栽培、荐引，都得到重用。韩琦连任仁宗、英宗、神宗三朝宰相。
40、十一届三中全会后的改革开放新时期,左的干扰得到排除，人们思想得到解放,有关二晏的研究论文仿佛雨后春笋般纷纷冒出，二晏研究终于进入了蓬勃发展阶段。