1、释义：到死都不松懈，比喻对某件事(信念)有着执着的追求，比喻对事业坚持不懈。
2、通过僧安的以“凊”代“清”的改写，考掘出僧安特有的“在场”方式，全面推翻大象二年(580)以后僧安已经不在人世的国际性定论。按照我的观念考古方式，僧安至少在开皇十三年(593)还在世间，并且书刊了《曹植庙碑》。这个期间僧安书刊了汶上的《章仇氏造像碑》，东平白佛山造像题记，还有兖州金口坝残碑“大隋”题记，“文殊般若经”篇章等等。重要的开篇论文《“清”何以变“凊”——入隋后的僧安道壹研究之一》，发表于《书法研究》2020年第1期，后续研究论文《僧安道壹入隋后的书刊风格分析——以《曹植庙碑》为起点》发表于《泰山学院学报》2021年第1期。
3、从一个到书店读诗、抄诗的外卖小哥，到《中国诗词大会》的擂主，雷海为用了13年的时间。他没有想到，13年读诗背诗，能够让他站在央视的舞台上。
4、〖坚持不懈〗懈：松懈。坚持到底，一点不松懈。(致死不懈的意思)。
5、我们知道，柏拉图原来对哲学并无兴趣，他梦寐以求的是要成为一个举世瞩目的大诗人。只是由于后来同苏格拉底的“邂逅”相遇，为苏氏生为哲学事业而生、死为哲学事业而死的伟大精神所鼓舞，才一该初衷，焚掉全部诗稿，依然踏上献身哲学事业的坎坷道路，并为此不懈地奋斗了半个世纪。因此，在柏拉图看来，哲学首先是一门做人的学问，一种特殊的生活方式。它要求哲学家放弃普通的世俗要求，有一种超然有生有灭的个体事物、超然个人生死的思想境界，有一种自觉的死亡意识。哲学家的生活无他，就是从事哲学研究，而所谓哲学研究，就是不断趋向这样一种思想境界、逐步树立自觉的死亡意识的过程，就是不断地排练演习，为死亡，亦即为达到一种没有身体框架局限的存在作准备。柏拉图所谓“哲学乃死亡的排练”，即是谓此。
6、为什么说顽皮的孩子有出息？“玩”和“玖”居然有如此神奇的渊源？为何历代九五之尊中，多是“捣蛋鬼”出身？过年十天乐，大年初乔年生通过“玖”来带你领略至尊之数的风采。《易经》中感悟智慧，谈话中传承经典。精彩纷呈中不失谐趣幽默。摆龙门自然段子手，接地气亦可高大上。精彩，尽在乔年生“过年十天乐”，2017鸡年春节，与大家，不见不散！
7、死亡哲学作为哲学的一个分支，是对死亡现象的哲学思考，它虽然也以人的死亡为研究对象，虽然也十分关注与人的死亡有着紧密联系的种种自然和社会现象，但却旨在凭借哲学概念或哲学范畴对这些事实或现象进行总体的、全方位的形而上学的考察，换言之，它是以理论思维形式表现出来的关于死亡的“形而上学”，或曰“死而上学”。因此，在死亡哲学里，我们谈论的是死亡的必然性与偶然性(亦即死亡的不可避免性与可避免性)、死亡的终极性与非终极性(亦即灵魂的可毁灭性与不可毁灭性)、人生的有限性与无限性(亦即死而不亡或死而不朽)、死亡和永生的个体性与群体性、死亡的必然性与人的自由(如“向死而在”与“向死的自由”)、生死的排拒与融会诸如此类有关死亡的形而上的问题。而且，也正因为它同研究死亡的各门精确科学或具体科学有这样一层区别，它才获得了一种独有的超越地位，既有别于宗教神学和文学艺术，又对一切有关死亡的形而下的研究有一种普遍的统摄作用和不可抗拒的指导力量。然而，“死亡哲学”虽然只有一个，但人类对死亡现象的哲学思考的表现形态却是多种多样的。鉴此，为了展现人类对死亡现象进行哲学思考的多样性和差异性，我们将分别讨论西方死亡哲学和中国死亡哲学。
8、实际上，在任何领域的脱颖而出，都必须具备两点，一是要坚持，二是要喜欢。如果把自己的爱好坚持到数十年如一日，那么，不知不觉，这种爱好就会给自己带来精神上的空前享受，而且还会带来意料之外的收获。
9、昂áng首挺胸：昂起头，挺起胸。形容精神振奋，意气昂扬。
10、此外，被张强看作是“一部观念装置作品”的专著《响堂：当代视觉史视域之中的图像逻辑》基本框架完成；发表于2020年《第三十四届世界艺术史大会文集》中的长篇论文《汉字/书写：经验的追认、反制与谱系再建——在全球化与多元化语境之中重新探讨》建构起一个世界性的实验书法框架体系，并获得学界认可……对张强来说，唯有创造，才是宿命，这也是他的生命基本价值观。
11、近代伟大的人本主义思想家费尔巴哈在黑格尔之后再次把死亡奠基于人的意志上，重申和强调了“我愿意死”的原则。在费尔巴哈看来，人和动物都必有一死，但是由于人与动物不同，具有理性和意志，能够“预见和预知他自己的死”，“甚至能够把死提升为他意志的一个对象”，从而不仅能够和动物一样“必然要死”，而且还能够“愿意一死”。因此，是否“愿意一死”是人的死亡和动物的死亡的一个原则性区别。一个人只有“把死提升为他意志的对象”，“愿意一死”，他才可以说是“属人地死去”。需要指出的是：在费尔巴哈这里，死亡的自愿与自由同死亡的自然必然性是统一的。他强调说：只有在人可以从死亡中解脱出来，可以在他不希望死亡时就能够不死，可以完全决定他死与不死这样一类情况下，才谈得上超自然必然性的意志自由。其实，对于费尔巴哈来说，“愿意一死”或“属人地死去”不仅不与自然必然性相矛盾，而且恰恰是要求人们遵循人的本性生活，要求人们对不死不抱任何幻想，从而安安静静地死去。“属人地死去，意识到你在死里面完成了你最后的属人的规定地死去，也就是说，与死和睦相处地死去，――让这成为你最终的愿望、最终的目的吧。”
12、死亡的必然性与偶然性：死亡的确定性与不确定性
13、验证了僧安道壹在山东枣庄卓山的“般若”摩崖刻石为其真迹
14、战士们与猛兽搏斗或自相残杀，至死不懈，换来的除了继续生存的权利、胜利的荣耀、还有赞助者馈赠的厚礼。
15、血气方刚：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。 轰轰烈烈：轰轰：象声词，形容巨大的声响；烈烈：火焰炽盛的样子。 形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。 祸不单行 ： 祸：灾难。指不幸的事接二连三地发生。 耀武扬威： 耀：显扬。炫耀武力，显示威风。 贬义 姗姗来迟：姗姗：形容走得缓慢从容。慢腾腾地来晚了。 忧心忡忡 ：忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。 贬义 语无伦次 ：伦次：条理。话讲得乱七八糟，毫无次序。 贬义 海市蜃楼 ：蜃：大蛤。原指海边或沙漠中，由于光线的反射和折射，空中或地面出现虚幻的楼台城郭。现多比喻虚无缥渺的事物。
16、〖姗姗来迟〗姗姗：形容走得缓慢从容。慢腾腾地来晚了。
17、当之无愧 ：指完全当得起，没有可惭愧的地方，出自于宋·欧阳修《回丁判官书》。
18、? 良好的耐力可以让我们承受有一定强度的工作，并且能将这项工作持续进行一段时间，比如参加马拉松；
19、壹—过年为什么要穿新衣服？看完走上人生巅峰！
20、后来，张子军说，以前讲奥数，他根本不用备课——30年的讲解，他对各种奥数题型早已烂熟于心。可是，如今六年级的课程要加大难度，他必须把各类题的解题步骤做到胸有成竹。
21、美国黑人作家塔那西斯·科茨的《在世界与我之间》(Ta-NehisiCoates,BetweentheWorldandMe)一书2015年由企鹅兰登书屋出版后，在美国社会引起很大反响，荣获2015年度美国国家图书奖(AmericanNationalBookAward)最佳非小说奖，并荣登《纽约时报》畅销书榜第一位、《纽约时报》2015年度十大好书。美国国家图书奖是美国文学界的最高荣誉之始于1950年，每年评奖一次，由美国国家图书基金会颁奖。奖项总共分成四个领域，包括小说、诗、非小说与青年文学奖，得奖者可获得一万美元的奖金和一枚铜制雕塑。
22、跑友们可将上述测试结果对照下表，看看自己处在哪一个级别上。
23、0〖当之无愧〗无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。
24、以上三种测试方法一般在普通田径场就可以完成，跑友们不妨一测。
25、然而，死亡不仅具有绝对的普遍性，而且也具有鲜活的个体性。诗人哲学家尼采(1844－1900年)就曾从“成为你自己”和“超人”的原理出发，强调了死亡的个体性原则。他强调说：“透过对于死亡与其意义的思索，会蓦然发现，我们的‘死’是一种全然不同的死亡。”不过，虽然在他看来，我们每一个人死亡的色彩都不尽相同，但归纳起来却无非有两种，这就是“超人”的死亡和“末人”的死亡。当代著名的存在主义哲学家海德格尔则进一步强调指出“死亡是此在的最本己的可能性”。在海德格尔看来，人作为此在，始终要面临无限多的可能性，但惟有死亡才是此在的最本己的可能性。这是由于死亡的个体性、属我性和不可替代性使然；也就是说，“死亡总只是自己的死亡”，死亡是世上最私有的东西，它是谁也帮不了忙的，是谁也替你考虑不了的。不仅如此，死亡之所以是此在的“最本己的可能性”，还在于只有死亡才可以使此在自身“个别化”，从而“本真地作为他自己而存在”，也就是说，惟有死亡才可以把“此在”的“此”开展出来，使单个人从芸芸众生中分离出来，从日常共在的沉沦状态中超拔出来，真正成为“我的存在”或“我自己的存在”。正是在这个意义上，海德格尔才强调说：“只要此在生存着，它就实际上死着。”把死亡的个体性如此鲜明地表达出来，是海德格尔死亡哲学的一个重大贡献。
26、蜀章武元年(221年)，刘备称帝，诸葛亮为丞相。蜀汉出师表建兴元年(223年)，刘备病死，将刘禅托付给诸葛亮。诸葛亮实行了一系列比较正确的政治和经济措施，使蜀汉境内呈现兴旺景象。
27、指那些对人类社会有过大贡献或者品德高尚的人，认为他们虽然死了，但是活在人心中，被人怀念千秋万世，所以是长寿的。
28、24小时有奖爆料热线1860354200建议保存到通讯录，爆料一经采用会奖励10元－1000元的红包。发布后按照阅读量计算，每5万的阅读量可获得50元的奖励。每年评选爆料王奖励5000元，让我们用行动共同唤起正义与善良。
29、引人注目：形容人或事物很具特色，能引起人们的注意。
30、科学家们发现，这种蛇的喉管和胃，竟然如铁般坚硬，长满了厚厚的茧。再后来，科学家们又发现，这种离奇毒蛇并不是与生俱来的坚硬的喉管和胃，而是扎满了刺猬的利刺。在这种前提下，小蛇只能稍微地挪动，只管体内被刺得创痕累累，然而它也必须得忍受，终年累月地忍耐被刺的苦楚，直到刺脱落成为茧的那一天。
31、《姜人生哲学到底——20位哲学家的生命策略》
32、〖鞠躬尽瘁，死而后已〗鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。
33、解释:愧：惭愧。问问自己；认为没有什么感到惭愧的地方。
34、叁—初叁为什么拜丈母？甩手掌柜一问叁不知？
35、死亡问题并不只是现代社会向人们提出的问题，也不只是文明社会向人们提出的问题，而是一个差不多和人类同龄的非常古老的文化问题。“人类从几百万年前诞生之日起，至少从直立人开始向智人过渡的旧石器时代中期起，就开始面对同类的死亡思考起死亡问题来了。”从欧洲莫斯特文化遗址中的墓地到高耸入云的埃及的金字塔，从中国山顶洞人尸骨周围的赤铁矿粉末到澳大利亚“梦戈三号墓”中的红赭石，从荷马史诗《伊里亚特》和《奥德赛》中阔谈阴间的阿基琉斯和奥德修斯到巴比伦史诗《吉尔伽美什》中痛哭故去挚友的吉尔伽美什，我们都可以发现这样的见证。然而，这些尚不是对死亡现象的哲学思考。因为在这里，对死亡现象的这些史前时期的思考还只是以“直观和形象”、“感情和表象”的形式表达出来的，还未曾以“普遍概念”或“自由思想”的形式表达出来。而为要完成这样一种认识上的飞跃，是需要诸如“人的个体化”、“精神自律信念的破除”、“时间观念的更新”和“抽象思维能力的提高”等一系列条件的。换言之，人类对死亡现象的哲学思考或死亡哲学，是伴随着哲学的出现而出现的。
36、〖变幻多姿〗指没有规律地不断改变成各种姿态或形式变幻：不规则地改变。
37、研究发现，导致心血管形成斑块的低密度脂蛋白和受体结合以后会被细胞内吞，内吞以后低密度脂肪的颗粒会被降解，而受体会回到细胞表面，可以重生，再去把新的低密度脂蛋白拉到细胞内去，从而减少对人体有害的低密度脂蛋白。1985年，戈尔茨坦和布朗两位科学家，(也是在座的王晓东的博士后导师)，就是因为发现了低密度脂蛋白的受体而获得诺贝尔生理或医学奖。
38、雷海为一路过关斩将闯到了决赛，他的对手，决赛的亚军，是来自北京大学的文学硕士彭敏。
39、美国同性恋者争取婚姻权和平等权的运动始于上世纪70年代。在此之前由于害怕受到社会的歧视和伤害，同性恋者对自己性取向秘而不宣。1969年６月27日，纽约警察袭击了在纽约格林威治村石墙旅馆的一家同性恋酒吧，导致同性恋支持者骚乱，骚乱延续了一周时间。纽约市“石墙旅馆事件”改变了美国同性恋者的态度，同性恋者开始在政治上组织起来，积极捍卫他们的权利，由此拉开当代同性恋权利运动的序幕。此后，在黑人民权和妇女权利运动的推动下，同性恋运动获得发展，同性恋者的权益开始受到关注，美国社会对同性恋者的态度开始发生变化。
40、继2016猴年春节期间，著名易经研究学者乔年生“过年十天乐，易经带你聊过年”大获好评后。2017鸡年在即，乔年生将继续带领大家通过“零”到“玖”这一系列数字，深度揭秘《易经》与春节方方面面的紧密联系。娓娓道来中，引领大家神驰八荒，遨游古今。充分感受千年以降，传统文化对我们中华百姓深刻而又复杂的渐变影响，一同领略经典所带来的持久魅力。
41、人类很早就已经认识到耐力的重要性，那么耐力对于人类具有什么样的作用？至少体现在以下两方面：
42、战士们与猛兽搏斗或自相残杀，至死不懈，换来的除了继续生存的权利、胜利的荣耀、还有赞助者馈赠的厚礼。
43、 104堂跨越2000年哲学史的智慧课程
44、任人宰zǎi割：比喻任凭侵略、压迫、剥削。
45、0〖可歌可泣〗泣：不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。褒义词。
46、然而，在死亡问题上就只有必然性而根本没有偶然性吗？一些哲学家对此也作了否定性的回答。例如，德国古典哲学家康德在《实践理性批判》中就说过：灵魂的死亡和不死只具有“道德的确定性”，“关于灵魂不死的任何理性设定都是不允准的”。另一个德国古典哲学家费尔巴哈则在强调人的死亡的必然性的情况下强调了人的死亡的偶然性。他指出：一切存在于人之外的事物，一切他在一般自然概念下作为差异有别于他自己的东西，都是人的各种局限性和否定性。同一棵树、一堵墙相撞也就是同死亡相撞，同存在的有限和终点相撞。一个人为了意识到他的有限，是无需步入墓地的。因为在他自己四周的每一个客体都传达了这个信息。对一个人的肋骨一推，从外面的一压，都是一种活生生的“死亡的提醒”。当代存在主义哲学家萨特(1905－1980年)进而从死亡的确定性与不确定性的角度论证了死亡的必然性与偶然性的辩证关联，指出：“死亡丝毫不能被等待”。因为凡等待都需要一个确定性的结局，而且还需要有一个确定的过程正在实现中。但死亡不是这样。我们虽然都有一死，但是我们究竟何时死则是不确定的，甚至是纯粹偶然的；我们致死的原因的数目是无限的，它们的总体也不构成一个系统，因而我们的死期是“不可预测的、意向不到的”。这样，虽然死亡一方面是确定的和必然的，但是从另一个方面看，它又只是“从外面”降到我们身上的、没有任何理由可言的、偶然的荒谬的事实，在这种情况下，对“我的死”自然也就无任何意义上的等待可言了。
47、身为一个普通的外卖小哥，雷海为如果在13年前说出“央视夺冠”的梦想，恐怕多数人都会嘲笑他。毕竟，从杭州的小巷到灯火辉煌的央视直播厅，距离太远太远。13年的坚持不懈，他终于成为一个闪闪发光的男人。
48、〖耀武扬威〗耀：显扬。炫耀武力，显示威风。贬义词。
49、至死不懈：无论如何都不松懈，比喻对某件事或某种信念有着执着的追求