1、翻译：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？
2、节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。勤劳是幸福的右手，节约是幸福的左手。——梁国栋《勤俭节约谚语》(提倡节俭的古文金句)。
3、这个故事，也印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
4、②崔公既来，其政宽以肆，其风和以廉，既乐其人，又乐其身。于暮之春，征贤合姻，登舟于兹水之津。连山倒垂，万象在下，浮空泛影，荡若无外。横碧落以中贯，凌太虚而径度。羽觞飞翔，匏竹激越，熙然而歌，婆然而舞，持颐而笑，瞪目而踞，不知日之将暮，则于向之物者，可谓无负矣。
5、1下列对选文的理解与分析不恰当的一项是( )
6、A．柳镇有一次独自骑着驴外出，请求具有仁心的人希望能赠给一些食物，路过山涧时洪水突然暴发，幸亏被水流冲进大沟中，他才没有遇难。
7、C．侯王虽乱/不可变也/国人虽病/不可除也/及夫大逆不道然/后掩捕而迁之勒/兵而夷之耳(提倡节俭的古文金句)。
8、他痛恨统治者的骄奢淫逸、靡费财物，提倡节俭。他到处宣扬自己的观点，吸引了大批人做他的弟子，在先秦诸子中独树一帜。
9、B．皆断头注槊上，植市门外 植：竖立
10、嗟乎！道之显晦，幸不幸系焉；谈之辩讷，升降系焉；鉴之颇正，好恶系焉；交之广狭，屈伸系焉。则彼卓然自得以奋其间者，合乎否乎？是未可知也。而又荣古虐今者，比肩叠迹，大抵生则不遇，死而垂声者众焉。扬雄没而《法言》大兴，马迁生而《史记》末振。彼之二才，且犹若是，况乎未甚闻著者哉！固有文不传于后祀，声遂绝于天下者矣。故曰知之愈难。
11、④然伊尹卒不得见听 见：看见
12、华元，名大夫也，杀羊而御者不及；霍去病，良将军也，馀肉而士有饥色。犹克称能，以垂到今。矧兹具美，其道不废，愿勒于金石，以水示后祀。遂相与来告，且乞辞。某让不获，乃刻于兹石。
13、(提示)五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个敌手称帝。但他后来沉湎于音乐戏曲，宠爱伶人，不思进取，部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。
14、柳先生曰：丕之言若是可也。吾见笑者之不知言，未见丕之可笑者也。
15、C．且熟，归我半 且立石于其墓之门，以旌其所为
16、C．柳宗元注重实际。他主张避师之名而就师之实，师生取长补短，共商为文之道。这样双方既各有所得，又不会招致“越、蜀之狗”的惊怪狂叫。
17、宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也夫。然则天下莫能争是溪，余得专而名焉。
18、下列对文中语句的理解，不正确的一项是( )
19、B．石介肯定了伊尹与吕望同道同功的说法，但认为吕望不及伊尹。
20、▲土敝则草木不长,水烦则鱼鳖不大. ——《礼记·乐记》
21、因南人来，重晓之。其他皆善，愚不足以议，愿同梦得之云者。兄通《春秋》，取圣人大中之法以为理。饶之理，小也，不足费其虑。无所论刺，故独举均赋之事，以求往复而除其惑焉。不习吏职而强言之，宜为长者所笑弄。然不如是，则无以来至当之言。盖明而教之，君子所以开后学也。
22、红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几
23、1下列各组词语中加点字的意义和用法，相同的一项是( )
24、(3)斫榛莽，焚茅茷(______)(4)悠悠乎与颢气俱而莫得其涯(______)
25、D．余谛睨之以思／其始则皆类也／房子一书之／而轻重若是／适近其手而先／焉非能择其善而朱之否／而墨之也
26、A．岭南的情况决定此处治所应有相匹配的建筑规制。
27、D．而人无所告诉 告诉：报告申诉
28、《尉缭子·兵令下》：“将能立威，卒能节制，号令明信，攻守皆得。”唐李复言《续玄怪录·卢仆射从史》：“卢公，元和初以左仆射节制泽潞。”《朱子语类》卷八七：“大将自击此鼓，为三军听他节制。”《东周列国志》第一百二回：“燕、韩、楚三国，俱素重信陵之人品，闻其为将，莫不喜欢，悉遣大将引兵至魏，听其节制。”《西游记》第四十回：“你等既受他节制，常在他洞下，可知他是那里妖精，叫做甚么名字？”周立波《张闰生夫妇》：“‘民兵要受正规军节制。’队长笑嘻嘻地说。”
29、明日，州邑耋老，杂然而至，曰：“吾侪生是州、艺是野，眉厖齿鲵⑤。未尝知此。岂天坠地出，设兹神物，以彰我公之德欤？”既贺而请名。公曰：“是石之数，不可知也。以其多，而命之曰万石亭。”耋老又言曰：“懿夫公之名亭也，岂专状物而已哉！公尝六为二千石，既盈其数。然而有道之士，咸恨公之嘉绩未洽于人。敢颂休声，祝于明神。汉之三公，秩号万石，我公之德，宜受兹锡。汉有礼臣，惟万石君。我公之化，始于闺门。道合于古，佑之自天。野夫献辞，公寿万年。”
30、(出处)《资治通鉴》卷二百三十四。(大意)有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
31、打败。于是把倭寇船只全部焚毁，退回以前的屯扎地。戚继光也到了，刘显与俞大猷同力协助进击倭寇，于是收复兴化城。记录功勋，升先前所封荫的世职二等。
32、C．伯阳父将三川震、源塞和国亡联系在一起，是以“天人感应”的哲学思想为基础的。
33、B．柳宗元说理严谨。他以韩愈抗颜为师受诋毁为鉴，以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，以孙子行冠礼被嘲笑为例，说明师道衰落而不敢为师的原因。
34、南京振武营初设，用兵部尚书张鏊荐，召令训练。擢署都指挥佥事。倭犯江北，逼泗州，鏊檄显防浦口。显测贼将遁，追击至安东。方暑，披单衣，率四骑诱贼，伏精甲冈下。贼出，斩一人。所乘马中矢，下拔其镞，射杀追者。诱至冈下，大败之去。明日伺贼出，潜毁其舟。贼败走舟，舟已焚，死者无算。显进秩三等。寻迁副总兵。会福建倭患棘，显赴援。与参将戚继光连破贼，贼略尽。而新倭大至，攻陷兴化城。显以兵少，逼城未敢战，被劾，戴罪。贼以间攻据平海卫。他倭劫福清，谋与平海倭合。显及俞大猷合于遮浪，尽歼之。平海倭欲遁，为把总许朝光所败。乃尽焚其舟，退还旧屯。戚继光亦至，显与大猷共助击之，遂复兴化。录功，进先所荫世职二秩。
35、B．其说多诬淫 其中所言多是诬陷和混乱的
36、B．文章采用灵动变化的对话形式，通过一连串生动的比喻，淋漓尽致地写出了作者的种种“愚相”，表达了自己虽面对黑暗现实而坚持“不知怵惕”的决心。
37、雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。
38、A．吾知之矣 俯察品类之盛
39、A．柳宗元在《师友箴》与《答韦中立书》文章中也明确表达了不愿意担任老师的意思。
40、C．文章第四段，写到宁武子和颜回，说他们都不是真的愚笨，是聪明人装糊涂，而自己就完全不一样了，是真正的愚蠢，表达了自己的羞愧。
41、臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。
42、A．藏石走濑，连舻糜解 濑：湍急的流水
43、然而君子遭乱世，不得已而在于上位，则道必咈于君，而利必及于人，由是谤行于上而不及于下，故可杀可辱，而人犹誉之。小人遭乱世，而后得居于上位，则道必合于君，而害必及于人，由是誉行于上而不及于下，故可宠可富，而人犹谤之。君子之誉，非所谓誉也，其善显焉尔；小人之谤，非所谓谤也，其不善彰焉尔。
44、D．文章第四段从反面论证“知之愈难”的道理，少数“为文之士”剽窃他人作品，断章取义，1众。欺骗大众，造成了恶劣的社会影响，使得真正的高明之作不被人认可。
45、C．作者由观棋以物喻人，从棋子分成上下贵贱说起，由红子联想到高贵者，由黑子联想到低贱者，隐含人生贵贱是可以改变的观点。
46、B．①汝既不能得彼而见获于我②故燕王欲结于君
47、辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子(注)自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
48、臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
49、B．文章列举周朝主要是证明封建制的弊端。封建制度下，诸侯骄横，国家一般是动乱的。因为制度本身的原因，诸侯王不能改变动乱国家的政治措施，天子也不能撤换不称职的诸侯王。
50、B．以愚辞歌愚溪 秦以攻取之外
51、(2)苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
52、1对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是( )
53、B．尚父汾阳王很欣赏柳镇的才能，准备了礼物来看望延请他，授予他左金吾卫仓曹参军的职务，让他担任节度推官，专门掌管书信和奏疏。
54、四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达，可是穷和尚到达了.一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
55、B．即罹窜逐，涉履蛮瘴 罹：遭到。
56、D．本文针贬时弊，多处运用反问手法，又间以引用韦、路等人的对话，鲜明地表达了自己努力想把“大道”之义讲清的想法。
57、●一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去(哈萨克族)
58、汉使流年居北海，南雁带书上苑林。唯夫久别妻甭望，变石难圆未了心。