1、宽容是我们必须的选择，一个人只有学会了宽容，他才有足够的心力走好人生的道路。
2、 道教不仅主张要宽容待人，还主张要宽容待物。在宽容待物上，道教主张物我为齐同慈爱。(宽容的含义)。
3、仁者能容。富有仁爱精神的人，也必是宽容的人。他心存恕道，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，不苛求于己，也不苛求于人。所以，与刻薄多忌的人相比，宽容的人必多人缘、多快乐，自然也就多福分了。
4、当你还不了解我时，做了我不喜欢的事，我不去计较，这叫宽容；(宽容的含义)。
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6、 即人们在交际活动中运用礼仪时，既要严于律己，更要宽以待人。
7、当此时，没有了冲突和对抗，只有不带情绪地选择用怎样的方式回应，并且明了每种回应的后果。我想这就是智慧，明晰前因后果的情况下有选择地主动应对，而不是被动地发火嗔怒。
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9、我们的宽容建立在珍惜的基础上，愿意相互包容，走得更远，这种宽容在婚姻中难能可贵，弥足珍贵。
10、晚情：作家，编剧，云意轩翡翠创始人，著有《有多想要，就有多幸福》《豪婚》等书，新书《且以情深共白头》已上市。微博@晚情的小窝，个人公众平台:wanqingdepingtai 。
11、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
12、 宽容不仅有利于修性，而且也有利于修命，即有利于修炼肉体生命，换言之即有利于身体健康。人生在世，无论贫富贵贱，都难免会遇到不顺心的事情。“当人的内心矛盾冲突或情绪危机难以解除时，机体内分泌功能就易失调，造成血压升高、心跳加快、消化液分泌减少等，还常伴有头晕、多梦失眠、倦怠无力、心绪烦乱等症状。这些心理与生理异常相互影响，形成恶性循环，可诱发疾病的发生。”(谷桂远语)一位心理学家说得好：“人类要开拓健康之坦途，首先要学会宽容。”由此可见宽容的重要性。
13、我们的成长环境不一样，你有你的爱好，我有我的爱好，我不强求你的爱好与我一致，这叫宽容；
14、 适度就是把握分寸。礼仪是一种程序规定，而程序自身就是一种“度”。礼仪无论是表示尊敬还是热情都有一个“度”的问题，没有“度”，施礼就可能进入误区。
15、但，如果这个男人根本没有悔改的表现时，那么，所谓的原谅根本不是宽容，而是懦弱。在这样的情况下，原谅一点意义都没有，你以为你宽容，在对方眼里，那是没骨气没尊严，他想的是：我都这样了，你都只能选择接受，你根本就离不开我，那我为什么要尊重你，要为你改变？
16、 宽容的力量是不可小觑的，古有负荆请罪，因为蔺相如的宽容，才能使他和廉颇相处融洽，正是因为他们相处融洽秦国才不敢打赵国的主意，他们的意见统一了，赵国的力量就强大了。秦国之所以不敢来侵犯赵国，就是因为有廉颇和蔺相如在。如果他们两个不和，秦国知道了，就会趁机来侵犯赵国。两个人一文一武和睦相处，同心协力。
17、 为了寝室的和谐，我们应该拥有一颗宽容的心，多理解和体谅室友，有什么误会或矛盾应及时解决。
18、另外，宽容要基于两个前提：第主观上非故意，他做这件事的时候并不知道会伤害你；第对方已经认识到自己的错误，并且愿意改正。
19、 宽容是心里养成的调节阀，它是最美丽的一种情感。宽容是一种良好的心态，它是一种崇高的境界，能够宽容别人的人，其心胸像天地一样宽阔、透明，像大海一样广浩深沉。
20、想起《金刚经》里提到的，佛在某一世轮回被歌利王凌迟处死的故事。为什么在一般人看来遭遇那么大的肉体痛苦和冤屈，他不生嗔恨？因为他完全明白和理解歌利王的心，他有这样残忍的行为，都是有因有缘有果的。一旦有我相人相，觉得自己多么冤对方多么恶的评判，必生嗔恨。
21、宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳，宽容是一种高贵的品质、崇高的境界，是精神的成熟、心灵的丰盈，宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也即是对自已善待。
22、造句人的一生像木，要充实，内涵须深刻；人的一生像火，要热情，态度须诚挚。
23、宽容可以超越一切，因为宽容包含着人的心灵，因为宽容需要一颗博大的心。而缺乏宽容，将使人性从伟大堕落为平凡。
24、只有学会宽容，才有足够的心力去承担生活的重荷。
25、宽容是吞吐日月的海洋，是接受阳光暴雨的天空，是容纳青青小草的山石。
26、 遵守的原则就是对行为主体提出的基本要求，更是人格素质的基本体现。遵守礼仪规范，才能赢得他人的尊重，确保交际活动达到预期的目标。
27、 运用礼仪时，务必诚信无欺，言行一致，表里如一。
28、 每个寝室成员既是建设温馨寝室、和谐寝室的主力军又是受益者。
29、宽容是甘甜柔软的春雨，可以滋润人内心的焦渴，给这个世界带来勃勃生机。
30、 道教自诞生开始，就把“不争”作为戒律的内容之一。《老子想尔注》中说：“圣人不与俗人争，有争，避之高逝，俗人如何与之共争乎?”并且道教还把“不争”与修道联系起来，认为“不与俗争”，才能得道长生。《老君崇百药》中以“不争是非”为一“药”；还以“不念旧恶”为一“药”。《老君说百病》中认为，“憎人胜己”、“败人成功”、“追念旧恶”、“以功自与”、“曲人自是”、“非人自是”都是“病”。若要医治这些“病”，最好的良“药”莫过于“不争”。
31、宽容是甘甜柔软的春雨，可以滋润人内心的焦渴，给这个世界带来勃勃生机。
32、 寝室是培养良好生活习惯、提高人际交往能力、促进学习交流的重要场所。
33、一个会伤害你，并且不想停止的人，永远都别指望他会按照你的逻辑去思考。
34、偶尔有人留言说支持她离婚，就会被很多人围攻，谴责留言的人太自我，都道歉了为什么不给一次机会，看见人家妻离子散，才高兴吗？什么居心？
35、“洛”指水名，形容男孩宽容大度的胸怀，也可以指洛阳才子，彰显出男孩的才华横溢。“白”是像霜或雪的颜色，有光亮、明亮的意思，突出男孩明白事理、心若明镜的样子。意义深刻而有内涵，叫起来带有一种古风儒雅的感觉。
36、人在社会的交往中，吃亏、被误解、受委屈的事总是不可避免地发生，面对这些，最明智的选择就是学会宽容。
37、 南华真人(庄子)在《齐物论》中说：“天地与我并生，而万物与我为一。”道教认为，宇宙、天地、人及万物皆由“道”所化生，“一切有形，皆含道性”，因此主张善待万物，并应该“齐同慈爱”，即像待人一样去待物。为了善待万物，要求人们“慈心于物”；主张不杀生。认为“昆虫草木，犹不可伤”；反对“射飞逐走，发蛰惊棲，填穴覆巢，伤胎破卵”。规定“不得妄伐树木”、“不得以毒药投渊池江海中”、“不得以秽污之物投井中”、“不得妄凿地毁山川”，等等。只要我们翻开道教戒律之典籍，其中有关保护动植物及水土资源的戒律，可谓详尽。道教这种宽容待物的胸怀和思想，对于我们人类长久保持自然界的生态平衡、维护自然界的和谐安宁，无疑具有非常重要的积极意义。
38、我们各自的家人脾性不但她们从无恶意，因为相爱，我们愿意彼此体谅，这叫宽容。
39、所以，他迈出那一步的时候，就已经在伤害你了。
40、宽容是种很美好的品德，但前提是我们能正确认识它，并且不去玷污这种美德。
41、 道教继承道祖老子的思想，十分崇尚“柔弱”。譬如，《老君二十七戒》中以“行无为，行柔弱，行守雌，勿先动”为最上三行；《道教五戒十善》中以“忍性容非”为十善之一；《老君崇百药》中以“体弱性柔”为一药。
42、 总而言之，宽容是一种高尚的人格；宽容有益于身心健康。毫无疑问，家庭成员之间多一些宽容，将有利于和睦与幸福；社会成员之间多一些宽容，将有利于团结与友善；人类社会对自然界万物多一些宽容，将有利于环境保护与生态平衡。因此，从某种意义上完全可以说：道教所崇尚的宽容精神，是人类社会永远所需要的。
43、 一个人的习惯爱好、文明修养、人格品质等，在大学时期形成或定型，影响人的一生。
44、当然，我们不是说一遇到出轨，就只剩离婚一条路。每个人的情况不同，无论选择继续还是分开，别人都没有权利进行指责。但是，你一定要明白，原谅一个犯严重错误的男人，不是因为你宽容，而是因为你还放不下，所以你选择了妥协。
45、宽容是德，它饶恕所有令自己能接受或不能接受的是是非非。当你学会宽容，你便是真正地领悟了生命的内涵，便能站到比别人更高的位置，看问题和处理事情也会比别人更加透彻，更加有效；当你学会宽容，便因知道人生残缺的本质而豁达，它会令你体谅人性弱点，走出生命固有的盲区，由此你将成为生活的智者。
46、 在联合国教科文组织的倡议下，联合国大会1993年决定将1995年定为“国际宽容年”。那年还形成了每年11月16日为“国际宽容日”的提案。国际教科文组织设立国际宽容日的目的在于强调在多元化社会里，应通过普及宽容方面的教育，使人们和谐、和平的生活在一起。
47、 宴后高僧辞别了主人。归途中，徒弟不解地问:“师父，刚才那厨子明明知道我们不吃荤的，为什么把猪肉放到素菜中？徒弟只是要让主人知道，处罚处罚他。”
48、人在社会的交往中，吃亏、被误解、受委屈的事总是不可避免地发生，面对这些，最明智的选择就是学会宽容。
49、当我驾着幻想的风帆来到你的面前，所有的自以为是都被你轻松的颠覆了。你用蓝色暗示我要有内涵，你用浪花告诉我什么是美丽，你叫海鸥提醒我在生活中应该自由的翱翔，你还和太阳一起抹平我心中的悲哀。你告诉我在适当的时候要学会忍耐，你还说如果没有激情，心会成为死海，没有一点点生气，只会用躯体来承载生活的负担。
50、女人在婚姻中要不要宽容？绝对要，在漫长的婚姻中，如果没有宽容二字，一件小事就斤斤计较，如何走得下去？
51、生活中到处都能听到宽容两个字，有的是母亲告诫女儿，有的是女人之间相互提醒，但有几个人真正理解宽容在婚姻中的意思呢？
52、 宽容是原谅可容之言，饶恕可容之物，包涵可容之人。一个人的胸怀能容纳多少人，就会赢得多少人的尊重和喜爱。
53、如同生活中，别人的言语、行为和表情，不符合我的观念，就会产生不满，就算表面装着忍着不说出来不表现出来，仍然会心生嗔恨。如果，站在因缘果的角度来看，他(她)在那样的家庭背景下成长造就了那样的性格，在那样的场合中说那样的话带着那样的情绪，完全是合情合理必然发生的，而一系列因缘果造就的我在这样的场合被这样的言语/行为/方式对待，也是合情合理的。
54、出处：至于战士的深情，你小小的团泊洼怎能包容得下。——郭小川诗《团泊洼的秋天》”
55、 我们从“弱者道之用”这句经文中，可知“道”的作用是“柔弱”的。因此，老子教人法“道”柔弱。
56、宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也即是对自已善待；宽容是一种生存的智慧、生活的艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然；宽容是糖葫芦上的冰渣，有了它多了一层脆；宽容是白宣纸上的颜料，有了它多了一分气质。
57、 生活在一起难免会有些小摩擦，像这样的案例也有很多。比如说看不惯某人，在寝室里孤立某人等，一开始可能是小矛盾，最后会越闹越僵，甚至造成无法挽回的后果。
58、 在交际应酬中，每一位参与者都必须自觉、自愿地遵守礼仪，用礼仪去规范自己在交往活动中的言行举止。
59、 “不争”，是老子所刻画的圣人人格的一个重要要素。老子《道德经》中有关“不争”的论述有许多。如第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这里老子用“水”来比喻“上善”者“不争”之品格。所谓“不争”，指不争功、不争名、不争利。水，“善利万物”而不争功、不争名、不争利，是谓“不争”；水，“处众人之所恶”(即处下)而不争名，是谓“不争”。老子教人效法水之“不争”，并非教人无动于衷而无所作为，而是教人要法“道”自然而有所作为。譬如，老子教人做到：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”不难而知，此“七善”者，均是从“水”那里得到的启示。由此可见，老子一方面要求人们(特别是老子心目中的“圣人”或“上善”者)具有“不争之德”，一方面又要求人们(特别是老子心目中的“圣人”或“上善”者)对于合乎自然法则的事，则要尽力而行。
60、 后世道教继承道祖老子的思想，十分崇尚宽容。如净明道的代表人物刘玉将“容”(即宽容)列入许真君“垂世八宝”之中，这是对老子宽容思想的继承和发扬。又如，全真道教人“忍耻含垢”。显而易见，这也是继承了老子“宽容”的思想。在老子看来，能容者，莫过于“道”。因“道”为“虚无”之体，故无所不包，无所不容。人若法之，“必有容宇宙之量。容有宇宙之量，则无己无人无物，皆冥于一”也。
61、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
62、 在老子《道德经》一书中，蕴含“不争”思想的经文俯拾皆是，除上述外，诸如“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”、“功成身退”、“知足”、“知止”，等等，这些都是从“不争”的思想中所引申出来的。老子还把“不敢为天下先”(即“不争”)奉为“三宝”之一。这是因为“不争”符合“无为”的思想，为“无为”的表现之而“无为”乃“道”之重要特性，“道常无为而无不为”也。因此道教中常以“不争”和“无为”作为一个连用的术语，谓之“无为不争”。
63、但我所理解的宽容绝不是对方挑战了我的原则，突破了我的底线，我还得打落牙齿和血吞的憋屈，美其名曰为女人的宽容。
64、简介:活到老，学到老。划下指尖，阅读的温暖涌入而来。手指点一点，学习就多一点。关注指尖上的学习，收取清晰畅快的阅读体验！免费订阅哦~
65、“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容！”这是何等的气度与胸怀！
66、(心胸、气量、见识等)局限在一个小范围里；不宽广；不宏大：心地～。
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68、 来自全国各地的小可爱们，考入同一所学校，分到同一间宿舍。我们应该珍惜在一起的时光，包容室友的缺点，宽容室友的错误，好好珍惜在一起的时光，一起为了梦想去奋斗、去拼搏！毕业季，当我们背起行囊各奔东西，这份同学情才显得更加珍贵、难忘、不舍…
69、宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。
70、你选择了继续在一起，那是因为你对他的感情还没彻底消失，又或者是其他现实因素使你无法离开，你的内心促使你做出了这样的选择，而不是因为你宽容；同样，你选择了离开，是因为你不愿意自尊被践踏，你想维护自己的感情和尊严，你的内心促使你离开，因为你已经无法再接受对方。无论你做出哪种选择，这只是你基于感情和现状而做出的一个判断，和宽容无关。
71、当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我仍在狱中！
72、(注：本文为無相禅苑“生命艺术”课程学员感悟，不代表人然老师本人的观点。)
73、宽容的内涵非常丰富，宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容。