1、战国·荀况《荀子·劝学》。怠慢：懒惰，松懈。作：发生。这两句大意是：懒惰、懈慢就会忘记自身，灾祸就会发生。在社会生活中，人要保持一个清醒的头脑，而懒惰、懈慢会便大脑处于松弛、麻木的状态，以至于忘记了自身的处境，忘记了对自身的防护，对一切持一种漫不经心的态度，送样就会导致灾祸的发生。这两句可用于告诫人们要警觉、谨慎，不可懈怠。
2、习俗移志，安久移质。《荀子·儒效》——荀子名言
3、战国·荀况《荀子·正名》。奋矜(jīn今)：傲慢。伐：自夸。这几句大意是：有善于全面听取各种意见的明智，而没有傲慢自大的样子；有恩泽普及万物的宽容和仁厚，而没有自吹自擂的得意之色。这几句可引以形容那些谦虚、谨慎、贤明、宽厚的人。
4、心如规矩，志如尺衡，平静如水，正直如绳。——(西汉)严遵
5、战国·荀况《荀子·劝学篇》。焉：于此，双音合成词。这几句大意是：积土就会堆成大山，山中自会兴起风雨；积水就会汇成深潭，其中自会产生蛟龙。荀子的原意，是说明在学习中日积月累，终富学识的遭理。其实万事莫不如此：成功寓于具体而细小的工作之中。可用于知识积累及做事道理的比喻。
6、 君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。
7、译文：一个人能具备敦厚的品德，在于他日积月累，坚持不断地按照礼的原则行事；一个人能具备豁达大度的品德，在于他普遍地推行礼的原则，处处按照礼的要求去做；一个人能具备高尚的品德，在于他真正把礼的原则发扬光大；一个人能具备明察秋毫的品德，在于他切实把礼的原则融化在自己心中了。
8、 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》。
9、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。《荀子·正名》
10、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
11、战国·荀况《荀子·天论》。恶(wù悟)：讨厌，害怕。辍(chuò绰)：停止，废除．辽远：遥远宽广。匈匈：同“汹汹”，吵吵嚷嚷。这儿句大意是：上天不会因为人们厌恶寒玲而废除严冬，大地不会因为人们厌恶遥远而改变宽广，见识远大的人不会因为目光短浅的人吵吵嚷嚷而停止行动。这几句先以自然规律不以人的意志为转移为喻，强调人们的正常行动不要因为种种干扰而中止。可供论述人应当有坚定的信念时引用。
12、见《荀子·非十二子》。当(dàng档)：恰当。知：明白事理。这几句大意是：话说得恰当，这是明白事理；不说话时也很恰当，这也是明白事理。一个人是否明理，不在于说不说话，话说得多或少，而在于言语是否得当，是否恰到好处。说话时正是该说的时侯，且说得恰如其分，这是明理；沉默时恰好是不应该说的时候，这也是明理。这几句可用于说明言谈必须得当。
13、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
14、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。
15、恭敬，礼也；谦恭，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
16、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
17、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
18、人类的交往，主要是以语言为媒介的。好话犹如春风，让人觉得温暖、舒适；赖话犹如刀子，让人觉得心寒、难受。不会说好赖话的人，人际关系一定是紧张的；不会听好赖话的人，总是被人所轻视和孤立的。
19、战国·荀况《荀子·劝学》。锲(qiè妾)：用刀刻。舍：放弃。镂(Iòu漏)：雕刻。这几句大意是：如果雕刻一样东西，刻一刻，停一停，甚至干脆放弃了，即使是枯朽的木头，也不会折断；如果一直不停顿地用刀子刻下去，即使是金属，是石料，也可以把它镂空。此条用雕刻为例子说明学习的道理。雕刻有两种做法，一种是锲而舍之，一种是锲而不舍，两种做法的效果截然相反。学习也是选样，如果学学停停，最终一事无成；如果锲而不舍再高深的学问也可以掌握。此条采用比拟的手法，用一个生动的比喻阐明为学的道理。此条又采用对比的手法，使两种效果形成强烈反差，足以引起人们的重视。这种手法着眼于人的接受心理，实践中往往容易奏效。
20、出自《荀子·不苟》。公正就能明达，偏私就会变得糊涂。
21、能力本来就达不到却非要干惊天动地的大事，就好象力气小非要挑重担一样，除了伤筋断骨，又能有什么结果呢?对自己的品行和为人也要实事求是，正确对待。本来自己的品德恶劣却一味吹嘘自己是贤人，就好象是个驼背的人硬充高个子，别人看到后，只能指着他的脑袋讥笑他。
22、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子经典语录
23、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
24、圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子·性恶》——荀子名言
25、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
26、品德高尚的人自珍自重，但不要求别人一定要尊重自己，把自己推举得很高;自己能做到诚实笃信，但不要求别人一定要百分之百地信任自己，非得一味向别人表白;自己能够成为有用之材，但不要求别人一定要任用自己，以致去投机钻营。
27、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。《荀子·儒效》
28、 人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。
29、天下人了解自己，那么就与天下人同甘苦共患难；天下人不了解自己，就巍然在天地之间而无所畏惧 这是上等的勇敢。与孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”有异曲同工之妙，只要自己行得正，心中有善，或者要做的是超前的大事业，而别人不理解自己，有“燕雀安知鸿鹄之志”的无奈，也无需畏惧别人的眼光，坚守自我。
30、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 —— 《荀子》
31、战国·荀况《劝学》所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方所接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。螣蛇没有脚却能飞行，鼫鼠有五种技能却陷于困境。《诗》云："布谷鸟住在桑树上，七只小鸟它喂养。那些善人君子啊，坚持道义一个样。坚持道义真专思想就像打了结。"所以君子学习时总是把精神集中在一点上。
32、生活中，总有一些人喜欢抱怨，要么是抱怨别人的不是，要么是抱怨老天的不公。他从来也不会反省自己，从来也没觉得自己不对，从来也没觉察到别人也烦他。这种人，说白了，就是胸无大志、穷途末路之人。
33、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。《荀子·劝学》
34、此句与孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”有异曲同工之妙。
35、译文：意志坚定，志向远大，就会傲视富贵，对名利不屑一顾，遵循为人的准则，以道义为重，就会藐视那些王公贵人，对权势看得很轻。
36、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子·修身》
37、荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解：
38、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
39、天不为人之恶寒也，辍冬;地不为人之恶远也，辍广;君子不为小人之匈匈也，辍行。