1、(心上人远行，不知归期。而鸡已归巢。太阳落到西边，牛羊也已下山。)
2、在洪州时，杜牧经常往当时的名仕沈述师家中跑，听歌赏舞，还对沈家中的一个歌女张好好很有好感，可惜主人对此女子抢先一步把她纳为小妾，使杜牧空有羡渔之情。(古代情诗长篇)。
3、之后，24岁的元稹迎娶了韦丛，此时的元稹仅仅是秘书省校书郎，两人身份相差很大。但出身高门的韦丛并不势利贪婪，没有嫌弃元稹。相反，她勤俭持家，任劳任怨，可是造化弄人，韦丛在27岁时因病去世。三年后元稹写诗纪念她。
4、除诗歌外，谷川俊太郎还写过不少跟爱情和女性有关的随笔和绘本。从他的诗歌和文章里不难看出，女性是谷川难以逾越的存在，也是他很难对付的他者。他曾不止一次在媒体或跟别人的对话中坦言，作为独生子，自己有强烈的恋母情结，这一点也许是导致他婚姻“三起三落”(三次离婚经历)的原因之一吧。从我二十余年对谷川作品的翻译和跟他的交往中发现，文本和现实生活中的谷川俊太郎没有太大落差，颇为一致。他对女性几近崇拜地充满了敬畏、关怀和无限的温柔。他既是女权主义的支持者和理解者，也是女权主义的捍卫者，还曾一度希望女性主导社会。当然，对于女性他也有过反省和自我批判。他在1993年出版的诗集《不谙世故》里写道：“抛弃女人时我是诗人吗？”
5、 专家评判，决定名次：由大赛组委会聘请作家、诗人、编辑等专家组成评判小组，对精选出的20名参赛者的作品进行评比，投票，决出大赛三等奖。
6、近现代(1868—今)，明治、大正、昭和、平成与令和时代。
7、阿拔斯王朝前期，阿拉伯大帝国横跨亚、非、欧三大洲，空前鼎盛。由于波斯、印度、希腊-罗马等多元文化的影响，加之统治者在文化上采取“兼收并蓄、择优而用”的政策，宗教方面亦有较宽松的氛围，故而这一时期诗坛分外繁荣、活跃，是阿拉伯诗歌的黄金时代。一些具有异族(特别是波斯)血统的诗人从一开始就在诗歌内容、形式上进行创新，被称为“维新派”。其先驱是盲诗人白沙尔·本·布尔德。他善于用新颖的比喻、别致的修辞写情诗与讽刺诗。“维新派”最杰出的代表是艾布·努瓦斯和艾布·阿塔希叶。艾布·努瓦斯才华横溢，玩世不恭，颇有些像我国的大诗人李白。他反对宗教禁欲思想，主张及时行乐。其最好的诗作是咏酒诗。艾布·阿塔希叶早期跻身宫廷，后出世禁欲苦行，写有大量劝世诗。他们都遗有不少情诗传世。这一时期的著名诗人还有穆斯林·本·瓦利德、艾布·泰马姆、阿里·本·杰赫姆、布赫图里、伊本·鲁米、伊本·穆阿塔兹、赛瑙伯雷等。他们也都或多或少地在文学史上留有情诗的篇章。不过情诗写得最好的当数阿巴斯·本·艾哈奈夫。其诗缠绵悱恻，与伍麦叶王朝的“贞情诗”一脉相承。还应提及的是公主诗人欧莱娅，她不顾封建礼教，打破门第观念，敢爱自己所爱，并无所顾忌地表达出这一情感。另一女诗人法杜露则出身奴婢，其情诗显得别有一番情趣，她与其情人、宫廷文书赛伊德·本·侯迈德相互以诗传情被传为诗坛佳话。
8、劝我早还家，绿窗人似花。古代最美情诗无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。出自清代纳兰性德的《蝶恋花·辛苦最怜天上月》