1、在中国文化里，有时候并不直言恩情，报父母养育之恩的词汇是孝，报君主知遇之恩的词汇是忠，报朋友互助之恩的词汇是义，划分得非常分明。然而针对男女之情，却直接说成是彼此之恩情，所以叫做“恩爱”：
2、(出处)《诗经•大雅•抑》：“投我以桃，报之以李。”
3、感谢生活，让我在漫长岁月的季节里见识到生命的美丽；
4、《三国志·吴志·骆统传》：“飨赐之日，可人人别进，问其燥湿，加以密意，诱谕使言，察其志趣，令皆感恩戴义，怀欲报之心。”
5、二人因此结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。
6、过了好久，到了那个日子了，郭伋果然又回到西河，但他记错了日期，比约定的日子早了一天。想到怕自己失信于孩子们，郭伋便在路边的野亭里住了一夜，到了第二天才和孩子们准时相见。
7、感谢陪伴着我们的家人，感谢一直鼓励我们的朋友，感谢所有为疫情努力的一线战士，感谢真诚帮助我们的陌生人，感谢令我们无比骄傲、自豪的祖国……
8、 《世说新语》：顾荣应邀赴宴，见烤肉者垂涎，便将自己的那份让给他吃。同席者耻笑顾荣，他说：“一个人整天在烤肉，怎能让他连烤肉的滋味都尝不到呢？”后来战乱四起，他逃难南迁。每到危难之际，总有一个人随身保护他，顾荣问起原因，才知道他就是当年的“受炙人”。
9、大约午夜时分，丁.丁.卧室的电话响了，吵醒了卧室里所有的室友。这时每个人都非常生气。在我心里，我忍不住要责怪某人这么晚打电话给我。我没有任何公共礼仪。铃声继续响着，因为在这个寒冷的夜晚，每个人都不愿意起床去接电话。一个叫熊的同学忍不住了。他拿起电话喊道，“你在找谁？太晚了。”熊同学似乎在发呆，没有听清楚。他喊道，“你在找谁？”砰的一声，熊把电话直接摔在桌子上，然后.说话花了很长时间。“是给你的。”他对我说。我说，“谁这么晚打电话？”心里也是一阵责怪。然后他颤抖着站起来，拿起电话：“你是谁？”。电话里传来一个嘶哑的声音，因为我没有听清楚，我又问了一遍。电话里说的是同一句话，让我像个浑身起鸡皮疙瘩的恶灵。她说，“我在找一个人(我的名字)。我在地下。我很冷。”心理恐慌现在无法用语言来描述。我又平静地问，“我不认识你，你是谁？”。但是电话仍然说，“我在找一个人(我的名字)。我在地下，我很冷。”经过两三次谈话，我没有勇气继续下去。除了冷得发抖之外，我的心灵还在颤抖。把电话直接扔到桌子上。
10、刘平回去后，给母亲吃饱肚子，安顿好母亲以后，就跪拜母亲说：「我和强盗们约好了，要回去的，不能欺骗他们。请母亲原谅孩儿不能为母亲尽孝了！」于是，刘平又回到强盗们那里，准备让他们把自己煮了吃。
11、 相传，小羊对它妈妈说：“妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才能报答您的养育之恩呢?”羊妈妈说：“我什么也不要你报答，只要你有这片孝心，妈妈就心满意足了。小羊听后，情不自禁地流下眼泪……小羊为了报达母羊的养育之恩，每次吃奶都是跪着的。它知道，是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩，这便是“羔羊跪乳”。
12、过了一段时间，刘备准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次请诸葛亮。当他们到诸葛亮家前，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话。诸葛亮被刘备三顾茅庐的诚意所打动，自此出山助刘备重兴汉室。
13、感恩节，虽起源于西方但感恩却常存于每个人的心中，在体验西方文化的同时也别忘了中国源远流长的感恩文化。
14、秦穆公外出巡视的时候不小心把自己的战马弄丢了，等他找到的时候，一伙人已经把马杀掉正在吃肉。秦穆公看到爱马身死，虽然心中不忍，但是不知者无罪，马死已经无可挽回，再追究也没有意义，反而会失去民心。
15、意思是小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情沉重，难以报答。
16、王裒，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
17、编辑者说第5期|《外国旅游景点与文学：欧洲卷》策划篇
18、仲由，字子路，是周朝春秋时候鲁国人。他从小家境贫寒，经常吃一般的野菜，却怕父母营养不够，为了让父母吃到米，他坚持走到百里之外买米，再背着米赶回家里，风雨不改。
19、韩信少年时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，却仍然无以为生，迫不得已，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。
20、这两个故事比喻感恩报德，至死不忘。后世用结草衔环代指报恩。李密的《陈情表》里就有“臣生当陨首，死当结草”。
21、 唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：
22、作者孟郊，是位常年颠沛流离、居无定所的游子，因此对他来说，最难以忘怀的莫过于母子分离的痛苦时刻。此诗描写的正是这种时候，写的是慈母缝衣的普通场景，而表现的却是诗人对慈母深沉的内心情感。
23、这个知恩图报的故事后来成为典故。唐代诗人杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗中就引用了它：常拟报一饭，况怀辞大臣。
24、春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。有次，伯牙来到泰山北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”
25、唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
26、唐 陈润 《阙题》诗：“丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。”
27、❖报朋友之恩，叫做“义”，陶渊明诗说“落地为兄弟，何必骨肉亲”。
28、《论语·里仁》子曰：“父母在，不远游，游必有方。”离家在外的游子，走得再远也走不出父母牵挂的目光。千言万语的叮咛，都被密密的针脚缝进了衣裳。这份血浓于水的恩情，值得千古歌颂。感恩父母，赐予我们生命，和所有无私的关怀和付出。
29、 吉蛋堂全体工作人员感恩全球蛋亲一路相伴！
30、宣子问他为什么，他回答道：“我离家已三年了，不知道家中老母是否还活着。现在离家很近，请让我把留下的食物送给她。”宣子让他把食物吃完，另外又为他准备了一篮饭和肉。
31、汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
32、出自《诗经》：投我以木桃，报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”，只是一枚感谢的种子而已——缘于爱与被爱。这之间连接的不过是一份心意罢了。
33、这是春秋末期晋国著名刺客豫让说的，强调感恩报恩。因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让认为“士为知己者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次攻击失败以后，他用漆疮烂身体，吞炭弄哑声音，残身苦形，使妻子不识，然后寻找接近赵襄子的时机。第二次行刺仍以失败告终，但是被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他请求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让拔剑三跃而击之，然后伏剑自杀。
34、感恩是中华民族的传统美德，中国文化自古就格外看重“恩情”，施恩、报恩，是中国历来推崇的普世价值。养育之情、相识之恩、相知之恩、相助之恩……回望历史，我们的国家作为礼仪之邦，在传统文化中包含了深厚的感恩思想。
35、❖ 夫妻之情，也说成是彼此之恩情，“一日夫妻百日恩”、“报答平生未展眉”。
36、 在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌(今江西永修)知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。
37、士为知己者死，指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。
38、除了历史中这些报恩的故事，古代文人写书，民间传说也喜欢借报恩杜撰出一个个美丽动人的传奇故事：
39、朱晖的儿子问自己父亲道：「你和张堪以前也不是什么朋友，为何忽然对张家这么好呢？」朱晖说道：「以前张堪曾对我说过知己话，要我在他死后照顾他的妻与子，我在心里已承诺了他，怎么好失信于张堪呢？」古人重信，就是一面之交，一言之托，也终身不忘承诺。他们这么做，不为别的，只因重视心里的信义，而轻视身外的钱物，如此而已。
40、春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。有次，伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。
41、外文名：Bethankful或Thanksgiving
42、可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。
43、郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
44、“修身”“齐家”“治国”“平天下”的缩写。以个人自身修养为基础逐步向外扩展，先治理好家庭，进而治理好邦国，更进而安抚和治理天下百姓。这是中国古代儒家伦理哲学和政治抱负的一个重要命题，体现了儒家由个人而家而国而天下层层递进的道德政治观。在逐步向外扩展的过程中，个人的德行和修养与不同层面的政治抱负息息相关。
45、感谢快乐，让我幸福地绽开笑容，在美好生活着；
46、节，虽为西方节日，但乐于助人、知恩图报自古以来就是中华民族的传统美德。俗话说：滴水之恩，当涌泉相报。一起来看看我国古代这些关于“感恩”的典故，常怀感恩之心。
47、当时同样正在附近躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”