1、同样，从原始社会到现代文明，文字从甲骨文、金文、小篆到隶书、草书再到楷书、行书。整个过程也是一代跟着一代学，一代跟着一代做，然后再进行创新和创造。文字的进步也是一个从继承到发展的过程。
2、生命的珍贵，在于不能重来，生命的无常，源于瞬息万变，生命的精彩，来自于奋斗过程。生命的意义就是生动地活着。
3、尊重生命、服务生命、保障生命是维系生命价值和意义的基本要求，是保证生命价值和意义的基本条件，是检验社会管理体制是否健康正确的根本标准。它适用于个人、组织、政府、国家等自身及彼此之间。只有尊重生命、服务生命、保障生命，生命的价值和意义才能更得以体现，人类社会才能更得以健康发展，人们才能得以过上更幸福的生活。全心全意为人民服务是尊重生命、服务生命、保障生命的最高境界。(如何界定生命的价值和意义)。
4、人们都在向往着美好的生活，每个人都是美好生活的创造者，每个生命都具有价值和意义。每个人应当根据自己的所学以及创新、创造的能力，去定位自己职权。现实生活中人们往往是在你争我抢：争抢资源、争抢空间、争抢条件、争抢机会、争抢时间、争抢工作、争抢地位、争抢权势、争抢……，你争我抢是对生命价值和意义缺乏认知的结果和行为表现，违背了生命价值和意义的基本要求。它让人与人之间缺少了尊重、服务和保障，彼此内耗，减缓或阻挡了人类进步和发展的步伐，影响了人们自身奔向美好生活的速度。人与人之间应当相互尊重、换位思考，彼此关心和照顾，相互谦让而不伤害，才能实现和谐的氛围。物竞天择应用于人类是人类社会进步的致命杀伤武器。
5、敬。人之生，气之聚也，聚则为生，散则为亡。不论是我国古代的道教，还是从梵陀古国传来的佛教，都认为生命与自然融为一体。
6、因此，广义的生命的价值和意义就是继承与发展：学习老祖宗、老一辈留下来的知识和技能，照着学，照着做，学懂了掌握了，再进行创新和创造，服务于当代社会和造福于子孙后代。也就是说：生命的价值和意义(继承与发展)是推动社会进步的决定因素，只要我们学了，我们做了，我们的生命(人生)就赋予了价值和意义。如果在学习和照做的基础上再创新和创造，我们的生命(人生)就赋予了更大的价值和意义。
7、有句话说的好：人，不能改变人生的长度，但能拓宽人生的宽度。每个人的潜力高深莫测，往往只有通过努力你才会发现：自己原来那么优秀！一份耕耘一份收获，每一份努力和付出都是对你生命的价值和意义的提升。你付出的努力越多，对社会的贡献也就越大，越能创造一个属于自己的美好幸福的生活，活出一个精彩的自己，从而更好地实现自己的物质和精神追求。(如何界定生命的价值和意义)。
8、第二部分生命的价值和意义的基本要求关乎国运民生
9、在旧约中以高寿为热诚爱主生活的酬报(参肋18:5；申4:40；约5:26；箴3:18)，而短命却往往说是罪恶的惩罚。除了高寿，天主给那些善度爱主生活的人，还应许了其他的恩惠，如康健、繁盛、富贵、平安等。可是按敖黎革乃的教训，天主是以这些物质的幸福，诱导世人了解祂是如何的忠信和仁慈；并且要使世人稍微理解明白，未来的永生是多么圆满福乐。再说，因为人的归宿，不在今世，而在来世；不在地上，而在天上；又因为人只有藉信仰才能悦乐天父。天父有时试探自己的儿女，磨炼他们，好能更丰富地赏报他们，使他们的心常向往天乡，而不留恋尘世，亚巴郎、梅瑟、约伯、耶肋米亚等古圣的生活，就非常清楚地表明这一点(希11章)。这些圣人，由于他们遭受磨难，更热切期待“那有坚固基础的城，此城的工程师和建筑者是天主”(希11:10)，即等于说：他们更热切期待天主所应许的“新天新地”(参依65:17-25)。
10、十字架代表基督徒信仰生命中蕴涵的苦难;十字架代表着基督徒能战胜自我,战胜邪恶的有力武器；更是每个基督徒要一步步去经历的生命历程。因人只有依靠着主耶稣基督的十架宝血，才能获得重生。正如逾越节羔羊的血救所有的以色列人出了他们曾经为奴的埃及。但这只是到达应许之地的开始，而不是已经得到了应许之地。我们并没有一下子就活出了基督的生命，变成了基督的模样。我们还需要在痛苦中常常历练，舍弃自己，天天效法耶稣背起自己的十字架，在不断的考验中活出耶稣基督的生命。
11、客人A：我每天在金融行业工作，虽然能为公司挣钱，自己的收入也还可以，但是很累，活着没有什么激情……
12、真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。
13、正是因为认清了生命的真相，才能让我们更加珍惜自己的生命，才会对威胁自己生命安全的危险元素更有惶恐感，我们的安全教育也才会更有效。
14、南宋爱国英雄文天祥年少时，看见学宫中祭祀欧阳修、胡铨等人的画像，谥号都是“忠”，心生羡慕地说：“如果不成为其中的一员，就不是真正的男子汉。”
15、中国共产d领导的中国革命也充分印证了尊重生命、服务生命、保障生命的重要性。《三大纪律八项注意》的修定与实施；d和军队打土豪，分土地，开荒种田，与人民群众同甘共苦；在抗击日本侵略和国民d军队进攻过程中，d和军队总是把保护群众放在第一位，很多战士用不惜牺牲生命来保护群众转移。这一切充分体现了中国共产d及领导的军队对人民生命的尊重、服务和保障，也正是中国共产d及领导的军队始终遵循了生命的价值和意义的基本要求，获得了全中国人民的拥护和支持，最终取得了中国革命的伟大胜利。
16、(文化)电影∣历史|凯迪克奖∣熊亮绘画课|哲学|童书电影|汉字|纸上巴黎∣战争|城市|博物馆｜鲁迅
17、每个人的生命都是有价值和意义的，比如一个新生命的降临，会给一个家庭增添许多欢乐，带来凝聚力、希望和动力；一个病人可以助推医学的进步和发展；一张挑剔的嘴可以成就一个厨艺大师；一个全职妈妈可以培养出一个优秀人才；千千万万个建筑工人筑起的高楼大厦，推动了祖国城镇化进程；千千万万个军人和警察捍卫了祖国和人民的安全；千千万万个环卫工人净化了人们的生活环境……。
18、 最后，生命唯有忍耐，才能创造辉煌。相信大家一定都见过蝴蝶吧，当美丽的蝴蝶在花丛中翩翩起舞时，你可曾想到，蝴蝶的生命来之不易。上天是公平的，它给了蝴蝶翅膀，让它们能在天空中自由的飞翔；可上天又是残酷的，它让蝴蝶在拥有翅膀的同时，也让它们历尽了磨难。蝴蝶是由蛹化来的，当它们在蛹中挣扎时，它们把血液挤进翅膀。谁都帮不了它，只有它自己努力。不经过挣扎的蝴蝶是飞不起来的。蝴蝶的美是一种悲壮的美。曾记得，在综艺频道，有一对著名的舞蹈搭档，他们一个少了一个手臂，一个少了一只腿，却能顽强地跳出属于他们的舞。对于他们，生命的价值是舞蹈。还有一个著名的舞蹈演员，事业非常成功，正准备去参加一个国际的比赛。可就在前几天，她被确诊为骨癌。她面临着两条路：要么截肢，要么死亡。身为一名舞蹈演员，失去了双腿就像失去了生命。她进退两难。她不愿，可这又有什么办法呢？最终，她选择了辉煌，选择了那一瞬间的美丽。当她站在舞台上时，她步伐轻盈，丝毫看不出她是个有重病在身的人。当她走下舞台时，她再也没有起来。这是一个真实的故事。一生的努力，化身为舞台上的一次演出。她将生命的价值定义为灿烂、辉煌。对于那些遭遇不幸的人，那些劫后余生的人，患了绝症的人，他们选择了坚强地与死神战斗，对他们而言，生命的价值是活下去！对于那个快要失去生命的舞蹈演员，她选择了用生命去定义辉煌。在我看来，他们都演绎出了生命的价值。
19、就生命的内涵而言，随着学科的分化，涉及生命的各门学科都试图从各自的角度来界定生命，形成了对生命的不同认识和理解。
20、所有的生物里面，只有人类必须从后天里面重新再得回生命的意义感。人到最后，如果觉得自己活得没有意义，就不会活下去。
21、常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他，他无意义和价值可言的；活到不能再活死掉了，他没有生命，他自然更无意义和价值可言。
22、人们只有对生命的价值和意义有了正确的认知，才能坦然地去面对自己的人生，寻找到自我，然后根据自己的实际情况，去学习和工作，去创新和创造，去定位自己，去评判自己，再通过努力去追逐自己的理想和目标，实现自己的物质和精神追求。
23、一个人的价值 , 应当看他贡献什么 , 而不应当看他取得什么 . —— 爱因斯坦
24、今天别人是否爱我，其实是内在的自我价值在作用。许医师的意思是说，我们有没有打从内心真的看到自己的自我价值？
25、所以，寻找生命的意义感，在疾病的疗愈、恢复过程中，永远比有机食品重要，永远比饮食重要。
26、司马迁因为帮李陵辩护，激怒了汉武帝，遭到宫刑的惩罚。面对这场巨大的人生变故，司马迁忍辱负重，抛开个人身体折磨和精神压力，发奋图强，全神贯注地投入到《史记》的写作之中，终于完成了这部被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的鸿篇巨制。
27、关羽以兴复汉室为己任，忠肝义胆，信义卓著，文韬武略，智勇双全，留下了桃园结义、夜读春秋、刀斩颜良、挂印封金、过关斩将、单刀赴会、刮骨疗毒、水淹七军、威震华夏等脍炙人口的传奇故事和成语典故，成为中华儿女万年长青的精神偶像。
28、“前不见古人，后不见来者，”这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中的寂寞可知！能说这话的是个伟人，能理解这话的也不是个凡人。
29、有句话说的好：人，不能改变人生的长度，但能拓宽人生的宽度。每个人的潜力高深莫测，往往只有通过努力你才会发现：自己原来那么优秀！一份耕耘一份收获，每一份努力和付出都是对你生命的价值和意义的提升。你付出的努力越多，对社会的贡献也就越大，越能创造一个属于自己的美好幸福的生活，活出一个精彩的自己，从而更好地实现自己的物质和精神追求。
30、狭义的生命的价值和意义是建立在广义的生命的价值和意义之上的，它依托并服务于广义的生命的价值和意义。也就是说一个人只有通过继承和发展，才能实现个人物质和精神追求。个人物质和精神追求反过来又会推动社会的进步与发展。
31、那么，在《圣经》中生命是什么？生命的意义究竟又是什么呢？ 基督徒又如何才能更好的活出生命是意义呢？
32、在图书馆官网中找到“中国名校精品课资源服务平台”，
33、内在的某一个自己，想借由疾病，而让你在人生当中做出重大的改变；想借由疾病，让你去看到你的内心没有面对的部分。
34、我们要树立科学的人生观、价值观，就必须端正人生坐标，保持积极向上、乐观开朗的人生态度。
35、二是诚实。诚实是信誉的保障，脚踏实地、不瞒不欺、坦荡真诚，才能赢得口碑和信誉。
36、生物学意义上的生命，是指由高分子的核酸蛋白体和其他物质所组成的生物体。
37、布赖恩·梅洛尼用舒缓平静的文字，诗一般的诠释了什么叫“用优美的语言讲述生命的开始与结束”。配合罗伯特·英潘细腻写实的图画，一股温柔的力量唤醒我们内心深处对生命的尊重与思考。翻开书页，就像是看着生命的长河在眼前静静的流淌，谁又不会被这种朴实无华的力量所打动。看花开花谢，看破茧成蝶，看《一片叶子落下来》
38、人生就像修炼场，有沉有浮，有起有落，只要不忘初心，牢记使命，就能砥砺前行，修成正果。
39、1910年秋，17岁的少年毛泽东目睹国力衰败，列强欺辱，民不聊生，他忧国忧民，壮怀激烈，毅然走出家乡，给父亲写下一首诗：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。
40、由此可以归结，生命为旧约的信徒不只限于形体和灵心，而是有一种更深的意义，超性的意义。这种超性成分即在于“与天主往来”，或“在天主面前行走”。谁能这样生活，谁就能达到生命的最后归宿：常与天主同在。正如亚毛斯说：“你们寻求我，才可生存”(参亚5:4-6)。“寻求上主”，即言将自己全献于上主，遵行祂的诫命；如亚毛斯说：“你们应寻求善，不可寻求恶……”，(参亚5:14-15)即谓应行善避恶。以后的先知屡次引用这句名言，来说明宗教生活的重点，是在于内心的真诚和道德的生活(参欧10:12；依9:12；耶10:21)。“才可生存”，即谓对上主如此虔敬的人，才能保全自己的性命(参若4:34)。
41、总之，在《福音》中，一是提出天父恩赐世人生命，自然生命；二是提出那超自然的现世生命，即那在现世已开始的永存生命。人要获得这生命，就该遵守诫命(参玛19:16-19；谷10:17-31；路18:18-30)，且还要勇于牺牲一切(参玛18:8,9；谷9:43-50)。主耶稣说：“那导入生命的门是多么窄，路是多么狭，找到它的人的确不多”(玛7:14)。谁走这条窄而又狭的路，就“必能得到主向爱祂的人，所预许的生命之冠”(雅1:12b)。这“生命之冠”是比喻胜利之词，其实在意义见于主耶稣所讲的末世论后段(参玛24:45-25:46)。末世论内讲的大审判，圆满的生命，即永生，是开始在复活之后，其时人连肉身带灵魂，要永远与主耶稣同在，同祂一起永远光荣爱慕圣父。三是为信仰基督的人，永生已算是他的产业。若望堪称为“永生的宣道者”，他说：“我实实在在告诉你们：听我的话，相信派遣我来者的，便有永生，不受审判，而已出死入生”(若5:24)。
42、这个世界唯一能够留下的纪念品，就是人一生的事迹和口碑，经过人民的怀念、歌颂，得以流传百世，万古长青。
43、关公被华夏儿女尊为忠义的代表，诚信的典范，正气正义的象征，成为与“文圣孔子”齐名的“中华武圣”，楷模百代，至圣至尊。
44、比如说，内在有一个想休息的自己；内在有一个想解脱的自己；内在有一个想不负责任、想为自己活的自己；内在有一个承受太多痛苦与压力，想放下责任与压力的自己。
45、著名学者余秋雨说：“他以自己残破的生命，换来了一个民族完整的历史；他以自己难言的委屈，换来了千万民众宏伟的记忆；他以自己莫名的耻辱，换来了华夏文化无比的尊严。”
46、活出耶稣基督的生命，就是忠心事奉祂为唯一的救主，耶稣说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随我”(路9:23)说明跟随祂的人，要背起自己的十字架是必须的不可避免的事情。耶稣还进一步强调“不论谁，若不背着自己的十字架，在我后面走，不能做我的门徒。”(路14:27)成为耶稣的门徒是要付出生命的代价；要成为上主天主的仆人，就要“穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真实的正义和圣善的新人。”(弗4:24)
47、因为说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费，异途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心。
48、时时提醒自己生命的宝贵，才能用超然的眼光看世事无常，看沧桑变化。《别怕那些小逝去，亲爱的小孩》。
49、从心理学、经济学、文学、宗教等其他角度，人们对生命还有着更多定义。所有这些定义，显然是从不同角度界定生命，也是从不同侧面丰富完善着人类对生命的认识。
50、如果你找不到生命的意义感，吃什么都没有用；如果你找到生命的意义感，吃什么都会有用。
51、爱因斯坦说：“人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。”
52、继承(学习和照做)与发展(创新和创造)不是以个人意志为转移的，它是每一个人的历史使命，它可以激励我们不断地去努力、去拼搏、去奋斗。从出生那一刻开始，我们就开始了学习生涯，学习发音、学习说话、学习走路、学习唱歌跳舞、学习各种知识……，上学后跟着老师学，工作后跟着师傅、领导和同事学……，照着他们的样子做。青出于蓝而胜于蓝，自己的努力和付出最终也让自己走向了人生的至高点。也就是说，每一个人一出生就等于来到了历史的接力赛道，别无选择，只能前进，即便想停下来歇息，之后也要继续冲向终点的方向。
53、有的人努力拼搏，获有成就，感觉实现了自己的人生价值，无愧此生。但更多的人奋斗了一辈子，却感到自己一生碌碌无为，为无法实现理想和目标而迷茫；太多太多的人在成长过程中，一直在寻找一个答案：我在为什么活着？为谁活着？我学习、我努力、我拼搏图的是什么？我付出了那么多又得到了什么？我人生的价值和意义到底是什么？最终常常也没弄明白，只给自己留下一句宽慰的话：知足常乐！
54、他们的方法不同，他们的时代不同，他们的环境不同，他们的遭遇也不相同；相同的是他们的心，同样为人类向上向前而跳跃。
55、话说回来，事事物物要时时证明，可是时间本身却又象是个极其抽象的东西，从无一个人说得明白时间是个什么样子。时间并不单独存在。时间无形，无声，无色，无臭。要说明时间的存在，还得回过头来从事事物物去取证。
56、生命无疑是宝贵的。尤其是当我们知道生命为什么结束，再看看维系生命的能量传递链条，各种生命通过食物而联结，在我们有限的人生产生的价值就更显得珍贵。推己及人，除了珍惜自己，更要惠及他人，乃至万物众生平等，生命的意义伴随着这种认知升华。当我们把这些传递给自己的孩子，也不要忘记自己内心的那个孩子。
57、生命(Life,Vita)在全部圣经里，没有一个属于哲学的生命的界说，但有许多生命的概念，足使我们领会圣经对生命所有的含义。生命在希伯来文(Hayyim)普通使用一复数形容词，这字不是一抽象名词，而是指寿命，即生命的延长。此外，也把流动的泉水、河水称之为“活水”(参创26:19；若4:10)；但从未谈及植物的生命，因为人无法见及植物的活动。只有人有灵魂、魂魄(Nephesh)，有时也用以指生命(参创9:4,5；肋17:11；申12:23)，“应以命偿命”(参出21:23)。生气、气息(Ruah)，此字亦用来指生命或代替生命(参训3:19-21；则37:8)。
58、狭义的生命的价值和意义是建立在广义的生命的价值和意义之上的，它依托并服务于广义的生命的价值和意义。也就是说一个人只有通过继承和发展，才能实现个人物质和精神追求。个人物质和精神追求反过来又会推动社会的进步与发展。
59、 那么生命的意义就是活着，生命的价值来源于爱。说到爱，很多人都会跟爱情联系起来，爱情只是爱中的一种。生命的意义应该是爱的传承吧，又或许是没有意义。爱，是个很了不起的东西。在你孤独的时候，爱能温暖你的心，就像寒冷冬天里太阳。一个小小的动作里可以充满爱，一句不经意的话也许就能挽救一个生命。自余从医以来，随着时光的推移，梦不再是梦，生活的现实很容易把人的爱给消磨没了。人这一生都在为了荣誉、金钱、物质为奋斗。最现实的就是为了房贷、车贷、为了家庭日常而奋斗，为了奶粉钱而努力，这里面就藏着爱，对亲人的爱。每天的忙碌，也许你会在某个时刻感觉人生很没意义，天天这样的重复生活，到头来还是得化成泥土，这一切是为了什么呢？但是换个角度想想，自己在从医奋斗的过程中感受得到快乐，想到能够帮助病人解决病痛，想到能够帮助病人一些问题，想到偶尔陪伴亲人场面，从这些点点滴滴中就会发现生命的价值。生命的价值在于帮助需要帮助的人，在于享受快乐，在于给予爱。虽然不能带走什么，但在活着的时候做了一些事，一些温暖别人温暖自己的事。生命的价值因为爱而存在。活着才有完整的生命。每个生命体在活着的时候才能体现它的价值与意义。衣食住行撑起生活，希望撑着生命。生命的意义就是活着，说是活着，好像很容易的事，但是实行起来还是有很多困难。生命，高贵而又脆弱的东西，我们得学会去呵护它，不要让它轻易的受到伤害。生命里有起伏跌宕的经历那才完美，一生都过得很平坦顺利，这样的生命是很苍白的，它没有尝过酸甜苦辣，不知道人间的冷暖。如果觉得实在是过不了的坎，就换个角度思考吧，我们生来的时候就不带什么东西，现在只是把人生中的一种可能给走了一遍，一切从头再来又有何不可。再说了，失败了不是又学到了怎么保护自己吗，所以没必要气馁。多一点人生经历，生命才能更彰显它的顽强可贵。人这一生可有可无，意义与价值都得自己谱写。可以浓墨一笔，也可以蜻蜓点水。用爱抒写生命，灿烂之花会开得更鲜艳。而对于我们普通人来说，生命的价值更在于对自己生命的看法。只有珍视自己的生命，努力学习，全心全意地做好每一件事，丰富自己的人生阅历，才能一步步走向成功。即使不成为有名的人、有钱的人，我们最后也可以自豪的说，这一辈子过的很充实，很有意义，完全发挥了生命的价值。生命有限，拼搏无限，生命的真正价值在于拼搏努力，为了让我们的生命之光发得更亮一些，我们要善待生命，无论有多少凄风苦雨，有多少艰难险阻，始终浇不灭我们对生命的珍爱之火，因为，生命只有一次! 巴金有句名言：我的一生始终保持着这样一个信念——生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。这句名言是告诫我们要培养无私的品质，别太在意得失，要用博大的胸怀去回报社会，帮助别人。但从另一个更直观的意义上说，生命是如此宝贵，应该争取，应该珍爱。
60、为了明白新约关于“生命”所讲的道理，我们除了以上所述，应注意三点：一是耶稣降来人世，不是为废除法律，而是为成全，好使天父所有的子女在世以信德生活，死后能在父家享受永生之乐。二是蒙受救恩的天主的义子，对主耶稣不但应怀有感恩之心，且更应效法祂，在自己身上体会主耶稣的奥迹(参斐2:5-11；3:10-15)。三是基督徒由于藉着洗礼酷似死而复活的耶稣，他们的生活，可说就如主耶稣的生活，也分为两段：一段是在现世参与基督的痛苦，另一段是在天上父家与主耶稣同享永乐。主耶稣先我们而去，是为在父家给我们信赖祂的人预备地方(参若14:1-4；17:24)。但由此不可推论主耶稣否认人们的自然生命，祂不能否认，因为这种生命也是天主，祂的圣父的恩赐。然而谁也不能否认耶稣所提出的，所讲论的，所重视的，所恩赐的乃是超性的生命，即永存的生命。耶稣，按保禄说：“是生命之源”(参宗3:15)，而若望称，“祂降世为人，是为叫信仰祂的人获得生命，获得更丰富的生命”(若10:10)。换言之，全部新约，虽然认识且重视自然生命，但更重视超性生命，由于此，便认真讨论，实地颂扬超性生命。
61、生命是最值得敬畏的东西，我们拥有生命，就应珍爱自己；我们在生命的交流中生存，就应敬重和爱护其他生命。
62、目前的活人，大家都记得这两句话，却只有那些从日光下牵入牢狱，或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人，最了解这两句话的意义。
63、多反省，多总结。人的一生总会犯一些大大小小的错误。小的错误加以改正，大的错误自我反省，做到“吾日三省吾身”。多听取别人的建议，无则加勉，有则改之，记住良药苦口。所谓成长，就是战胜不成熟的过去。
64、在新约时代，不仅清楚的明示了灵魂不死不灭的真理，且更肯定地说明了复活的真理。自然，天主透过《福音》的讯息完成了旧约的启示。新约记载：人一死降入阴府(协敖耳)(参玛12:40；宗2:27-31；默20:13-15)，阴府一是为义人，一是为恶人；为义人的称为“亚巴郎的怀抱”，为恶人的称为阴间(参路16:19-31)。义人死后的处所称为“乐园”(参路23:43)，这与天主的义子耶稣基督救赎的功效是分不开的(参斐3:20-21；弗2:6)。由保禄书信启示，可推知善人死后，他的灵魂升天，与救主同在一起，并不用等到世界末日肉身复活以后(参斐1:23；格后5:6-8)。这端道理，若望也说得很文雅，很清楚(参默14:13)。按路加的描述：恶人死后，立受裁判，他的灵魂下狱受苦，同样亦不用等到世界穷尽时(参路16:24)。
65、尊重生命、服务生命、保障生命是维系生命价值和意义的基本要求，是保证生命价值和意义的基本条件，是检验社会管理体制是否健康正确的根本标准。它适用于个人、组织、政府、国家等自身及彼此之间。只有尊重生命、服务生命、保障生命，生命的价值和意义才能更得以体现，人类社会才能更得以健康发展，人们才能得以过上更幸福的生活。全心全意为人民服务是尊重生命、服务生命、保障生命的最高境界。
66、通过学习和修炼，你开始发现，疾病的康复来自心灵的成长和提升，包括心灵的整合和自我面对。
67、赛斯哲学思想中有一句很重要的话：当一个人找到生命的不可或缺的意义，会抓住最微小的机会。
68、飞鸟与鱼，蝼蚁与草木，人与大象，虽然形式不一样，但生命之间有着微妙、和谐的关系。自然界的植物会呼吸，动物会发出叫声，在自然界的每一种生物都拥有平等的权利，我们不是主宰者，只是在这茫茫宇宙中的沧海一粟。
69、第三个层次的付出，才是生命存在的根本价值。一个人应该在第三个层次的生命意义上，做出一些就成，这种追求与生命的形态，应该是每一个人应该去追求的方向与目标。
70、呼吸乃是生命尚存的特征，人若不再呼吸，便是断气死了(参约27:3；咏104:29,30；训12:7)。这种生气存于血中，这是肋未纪普通的教训：“因为一切肉躯的生命都系于血”(参肋17:14)。上主禁令“不可吃血”(参创9:4；申12:23-25)，就是根据这种古代的思想：“血是生命”，即谓生命与血是有密切关系的。
71、生命要具有价值和意义，需要学会四门必修课：
72、生命的价值和意义到底是什么？我们怎么去认知自己存在的价值和意义呢？