1、作小楷首先在于点画的精致到位，白砥的小楷当然过了这一关。在他的笔下，一点一画精丽工整且不说，提按转折交待得清清爽爽，宛如庖丁解牛的刀痕游刃有余。但这一点我们不必先赞叹，因为，小楷高手们都有这个“基本功”，或者说，这是写好小楷的“第一关”，顺利通过第一关不值得喝彩。有人还能在一把普通扇面上写唐诗三百首、在头发丝上刻七律七绝呢。我们要喝彩的是他点画精到前提下的非凡的造型变通能力。他把篆隶书的结体掺进来，也把篆隶书的用笔揉进来，线条圆转，点画飞动。结体时呈扁势，古拙遒劲；又时呈纵势，潇洒纵宕。而且，他还把墓志造像的奇肆生拙、民间书法的荒率野逸移植到自己笔下，那戛然而止的短横短竖，那伸胳膊伸腿的长撇大捺，如果拣出单个字来看，无论如何都不能说和谐优美，甚至有些歪斜失度夸张过分，但他却能像一位运筹帷幄的大元帅，把这些格格不入的“家伙”聚拢到一起，既充分发挥他们每个个体的作用，又要团练一气，形成群体的凝聚力。这样排列到一起，便产生了动人心魄的魅力。出人意料地制造冲突与矛盾，又不露声色地化险为夷出奇制胜，这就是艺术创造技巧与能力的集中体现，这就是“说”纯正的“自家话”的本领。有人不理解“变形”，认为“变形”是写得不“传统”的托词，甚至认为“变形”是胡闹，是丑书(果不其然，“书法时空”网上评选“当代十大丑书家”，王镛、石开、沃兴华等都榜上有名，白砥位居第在下也荣幸地忝列第十。我认识的一位学书法的老干部脑血栓之后就说，“变有何难，我现在一写就‘变’啦”。这也许是一句玩笑话，但可悲的是有不少的书法家也都这样认为。若从“写字”角度来理解书法，不仅用不着变，而且越变越糟，所以连康举人考进士的时候，在考卷上也写“工笔小楷”而不主张“尊魏卑唐”。但若从“艺术”的角度来理解书法，就不仅要“变”，而且要“变”得好“变”得妙，否则就不能“说自家话”，作品就失去了“发言权”。但是，“变”得好“变”得妙太难，而且更麻烦的是“变”永远没有标准答案，没有止境。这才是让真正的艺术家又苦又乐又悲又喜又风光又寂寞又自信又自卑又享赞誉又遭诟骂的根由儿，这“根由儿”既是艺术创作的“真谛”，却也是艺术家们终生难以排解的“麻烦”。
2、张仲景穷诈辩惑论手稿，这卷小楷写经太珍贵了！
3、敦煌大智度论卷第九十一手稿，看小楷怎样写出韵律感？
4、楷书有楷模的意思，张怀瓘《书断》中已先谈到过。六朝人仍习惯地用着它。
5、柳公权金刚经唐拓孤本，藏在敦煌洞窟一千年！
6、一九八七年考入浙江美術學院書法研究生班，導師為沙孟海、劉江、章祖安教授。(小楷的意思)。
7、古人作小楷，从不排除偏锋，以中锋立骨，以侧锋取妍，用笔极圆极活，四面八方，笔意俱到，特别是以方笔为主的小楷，岂能拘拘守定中锋为一定成法。故明丰坊《书诀》中说：“古人作篆、分、真、行、草书，用笔无必以正锋为主，间用侧锋取妍，分书以下，正锋居侧锋居篆则一毫不可侧也。“可知古人作小楷不废侧锋，兼用侧锋的目的有三：一是取势，二是取妍，三是求变化。中锋与侧锋构成了书法用笔中一对最基本的矛盾，一阴一阳，一明一晦，从而可以产生神奇般的变化，那么什么是侧锋呢？它和偏锋的区别何在呢？下面我们先来谈谈侧锋的几个特点：
8、敦煌太上业报因缘经第六手稿，这小楷接地气！
9、隶书的产生是汉字的一次大革命，其意义不仅在于汉字从此走向了符号化，更重要的是它改变了汉字的书写方式和审美趋向，从而为楷书书法艺术的产生奠定了基础，并进而为中国书法艺术的发展和繁荣开辟广阔的天地。
10、一是表现在点画起止处，凡钩趯、撇捺处出现棱角或露锋者，统谓之方，凡藏锋敛锷，灭迹隐端者，统谓之圆。
11、精彩画廊成立于二〇〇三年，主要代理当代书画名家的精品，发掘推荐实力新秀。画廊以“坚韧执着、追求品质、树立口碑、诚实守信、承诺是金、务实感恩”的经营理念，保真销售名家书画原迹，如出现赝品，按购买价的二倍进行赔偿。
12、敦煌遗书：这卷隋人写经断卷，流落到了日本……
13、草书是汉字的一种字体，特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分，在狂乱中觉得优美。
14、也有不少人因为一开始就喜欢小楷(比如一上手就抄经)，或者是因为以前学过钢笔字，于是一提毛笔就倾向于写小楷，这也是想当然的，并不合理。因为小楷过于精细和强调神韵，没有足够的功底是非常难掌握的，不大适合初学。
15、所谓方笔即发笔时有棱角，是书写楷书的主要方法，方笔运用得好能给人以一种雄强、劲迈、爽利、沉峭的美感。
16、中楷5-3cm，最典型中楷《九成宫碑》，另外多宝塔，雁塔圣教序等也都属于中楷。
17、另外，比大楷更大的字，一般就被称为榜书了。
18、敦煌遗书：唐代经生的20米长卷手稿，得了颜真卿真传！
19、一九八四年畢業於北京國際政治學院法語專業。
20、“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。
21、楷在前男孩名字楷选 楷午 楷吟 楷晔 楷宝楷蓝 楷稷 楷飚 楷齐 楷马楷琯 楷散 楷共 楷晖 楷昮楷磊 楷裕 楷焘 楷图 楷棣楷竣 楷鸿 楷擎 楷町 楷曾
22、隶书是继小篆之后出现的又一代表性书体，它是在小篆的基础上产生的。
23、柳公权金刚经唐拓孤本，藏在敦煌洞窟一千年！
24、敦煌遗书：这卷隋人写经断卷，流落到了日本……
25、还是让我们评说一下白砥小楷中的“变”—也就是他不怕这“麻烦”要“说”的“自家话”。《白砥小楷集》虽不能说篇篇珠玑件件精绝，但即使从技法角度来说，也确有不让古人之处，至少为我们成功地“变”出了不下七八种“面目”。这些不同的“面目”又都共同体现了一种雍容静穆高古雄奇的境界追求，这与白砥自家样式的行草书风完全是和谐贯通一脉相承的。许多年前白砥提过一个口号—“黑色主义”，大概他十分迷恋纸墨相映黑白相间的那种高古沉雄之气。他还写过一篇《金石气论》的文章，从中也可看出他心目中的理想境界正是一种“苍雄而柔润”的金石之气，他这样赞美心中的理想之境—“清逸与雄浑相结合为清雄。清雄为大顺的初级阶段，清雄再至极地，终得苍雄而柔润。苍雄而柔润者，正是金石气之本质。”而“金石气凝聚了优美范畴的柔和、清雅、细腻、圆润、舒缓、微妙等特征及崇高范畴的坚实、巨大、郁壮、拙朴、甚至丑陋。金石气宏壮的质体，同时又显出优美的姿态，看似极刚，又极其柔润，这是真正的大顺。” (白砥《金石气论》，载《书法研究》1991年第一期)白砥在其小楷创作中努力塑造出的“古、厚、朴、韧、刚、润、拙、逸、苍、健”的品质与特点，可以说从创作实践角度很好地印证了十几年前他自己关于“金石气”的艺术宣言。
26、中楷是介于大楷和小楷之间的字体，笔画相对比较挺拔。它是平时练习最好的书体，既要求有细致的笔法，也要对笔力的沉着得到锤炼。在古代的碑刻中，最常见的就是中楷，代表作品有《九成宫铭》《虞恭公墓志》《姚恭公墓志》《遗教经》等。
27、中楷。这个基本是大小在5厘米到3厘米之间的字。最典型的就是唐代人写在碑石上的那些名帖，如欧阳询的《九成宫醴泉铭》，颜真卿的《多宝塔碑》，柳公权的《玄秘塔碑》等。
28、敦煌遗书：大般涅槃经小楷卷，锋芒毕露，帅！
29、三能产生笔势，收与缩的主要目的在于产生笔势，楷书书写笔断意连，势从内出，盘纡于虚，为“无形之使转”。书写小楷在收笔时要形成一种回顾之势，使其与下一笔的起笔遥相呼应，古人所谓“送脚如游鱼得水”。这就好比鱼在水中突然回转，十分悠然自得，这样才能流转无穷，凡字得势，则结构自然妥贴。朱和羹《临池心解》说：“作字须有操纵，起笔处，极意纵去，回转处，竭力腾挪，则结构自然稳惬，所谓百丈游丝在掌是也。”小楷虽以端庄静穆为主，但贵在静中寓有动势，其气韵方能生动，正如北宋黄庭坚《论书》中所说：“心能转腕，手能转笔，书字便如人意，古人工书无它异，但能用笔耳。”他所说的转即运转指挥之意，作真如草即是指这种静中生动的圆活笔法。