1、这个打击虽然有点大，但是却阻挡不住我越发激昂的“好奇”心。(岑参的读音)。
2、王啓濤：從秦漢簡牘到吐魯番文獻——以“臨坐”“事”“臧錢”訓釋爲例84
3、 唐诗中有两例把“长干”放在句尾押韵处，严维《赠万经》：
4、读cēn，为“参差(cēncī)”之“参”。参差：指长短不齐。
5、万公长慢世，昨日又隳官。纵酒真彭泽，论诗得建安。家山伯禹穴，别墅小长干。辄有时人至，窗前白眼看。
6、开篇的两句便是直抒胸臆，把那种繁华过后的落幕，还有无奈描写得很是传神，“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家”，梁园之中夕阳西下，让人看了要生出无限的忧愁，此时什么都没有了，只有那天空中群飞的乌鸦，放眼望去满目萧条，只有那零零星星两三户人家，这个地方其实一点也不繁华。
7、可是這樣的處理意見是基於一種糊塗認識。它忽視了語言符號的音義匹配不具有必然性，不同的時代音義匹配可以加以改變。像將作“幾，幾個”講的“數”改爲讀去聲，作“道路”講的“行”改爲讀háng，“馮翊”的“馮”就得改爲讀píng，作“氣味”講的“臭”改爲讀xiù，就符合這個道理，因爲它們的音義匹配改變了。這種改變只要全社會都承認，那麽它就成爲一種社會性的既成事實，也就成爲一種新的讀音規範了。任何個人要想改回去，改到符合自己所認定的早期歷史來源的那種音，就幾乎不可能達到目的了。所以，當音義匹配不符合早期歷史來源，但它們已經獲得社會承認時，在正音方面就得接受既成事實。這個道理人們不一定想得很明白，所以我要在這裏特別強調一下。
8、现在再看第二首。这第二首的风格显然与第一首有点不一样，诗人将那种孤独之感写的更加深刻，尽管诗人感受到了唯美的春色美景，可骨子里还是流露出了淡淡的忧伤，字里行间充满了忧愁，有着一种孤独之感，诗人正是对于现实的感知，比常人要更加深刻，所以用更加细腻的笔触，写尽了世间的繁华与落幕，也令这首诗处处伤感。
9、来稿请投：shiwenxuexi@1com
10、李守奎：在出土文獻研讀過程中學習與理解漢字——以何尊爲例47
11、简单地说，主张读can的一派认为，1)是参通骖；2)是曾参表字子舆。依据字与名的相关性，骖(驾在车前两侧的马)与舆(车)紧密相关。
12、《寿建宁太守》-宋·刘克庄(《全宋诗》卷3081)
13、实地观察(工作成绩、事业、设施、名胜古迹等)：～团。～游览。～工厂。谢绝～。
14、还有一种意见，认为“岑参”的“参”当读为sān，意即“三”、“叁”。廖立的《岑参诗笺注·附录四 岑参年谱》(中华书局，2018年1月，第1版)第844页云：
15、孫玉文：《漢語變調構詞考辨》，商務印書館，2015年
16、皎然《答李侍御问》为七律，首两句是：“入道曾经离乱前，长干古寺住多年。”“入道”的“道”是仄声，第二句与之同位的“干”必是平声；同句内，第四字“寺”为仄声，则第二字“干”必为平声。
17、玉版，古代用以刻字的玉片，亦泛指珍贵的典籍。
18、有说曹参字敬伯的，敬与参(cān)倒是有关联，但这个“敬伯”的来源不可考，《史记》“曹相国世家”中并没有提曹参的字，如果确实有字，司马迁不会漏记的。
19、“参”有两个读音：曾参、人参的“参”都念shēn；但岑参的“参”应该念cān，同参加的“参”。
20、说回曹参，为什么曹参没有字更合理？因为他只是沛县的一个小吏，今天我们有官吏一词，在古代官和吏是两回事，地位天差地别，吏不是公务员，地位是很低的。萧何是沛县长吏，就是吏的头头，而萧何就没字，曹参是萧何的小下属，他能有字吗？在刘邦手下一帮开国功臣里，大概只有张良有字(子房)，因为张子房可是韩国的贵族后裔。
21、我们知道杜甫和岑参是好朋友，为岑参写过一些诗，直夸“岑参兄弟皆好奇”，但是遗憾的是，他却没有提到过他的名字的读音！
22、魏德勝：《居延漢簡》中新發現的幾條《蒼頡篇》殘簡118
23、但是，值得注意的是，到了明末清初，却有陈子升《咏萧何》一诗，曰：
24、因此，我们认为，“岑参”的“参”，还只能读作cān。
25、他是唐代最为杰出的边塞诗人之有很多边塞诗的杰作。如：《白雪歌送武判官归京》、《走马川行奉送封大夫出师西征》、《逢入京使》等。
26、岑参(约715-770年)，唐代边塞诗人，南阳人，太宗时功臣岑文本重孙，后徙居江陵。 岑参早岁孤贫，从兄就读，遍览史籍。唐玄宗天宝三载(744年)进士，初为率府兵曹参军。后两次从军边塞，先在安西节度使高仙芝幕府掌书记;天宝末年，封常清为安西北庭节度使时，为其幕府判官。代宗时，曾官嘉州刺史(今四川乐山)，世称"岑嘉州" 。大历五年(770年)卒于成都。
27、曾参的参究竟是读shen还是读can是有争议的。
28、岑参(718年？－769年？)，荆州江陵(今湖北江陵县)人或南阳棘阳(今河南南阳市)人，唐代诗人，与高适并称“高岑”。
29、 在轮台东门外送你回京，临行时茫茫白雪布满山。
30、饱曾参，曾经饱参。饱参，充分领略事理。宋晓莹《罗湖野录》卷四：“明州和庵主，从南岳辨禪师游，丛林以为饱参。”
31、(2) 又如:岑楼(高楼);岑锐(山高锐的样子)