1、小李和小王是同事，最近心理上却是冰火两重天。小李因圆满完成工作定额任务，不仅领到了全额工资，还得到了相当于月工资25％的奖励。小王则因未完成月工作定额任务，只领到了80％的月工资。他们所在企业的工资制度即泰勒所倡导的()A.A．绩效工资制B.B．计件工资制C.C．岗位结构工资制D.D．差别计件工资制答案：D--------------------------------
2、还在读书和写作，总觉得还应该写点更好的东西。(笛卡尔哲学思想)。
3、最具有影响力的自然神论者还有约翰·托兰德(JohnToland,1670—1722年)和马修·廷德尔(MatthewTindal,1655-1733年)。这些新一代自然神论者拒绝接受任何超自然的启示真理，他们确信凡在启示中的无不已在理性之中。以洛克信徒自居的托兰德在1696年出版的《基督教并不神秘》一书中，直截了当地否定了启示的神秘性，强调启示和奇迹必须合乎理性，信仰同时就是认识通过对《福音书》的历史考证及其神秘化过程的辨析，托兰德断言：福音书的教义作为上帝的语言是不可能违背理性的，在基督教中“不存在任何神秘”。
4、所以，笛卡尔从普遍怀疑，一步步小心谨慎地推导出了，心灵、以及心灵的本质就是思维的结论。
5、尽管笛卡尔是唯心主义者，但他并不否认只有头脑中首先要有关于这些东西的观念存在，大脑才能够想象出这些东西的各种组合。例如带有翅膀的马或者人鱼，我们在现实中都没见过，但是我们可以想象出来。首先我们要有关于翅膀和马或人和鱼这两种观念印在大脑里，才能通过想象构建出这一在现实中的不存在的合成物。笛卡尔认为就算一个荒诞到极致的画家可以自己捏造出新奇到我们连这一类似物都没见过，但至少构成这一观念上的物体的颜色应该是真实的吧。
6、越是希望好好利用今后的时间，就越应当精打细算，好好安排。
7、笛卡尔说，正是思想或者说思维活动，让我们可以确定心灵是存在的。因为思维活动需要一个主体来承担，你不能认为一个什么都不是的东西在思考。因此我们可以说，通过我们在进行思维活动可以证明，我们的心灵是存在的，而且这种存在比我们身体的存在更加确定和真实。这种确定性的根源是，因为心灵具有思维能力。
8、第一是确立了主体的独立地位，并建立了主体与客体相对而存的“两分法”，
9、因为，当时，人们普遍信奉，真理掌握在上帝手上。
10、他从“我思”开始论证，这很像圣奥古斯丁的同样的概念。推导出了“我思故我在”的结论，人们称其为“笛卡尔式怀疑”。
11、(12)笛卡尔著，庞景仁译：《第一哲学沉思集》，商务印书馆1986年版，第74~75页(笛卡尔哲学思想)。
12、 广延作为一种量的特性是可以分割的，因此我们也可以推断，不可分割的物质部分如原子是不可能存在的。
13、而且笛卡尔进一步说，思想和我们的身体结合，让我们产生思维活动、用眼睛去观察世界、用耳朵去倾听世界、用所有知觉系统去感知外界。也就是说，心灵的本质就是思想，是思想让心灵得以存在。如果我停止了一切思维活动，那么这个“我”就不存在了。甚至严格意义上讲，我只是一个在思维的东西。
14、“我思故我在”是笛卡尔哲学的第一原理，他正是以此作为根基而建构起整个形而上学体系的。但是“我思故我在”这条原理本身却不是逻辑推理的结论，而是建立在内在反省的自我经验之上的，它是一种直觉活动的结果。笛卡尔自己也承认：“我思故我在这个命题也是如此，存在也不是通过三段论法从思维中推出来的。这里只不过通过直觉的活动承认一个简单地给与的事实。”(7)由此可见唯理论哲学在一开始就是建立在某种理智直观之上的，这种直观往往又被看作是一种内在的“经验”，它与经验派注重的外在经验有一种异曲同工的关系。所以，笛卡尔有时又被看作经验论者。
15、伏尔泰在1726-1728年间流亡英国，接触到了英国的唯物主义思想，写出了《哲学通信》，其中的第13封信件详细的介绍了洛克的经验认识论，伏尔泰说：
16、 第一条:“决不把任何我没有明确地认识其为真的东西当做真的加以接受，也就是说，小心避免仓促的判断和偏见，只把那些十分清楚明白地呈现在我的心智之前，使我根本无法怀疑的东西放进我的判断之中。”(普遍怀疑)
17、但是笛卡尔强调，他的演绎法不同于经院哲学所滥用的演绎三段式，而是综合了逻辑学、几何学和代数这三门科学的优点的新方法。他试图用精确的数学语言取代亚里士多德的日常语言来作为演绎法的基础，以数学方法为基本模式来重建逻辑学的大厦。笛卡尔创立的解析几何把自从毕达哥拉斯学派以来彼此分离的代数与几何统一起来，这使他更加有信心在数学的牢固基础上“建造起更高大的建筑物来”。笛卡尔开创的这种以天赋观念或天赋原则作为公理和前提，循序渐进地推出具有普遍必然性的知识系统的理性演绎法，被17—18世纪西欧大陆的许多哲学家所推崇和沿袭，他因此而成为近代唯理论哲学的开山鼻祖。
18、 笛卡尔从普遍怀疑出发，首先肯定了“自我”的存在。在他看来，“自我”的存在是完全自明的。因为，我虽然怀疑一切，但有一件事是怎么也不能怀疑的，那就是“我在怀疑”这件事本身，而怀疑活动是思想活动，所以说我在怀疑也就是我在思想。既然我在怀疑、思想是无可怀疑的，那么作为怀疑主体的“我”的存在也就是确定可靠的了。换言之，怀疑必然有一个怀疑者在怀疑，思想必然有一个思想者在思想。于是就得出了“我思故我在”这个命题。笛卡尔把“我思故我在”看做是绝对可靠的真理，甚至认为连怀疑派的任何最狂妄的假定都不能使它发生动摇。于是他把这个命题当做形而上学的第一原理。
19、 在笛卡尔看来，物质的形式多样性都依靠于运动。所谓运动乃是一个物质部分(或物体)由其紧相邻接的物体(或我们认为静止的物体)移近于别的物体，亦即“相对的位移”。它是实体的一种存在方式，不是实体本身。运动是绝对的，静止是相对的。
20、笛卡尔的“怀疑”方法，后来被认为在哲学上和科学上都十分重要。
21、(5)笛卡尔著，庞景仁译：《第一哲学沉思集》，商务印书馆1986年版，第15页。
22、他深受新物理学和新天文学的的影响，自己就是数学家和科学家，在这样的基础上，充分显示了他的高超的哲学能力。
23、 由此可见，理智直观的作用是为演绎提供进行推理的基本原理，演绎就从这些基本原理出发，形成一个具有普遍必然性的推理过程，最终形成科学知识的体系。
24、但是，说笛卡尔其实比较隐晦，也是因为当时宗教势力依然强大，上帝依然是绝对的权威，所以笛卡尔在他的另外一本经典著作《第一哲学沉思录》中，也有个副标题：证明上帝存在以及人的灵魂不死，从这个副标题就知道，他试图要证明上帝存在以及灵魂不死。那为什么笛卡尔要证明上帝存在呢？
25、其实当时笛卡尔之所以这样，也可以说是完全配合当时宗教的需要，他的证明的方式跟宗教毫无关系，不是靠宗教信仰，而是运用理性的推理，而他所谓的上帝也就是我们常说的“哲学家的上帝”，而不是“宗教的上帝”，也正因为这样，后来宗教人士发现了笛卡尔的把戏，把笛卡尔的思想当成异端邪说，笛卡尔的著作后来被列入官方禁书，也禁止大学教授他的思想，他的思想也是在去世后几十年，才焕发生命力的。
26、车站铁路公安部门办理的临时身份证明一式两联，载明持有人姓名、性别、年龄、身份证件号码，一联为公安留存，一联供旅客购票、退票、中转签证、验证检票以及乘车使用，由旅客自行妥善保管，站车应收回。A.正确B.错误答案：错误--------------------------------
27、从而，就是因为我确实认识到我的存在，同时除了我是一个在思维的东西以外，我又看不出有什么别的东西必然属于我的本性或本质，所以我确实能断言，我的本质就是在于我是一个在思维的东西，或者我是一个实体，这一实体地全部本质或本性就是思维。但是，肉体在笛卡尔看来又是什么呢？因为肉体和我们紧密结合。那我们就要弄清楚笛卡尔在他的哲学观中所谓“广延”一词。广延，就是物质的基本属性，即物质的空间属性，即所谓的长宽高，凡是物质必然占据空间，这就是广延。他说：“我对我自己有个清楚分明的观念，即我只是一个在思维的东西(笔者在前面已经证明了)而且没有广延；但另一方面，我对于肉体也有个清楚分明的观念，那就是这个肉体是一个有广延的物体，而且这一物体不能自己思维。所以能肯定的是，这个我，也就是我的灵魂，我之为我的那个，是完全、真正跟我的肉体是有分别的。”因为肉体是物体就需要占据空间，并只有在通过外力的作用下才能发生变化。而思维可以自行运动。因此，笛卡尔得出一个结论，灵魂和肉体是可以分离的，灵魂可以没有肉体而存在。这就是由“我思，故我存在”到“我存在即是我思”的同义转化。
28、果树整形修剪有哪些调节作用？答案：参考答案：①果树整形修剪可调节果树与环境的关系。整形修剪的重要任务之一是充分利用空间和光能，调节果树与温度、土壤、水分等环境因素的关系，使果树适应环境，环境更有利于果树的生长发育。②调节树体各部分的均衡关系。果树植株是一个整体，树体各部分和器官之间经常保持相对平衡。修剪可以打破原有的平衡，建立新的的动态平衡，向着有利于人们需要的方向发展。整形修剪可以利用地上部与地下部动态平衡关系调节果树的整体生长。调节营养器官与生殖器官之间的均衡，调节同类器官间均衡。③调节生理活动：调节树体的营养和水分状况；调节果树的代谢作用，调节内源激素。--------------------------------
29、他另起炉灶，在亚里士多德之后，第一次建立了一个全新的哲学体系大厦。
30、笔者从三个方面将笛卡尔证明“我思故我在”哲学思想的过程将大家展现出来。他提出“普遍怀疑”原则。这一原则在当时的历史条件下对于反对教会统治、反对崇尚权威、提倡理性、提倡科学起过很大作用。笛卡尔堪称17世纪及其后的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之被誉为“近代科学的始祖”。他的有些思想在现在看来也许是很片面很极端的。当然不能忘了哲学是神学的婢女这一大前提，上帝是所有西方哲学理论的基础和源头，所以可能大家在读起来有许多不以为然之处。但他不接受前人奠定的基础，另起炉灶，努力缔造一个完整的哲学体系，却是从亚里士多德以来从未有过的事，是科学的进展带来的新自信心的标志。他的著作散发着一股从柏拉图到当时的任何哲学名家的作品中全找不到的清新气息。这种质疑与创新意识是我为此作文的目的所在，也是值得我们所有人学习的地方。
31、笛卡尔把这条原理当做第一哲学原理，这个原理主要强调的是思维与存在的同一般称为“Cogito，ergosum”(我思故我是)。人们很容易就可以想象到，一个存在的人必然是有思想的，而一个正思想的人也必然是存在的。我是一个人，我可以把人的一切规定性都抽象掉，但唯独不能抽掉那个“我”。我思想，这个思想就直接包含着我的存在，这是一切哲学的绝对基础。
32、笛卡尔是二元论者，起码还承认外来刺激引发观念的可能，承认感性是认识的来源之并且占有重要的地位；可是发展到马勒伯朗士那里，感性就被贬低了。因为笛卡尔派认为心灵高于身体，而感性主要来自于身体的刺激，理性则是心灵的产物，因此理性要高于感性，而且感性不能认识真理，唯有理性才能认识真理——故而笛卡尔派认为理性认识真理的方法是心灵与神的结合！
33、那如何才能找到这个可靠又正确的支点呢？笛卡尔讲了一个著名的“烂苹果”隐喻，他说，如果你有满满一筐苹果，但担心里面有一些苹果烂掉了，而且你怕这些烂苹果会影响其他好的苹果，因此你想找出这筐苹果中烂掉的，这个时候你会怎么做？
34、到达斯德哥尔摩后，他的担心得到了证实。这一年瑞典的冬天奇冷，连当地人都说从未见过这么寒冷的天气，用笛卡尔抱怨的话说，“就是人的血也会结成冰”。然而，克里斯蒂娜认为她的头脑在清晨是最清楚的，所以要求笛卡尔每周3次在天亮前赶到王宫给她上课。清晨不到4点，笛卡尔就得哆哆嗦嗦地起床，爬进冰冷的马车，冒着刺骨的寒风，赶到王宫给女王上课。这大大违反了他晚起的习惯，对他简直是一种难以忍受的摧残。4个月后，北国的严寒终于使他得了肺炎，不久就离开了人世。
35、这种轻视感性的思想，自然会受到洛克的猛烈批判，马克思说：“洛克关于人类理智起源的著作(《人类理解论》)适时地在海峡那边出现了，这部著作就像人们翘首以待的客人一样受到了热烈的欢迎。”洛克的唯物主义就是在这个时候输入法国的，而这个主要的传播者就是伏尔泰。
36、与霍布斯一样,笛卡尔不仅把广延说成物体的唯一本质属性,而且也把机械运动当作运动的唯一形式。他对运动的定义是：“所谓运动,据其通常意义而言,乃是指一个物体由此地到彼地的动作而已。”(14)从这种机械论的观点出发,笛卡尔把动物比作机器，把人体中的血液循环理解为一种机械运动,认为人的五脏六腑就如同钟表的齿轮和发条一样，而血液循环则是使各个器官发生运动的动力。只是由于人有灵魂，他才没有把人等同于机器。可以说，笛卡尔与牛顿样成为近代机械论的主要代表，这种机械论不仅对18世纪法国唯物主义者产生了重要的影响，而且也支配着19世纪以前几乎所有的自然科学家，成为他们心中根深蒂固的一种世界观和方法论。但笛卡尔关于宇宙起源于原始星云的漩涡运动的思想，却预示了后来康德星云说的诞生。
37、原载于《吉林师范大学学报(人文社会科学版)，2021年1月，第49期。发表版与本文略有删减。
38、上文提到说，笛卡尔假定了一个极其强大而又有欺骗性的妖怪来制造假象欺骗我，可能连这一身体以及通过身体的感觉也是妖怪造出的假象。于是，那我就要明确肯定哪些东西是真正属于我自己的。首先是吃饭和走路，可是假如没有身体，我就既不能吃饭也不能走路。然后是感觉，可是没有身体就没有感觉。以上两者都属于物体性质，物体性质都可能是梦或幻想。最后是思维。思维是我的一个属性，假如我停止思维，我的存在可能就停止了。做梦和幻想都被包含在思维之中，所以思维不可能是梦和幻想。因此，思维就是我的存在，它和我的存在是不可分开的。
39、是不是存在一个妖怪(不是上帝，因为上帝是至善的，不会有欺骗)。他拥有非常大的力量来欺骗我。因此笛卡尔要认为天地、空气、颜色、形状、声音以及他所看到的所有外界事物都是妖怪用来欺骗我的假象，我要把自己看成本来没有手，没有眼睛，什么感官也没有，而却被恶魔欺骗错误地相信我有这些东西。如果用这种方法我还不能得出什么真理，那至少我有能力不去下判断。就是因为这个原因，我要小心从事，不去相信任何错误的东西，并且做好准备去对付这个大骗子的一切狡诈手段。这也就是笔者开头所说的笛卡尔怀疑论的起因。
40、 “天赋观念”是笛卡尔哲学乃至唯理论哲学的基础。按照笛卡尔的观点，科学体系所要求的清楚明白、无可置疑的基本原理不可能来源于感觉经验，只能是与生俱来的天赋观念。
41、古希腊伟大的数学家和物理学家阿基米德说：给我一个支点，我就能翘起整个地球。但这句话的前提是需要有一个稳定和可靠的支点。笛卡尔认为，在哲学上也是一样，如果我们能找到一个可靠、稳定和确定的支点，那么我们将可以推导出很多伟大的东西。
42、 笛卡尔要求哲学的基本原理必须满足两个条件：第它们必须是明白清晰的，人心在注意思考它们时，一定不能怀疑它们的真理；第我们关于别的事物方面所有的知识一定是完全依靠那些原理的，以至于我们虽然可以离开依靠于它们的事物，单独了解那些原理，可是离开那些原理，我们就一定不能知道依靠于它们的那些事物。笛卡尔称这些基本原理为“天赋观念”。
43、《人是机器》标志着笛卡尔的物理学发展成了机械唯物主义
44、在伽森狄看来，生命的初期，我们存在着，却没有思想或者说没有严格意义上的思想，这是一个经验的事实，硬说“我思故我在”，那是对这个事实置若罔闻。在婴儿时代，“我在”，但我却未必“思”，“思”是从无到有、从不成熟发展到成熟的。“我在”是第一性，“我思”是第二性。
45、 天赋观念潜在发现说：天赋观念是潜存在我们心中的，需要学习和训练才能把它们从其他观念的掩蔽和混杂中发现出来。
46、确定性原则;分析原则;综合原则;普遍性原则。
47、我们怀疑所有的物质都是不存在的，我们的脸、手、和所有感官都是虚幻的，就像我们在梦里的确看到了一些人和物体，但实际上它们都是不存在的一样；我们也怀疑所有的知识观念、思想和记忆都是错误的甚至是不存在的。
48、继续教育具有()、连续性、针对性、()、层次性和训用一致性的特点。答案：延续性；多样性--------------------------------
49、(11)笛卡尔著，庞景仁译：《第一哲学沉思集》，商务印书馆1986年版，第37页。
50、 其实，这个故事最不可信的地方是，笛卡尔并没有死于黑死病。但在历史上，笛卡尔和克里斯蒂娜的确有过交情。1649年克里斯蒂娜来信邀请笛卡儿到她的宫廷去，做她的哲学教师。克里斯蒂娜聪明过人，多才多艺，精通几国语言。她爱好科学和哲学，想把著名的文学家、科学家、思想家都请到她的宫中，以提高她的王朝在世界上的威望。
51、在回到法国后，伏尔泰的哲学思想进一步发展成熟，在隐居期间写作了《形而上学论》。伏尔泰果断的放弃了那种滥用理性，在纯思维领域中玩弄逻辑游戏的经院哲学，他大胆的说：“毫无疑问我们的最初观念乃是我们的感觉。”
52、x^2+y^2+a*x=a*sqrt(x^2+y^2)；x^2+y^2-a*x=a*sqrt(x^2+y^2)。
53、蜂蜡的这些变化是可以有无穷无尽的，虽然变化的数目是无法想象出来的，但这个无尽变化性是我们可以领会到的，它首先要存在才能变化。因此我们就可以断定这个事物是存在的。所以，不能这个物体怎样变化，我都可以通过理智功能，而不是通过想象(想象具有被限制的有限性)和感官(感官具有可被欺骗性)来领会物体。物体本身并不是由于被看见或被摸到，而是通过思维被了解到而被认识。而感官是在身体里的卓越存在，可能存在着欺骗性；而理智领会功能是在思维里的卓越存在，是可以明确肯定的。因此“我”这一主体不是肉体的存在，而是思维的存在。