1、不轻进人，即异日不轻退人之本；不妄亲人，即异日不妄疏人之本
2、面对过去的悔事，我们除了学会不去纠缠、懂得放下，更要学会“事前要思免后悔”，做事之前深思熟虑，三思而后行，这样才能避免自己事后后悔。
3、 2) 无事此静坐，一日若两日。若活七十年，便是百四十。
4、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！——曾国藩
5、唐代曹松如此感慨：“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”
6、我蒙上自己的双眼，只想记住最后看你的那一眼。我刺瞎自己的双眼只为记住那逝去的红颜。——盲僧
7、居，是居住的意思，书斋乃是文士生活起居的中心，因而文人书房不乏用“居”，如叶圣陶的“未厌居”、启功的“坚净居”等。
8、正所谓习惯决定性格，性格决定命运。曾国藩养成很好的习惯，不仅成就了曾国藩自己，也影响了曾家后人。
9、《中国著名翻译家经典译本丛书》的译者囊括了中国最优秀的翻译家，包括朱光潜、丰子恺、田德望、杨绛、朱生豪、查良铮、冯至、傅雷、汝龙、冰心……《中国著名翻译家经典译本丛书》收录了《中国翻译家译丛》中的15种图书，共19册，分别是：汝龙译《契诃夫短篇小说》、金人译《静静的顿河(上下册)》、杨绛译《堂吉诃德(上下册)》、绿原译《浮士德》、梅益译《钢铁是怎样炼成的》、罗大冈译《波斯人信札》、丰子恺译《源氏物语(上下册)》、叶君健译《安徒生童话》、巴金译《父与子处女地》、潘家洵译《易卜生戏剧》、冯至译《德国，一个冬天的童话》、朱生豪译《莎士比亚戏剧(上下册)》、郑永慧译《九三年》、傅雷译《幻灭》、李健吾译《包法利夫人》。人民文学出版社自一九五一年建社以来，出版了很多著名翻译家的优秀译作。这些翻译家学贯中西，才气纵横。他们苦心孤诣，以不倦的译笔为几代读者提供了丰厚的精神食粮，堪当后学楷模。然时下，译界译者、译作之多虽前所未有，却难觅精品、大家。为缅怀名家们对中华文化所做出的巨大贡献，展示他们的严谨学风和卓越成就，更为激浊扬清，在文学翻译领域树一面正色之旗，人民文学出版社决定携手中国翻译协会出版《中国翻译家译丛》。
10、曾国藩一辈子走过的弯路，才是现代人最有价值的成长教科书。
11、电影艺术家黄宗江的“书有三窝却无斋”，其意为：房有三居，居居有书，虽无斋号，阅读不虚。表达的是爱藏书爱读书情怀。
12、成熟就是不管遇到什么事，都可以用微笑带过。
13、阁，原本指置放物品的架子，宫廷里收藏图书，便以“阁”为宫之名，藏书家所造的楼也用“阁”命名。“阁”因此也就有了“楼”的意思。如唐伯虎的“魁星阁”、刘海粟的“存天阁”、吴青霞的“篆香阁”等等。
14、居，是居住的意思，书斋乃是文士生活起居的中心，因而文人书房不乏用“居”。
15、说实话，你可能不知道，曾国藩还有一个特点，那就是：尽管成就非常高，自身条件却非常差。
16、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之人才，皆以一傲字致败。
17、述事类，以表述事业、事迹为题。著名词作家乔羽的“可以居”，乍看乍听似懂非懂，一经介绍可敬可佩。个中缘由是：有很多人带着自己新创作的歌词登门求教，来访者既有新朋故友，又有慕名而来，乔先生一视同仁给予热情接待，但在阅看后的答复却是相同的两字??“可以”。创作一首歌词本身已花费很多心血，“可以”能给人振奋而继续努力，“不可以”能让人心灰而失去信心。清乾嘉年间浙派篆刻名家张燕昌，将自己在宁波天一阁藏书楼临摹的宋拓秦代石鼓文，带回海盐家乡继续研究，并参照原物仿制了十个秦代石鼓，放之左右，日夜摩挲，又将书斋取名“石鼓亭”，以表达他对金石篆刻事业的挚爱，也反映了他在研究石鼓文方面所取得的业迹。
18、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。——曾国藩
19、 7) 被抓住，被创造，被控制，被粉碎，被毁灭，然后成为一个平凡的人。
20、关于曾国藩家训中孝敬父母的哲理句子(篇一)
21、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
22、人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者”
23、是的，只要9就能让你爽到不能呼吸哟。——风暴女神
24、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
25、张良功成身退，范蠡泛舟太湖，黄石公深藏不露，《素书》名扬天下，陶朱公急流勇退，三迁皆得荣名。体现得尽是“黄老之道”。
26、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。——曾国藩
27、斋号的文字组成为偏正结构，前半部分系内容，后半部分系斋室的建筑式样。其内容组织形式多样，随机无定式。有用数量词加名词组合，如百龄画师朱屺瞻的“三墨堂”、海派画师吴湖帆的“四欧堂”、大画家徐悲鸿的“八十七神仙馆”、中国扇学理事许小农的“百扇斋”；有用形容词表述，如诗书篆刻俱精的邓散木的“三长两短斋”、中国书协会员费广德的“春华斋”；有用名词的，如赖少其的“为木石斋”；有用动词的等。
28、“溺水三千只奉一人饮；明灯三千只为一人燃；情丝三干系一人心；良辰三千只共一人欢”一一《天官赐福》
29、正如李鸿章所说，“一代人只能做一代人的事。”一代人有一代人的责任，一代人也有一代人的压力。一百年前，胡适就写文章告诫当时“毕业即失业”的年轻人，要坚持自己的理想和人生的追求；一百年以后，青年毕业生面临的困境依然如此，只是没有了战火纷飞，但胡适先生的药方依然适用：
30、“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”。时间，送走了他们，送来了我们，但总有一天也会送走我们，直至送走所有人。
31、《佛界百佛》： “中国民间崇拜文化”丛书共四册，分别是《佛界百佛》《道界百仙》《冥界百鬼》《民间百神》，是中国著名晚晴史学者徐彻先生研究佛仙鬼神的代表作。文字干净、生动、典雅，给人带来读小说的愉悦。这套书或许不能算是开创性的著作，但对一百个佛仙鬼神的记录，不仅在古书的基础上作了大的补充，还写出了自己的味道，在当下极为稀有，可称为无二之作。《道界百仙》列创世神、天尊神、星宿神、游仙神、真人神、护法神、佑民神、居家神、山泽神和匠作神等共一百仙。《佛界百佛》共七章，分别是佛陀部、菩萨部、观音部、诸天部、明王部、罗汉部、高僧部，系统地介绍了100位佛界诸佛。《佛界百佛》通过对佛教中100位神仙地梳理，向读者展现了中国神仙文化的重要部分。中国神仙文化是中国传统文化重要组成部分。全书写作严谨，引文、注释详尽，兼具知识性和趣味性。 《道界百仙》： “中国民间崇拜文化”丛书共四册，分别是《佛界百佛》《道界百仙》《冥界百鬼》《民间百神》，是中国著名晚晴史学者徐彻先生研究佛仙鬼神的代表作。文字干净、生动、典雅，给人带来读小说的愉悦。这套书或许不能算是开创性的著作，但对一百个佛仙鬼神的记录，不仅在古书的基础上作了大的补充，还写出了自己的味道，在当下极为稀有，可称为无二之作。《道界百仙》列创世神、天尊神、星宿神、游仙神、真人神、护法神、佑民神、居家神、山泽神和匠作神等共一百仙。《道界百仙》为其中一册。书中有许多我们熟知的神仙，天尊神、游仙神、护法神、真人神……从来历到演化，再到故事，层层讲述。 《冥界百鬼》： “中国民间崇拜文化”丛书共四册，分别是《佛界百佛》《道界百仙》《冥界百鬼》《民间百神》，是中国著名晚晴史学者徐彻先生研究佛仙鬼神的代表作。文字干净、生动、典雅，给人带来读小说的愉悦。这套书或许不能算是开创性的著作，但对一百个佛仙鬼神的记录，不仅在古书的基础上作了大的补充，还写出了自己的味道，在当下极为稀有，可称为无二之作。《道界百仙》列创世神、天尊神、星宿神、游仙神、真人神、护法神、佑民神、居家神、山泽神和匠作神等共一百仙。《冥界百鬼》为其中一册。生动地介绍了100个鬼，有食气鬼、伺便鬼、痴鬼、报恩鬼、傻鬼、蛇鬼等等，不少连名字都没听过。平日里人们谈鬼色变，忌讳谈鬼，《冥界百鬼》却可以让我们了解冥界几乎所有的鬼，既有恶鬼，又有善鬼，从百鬼故事中获得许多做人的道理。 《民间百神》： “中国民间崇拜文化”丛书共四册，分别是《佛界百佛》《道界百仙》《冥界百鬼》《民间百神》，是中国著名晚晴史学者徐彻先生研究佛仙鬼神的代表作。文字干净、生动、典雅，给人带来读小说的愉悦。这套书或许不能算是开创性的著作，但对一百个佛仙鬼神的记录，不仅在古书的基础上作了大的补充，还写出了自己的味道，在当下极为稀有，可称为无二之作。《道界百仙》列创世神、天尊神、星宿神、游仙神、真人神、护法神、佑民神、居家神、山泽神和匠作神等共一百仙。《民间百神》说的是中国俗神，关于信仰、欢乐、情感、吉祥、护卫、行业和自然的一百位神。遭遇不幸的时候，我们想到了神；寻求幸福的时候，我们也想到了神，这百位神反映出从古至今中国人对生活的希望和精神寄托。
32、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
33、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。——曾国藩
34、当你拥有了自己的阅历，自己的家庭，上有老，下有小的时候，曾国藩值得你一读再读。
35、你付诸生命以热情与热爱，生命将回馈于你执着与坚韧；你付诸生命以拥抱与感激，生命将回馈于你达观与自信。这些又何尝不是生命的美丽。
36、吾人只有进德、修业两事靠得住。进得，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作子是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能做主。——曾国藩
37、当然，一个民族，时刻活在仇恨之中，并不是最好的选择，还好，有的民族，善于忘却。
38、１、为学之道、为人之道、为臣之道、为兵之道虽理想丰满，却践行困难，这恰恰与我们当代人的理想与现实间存在差异的现实，非常贴合。
39、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
40、“多行不义必自毙”的案例不胜枚举，但还有一些人，一生或毁誉参半、或盛极而衰，或至今没有定论，他们没有所谓的“圣人光环”，选择和遭遇让他们的一生也并没有我们向往的那种完美，但他们的形象在史官的笔下往往更加趋于真实，或许可以给予我们更多的思考。
41、忽必烈，成吉思汗的孙子，更是有过之而无不及。根据《元史》记载，蒙古攻宋时，屠城二百，南方宋境内被屠杀人数约2400万。在尚铖主编《中国历史纲要》，北方被屠杀汉族人民约四千万。金帝完颜一族尽数被屠，世间从此再无完颜一姓。还有被种族灭绝的d项族人和契丹人。蒙古帝国在中国境内的种族灭绝，作为世界记录放在《吉尼斯世界记录大全》1985年版。
42、直到后来，我才渐渐意识到，除了其数学原理，自然哲学上的客观思辨让我在理解历史人文地理时受益良多。“破而不立”，未尝不是一个学者的客观态度，因为“立”的太多，只会让后人陷入泥潭，无所适从。如千百年来，无数的“大师”对《周易》的解注。
43、所有的王朝，他的开始，正如他的结束，所以才有了这句话：走上了这条路，就不能再回头。
44、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。——曾国藩
45、宠辱若惊，贵大患若身。(译文)出自《道德经》第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
46、飞扬的少年最动人心，奔跑的时候像是穿越了光阴。——《某某》
47、述理类，以表述道理、哲理为题。清代大学士纪晓岚满腹经纶，上知天文地理，下知民间疾苦，他的博学和品德，深受皇臣及民众的敬仰和爱戴。可他却为书房取了个不起眼的斋号??“阅微草堂”，告诫自己也告慰他人，要多看小的东西，小中见大，阅微而知著。
48、再次相聚之前，谢谢你带我回到这人世间——《破云》江停
49、物来顺应意思是说，不要违抗反对，顺应事物的变化，对未来不要考虑太多，也不要逃避，要敢于面对，专心致志的去做。
50、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。
51、 5) 曾国藩说：“天下事，有所利有所贪者成其半，有所激有所逼者成其半。”
52、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
53、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。