1、风习袅袅，盈水展千华，飞檐亭角清铃响。犹记当初，你回眸莞尔，一笑倾城百日香。
2、 太宗伫立原地，看着他半晌，才意味深长道：“朕大约真是年纪大了，从前不信因果，如今却深觉世上事无一不是因果循环。当日，你为一篇拓文而因缘际会救下高阳，没想到如今，你用尽半生修为，成为众人口中文采斐然，精通法理的浮屠高僧时，却将自己锦锈前程葬送在高阳手上。辩机，这便是你的业吗？”
3、 一股无名怒火蓦然升腾而起，他将手中的油伞恶狠狠地扔在她的面前：“你到底还要闹到几时？你觉得这样很有意思吗？”
4、老舍塑造的“侠客兼实干家”的理想市民形象，就文化立场而言，是建立在传统的道德观基础上的。主要目的是为了探寻一条中国文化转型的出路，因此文化批判和文化选择就带上了一定的启蒙主义色彩。
5、不同时代对阿Q形象典型意义理解不同。鲁迅自己说，他之所以要写要写《阿Q正传》，是因为要“画出这样沉默的国民的魂灵来”。最初人们对阿Q的理解是这样的：矛盾指出，阿Q是“中国人品性的结晶”。直到三四十年代人们也依然强调阿Q“是中国精神文明的化身”。20年代的启蒙主义思潮、三四十年代民族救亡思潮，都提出了“民族自我批判”的时代课题。阿Q也就自然成为“反省国民性的弱点”的一面镜子。“精神胜利法”是中华民族觉醒与振兴的最严重的思想阻力之《阿Q正传》正是对我们民族的自我批判。50——70年代末，人们强调要对文学作品进行阶级分析：把阿Q视为“落后农民”(或“农民”)的典型，关注的重心是阿Q是未庄的第一个“造反者”。阿Q与辛亥革命的关系也引起普遍的重视。认为鲁迅是“从被压迫的农民的观点”对资产阶级及其领导的辛亥革命进行了深刻的批判。80年代初的思想解放运动中，尽管关注的重点没有变化，但却给予了完全不同的意义解释：强调的是阿Q造反的负面，辛亥革命的教训也被认为是忽略了农民的精神改造。近年来人们对“阿Q精神(性格)”作了人类学内涵的探讨：阿Q作为一个“个体生命”的存在，几乎面临人的一切的生存困境，而他为摆脱绝望的生存困境做出的“精神胜利”的选择，却使人坠入了更加绝望的深渊，于是人的生存困境永远不能摆脱。
6、 醒来时，辩机发现自己居然置身一间陌生的木屋，身上搭着的披风看着眼熟，分明是昨夜高阳见他时穿的那件披风。
7、一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春?
8、杜燮：讽刺幽默对抒情的渗透代表作《追物价的人》别开生面的构思机智风趣的戏谑表现饱含心酸的生活内容。袁可嘉：新诗派的主要理论家《新诗现代化戏剧化》南方诗人唐湜(骚动的城评论集：穆旦论严肃的星辰)唐祈(时间的旗)辛笛杭约赫(复活的土地)
9、4∶用甜蜜编织着爱恋，幸福四溢；用快乐撰写着深情，爱情满满；用真诚诉说着誓言，相依爱是幸福，不爱是遗憾。当爱情来临的时候，需要两个人手牵着手，勇敢的去面对。浪漫的爱情，就是彼此用心去体会对方的心灵，无微不至的关心，呵护。爱你风风雨雨二十年，你我携手肩并肩，忧愁困难和挫折，战胜现已成笑谈。花前月下咱没有，平平淡淡呈自然，海誓山盟不曾说，不离不弃永相伴！
10、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
11、这是一个最完美的夏天，因为有阿令，所以完美，长路漫漫，江湖再见，不负遇见。曲终人不散。
12、因为，那时候我们才十岁左右，屁都不懂，吻了半天，没多少感觉。小迎如果没死呢？到了十七八岁，我们如果还有机会拥抱和接吻，那么，前面的吻就算是初吻。如果我们后来还有幸结婚生子，那么，十岁那个小小的吻就更是值得再三讲述。这就是历史，往往是后来的事情决定了前面的事情应该如何书写。
13、“纯诗”，即“纯粹的诗歌”，是1926年早期象征派诗人穆木天首先提出的，其概念包括两个方面：首先，诗与散文有着完全不同的领域，主张“把纯粹的表现的世界给了诗作领域，人间生活则让给散文担任”，“诗的世界是潜在意识的世界”，诗是“内生命的反射”，“是内生活真实的象征”；其次诗应有不同于散文的思维方式与表现方式：“诗是要暗示的，诗最忌说明的。”“纯诗”概念，在其更深层面上，意味着一种诗歌观念的变化：从强调诗歌的抒情表意的“表达”功能转向“自我感觉的表现”功能。
14、来世只作你庭前的一株桃花，为你开一树繁华似锦的妖娆。
15、与君初相识，犹如故人归。天涯明月新，朝暮最相思。
16、芒克：自然的风格或诗人，率真任性的生活和写作态度，重视感兴的质朴，清新的语言和抒情风格，想象诗意上与大自然的接近和融合。
17、现代派：1932年5月《现代》杂志使之独立与成熟的重要园地现代派因此得名，20年代末象征派与后新演变而来，代表诗人戴望舒，施蛰存，何其芳，卞之琳，废名，林庚，；李白凤，金克木，主要揭示写纯然的诗承接了早期象征派纯诗贵族化诗写现代性的诗(1)现代生活现代都市风景线(施蛰存桃色的云)及青年(徐迟二十八岁人)感受情绪即都市怀乡病形成感伤的情调与思绪(戴望舒《寻梦者，夜行者，乐园鸟》)现代语言形式文言词语入现代诗的语言(戴小病，李广田灯下何其芳脚步)戴提出打破内容格律音乐性，建立情绪诗情思维的韵律性朦胧美贵族化，内容散文化即内容是诗的形式是散文的。早期白话诗则思维与形式的彻底散文化非诗化，明白易懂平民化。意与象，人与自然的浑然一体是30年代现代派诗歌的主要追求与特征。30年代典型现代诗情：对传统的回归(主客体交融意象的注重原型，叠加的组合方式，人与自然和谐交融追求)华美有法度把西方象征派诗歌的新美学与传统诗学结合的意图。大多采用自由诗体
18、短篇部队生活军事题材(农村题材的延伸发展)：刘白羽：诗人气质作家激情外溢语言激昂奔放气势磅礴擅长宏伟的战斗场面的勾勒，著名短篇《政治委员无敌三勇士战火纷飞血缘》中篇《火光在前》真挚表现了战士官兵间的血缘关系强烈的爱，恨的仁爱刚烈的灵魂丰富的内心感情世界。代表作《无敌三勇士》结构方式和语言上有意识的借鉴了说唱文学(邵子南地雷阵)解放区短篇知识分子题材作品少着重在工农对比中的思想弱点以后导致否定的左倾。
19、抗战结束新旧交替时代，讽刺诗与抒情政治抒情诗是此时期诗歌创作主要潮流，郭沫若《进步赞》讽刺反语中蕴积巨大的愤怒，臧克家。。。学生运动中二次诗朗诵运动：艾青《向太阳火把》绿原《你是谁》等广场朗读的佳作。
20、万里山河，你是山河的星星点点，我是保护山河寸土的铁骑。
21、15∶世上最幸福的事莫过于她在闹，你在笑，如此温暖一生，平凡而不平庸。
22、张老师说：“没有就不用再来受罪了，受不完的罪。”
23、你知道你和猴子的区别是什么吗?猴子住在树上，你住在我心里。
24、有美人兮，见之不忘，—日不见兮，思之如狂。
25、四小剧场培育的田汉，丁西林等话剧文学的开创者及其创作
26、我说：“我住在马务巷，这次来有个任务，保密啊！”