1、 中国传统文化发展经历了五千年，其间既有暴风骤雨式的革命，亦有和风细雨般的变革，但最后都殊途同归，目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动社会不断向前发展。
2、前半夜，先想一想人家的好处；后半夜，多想一想自己的不是。——熊春锦《功行合一论教育》
3、 茶圣陆羽茶文化，一本《茶经》传天下，一杯清茶意悠悠，举手投足显风流，饮茶静心能生津，静坐品味悟茶道，参悟人生苦与乐！(关于中国传统道德修养的句子)。
4、由于传统道德修养内容丰富，而“慎独”和“内省”又是最基本的内容，所以我今天就集中讲这两个问题。特别是“慎独”的问题，我讲讲“慎独”在儒家历史上是怎样一个想法，这个想法经历了怎么一个“起、承、转、合”(“起”就是从汉代讲起，“承”就是讲宋代的深入，“转”就是明代思想的变化，“合”讲清代的)。
5、接下来，曾国藩对“慎独”有一番解释，他说：
6、朱熹讲“独”是“人所不知而己所独知之地也”，把它解释为一个内心世界。这个解释很重要。重要在什么地方呢？汉代郑玄解释的重点放在行，就是“自律”——行为自律，天知地知、你知我知；没有人知道的时候，你也要注意。但是，这是个行为的问题，还不是意识修养的问题。要把这个“慎独”变成一个意识修养的问题，你就要把这个“独”字解释为内心的世界。所以，到了朱熹以后，“慎独”才真正地变成了一个思想意识的修养问题。在这以前，更多的是对行为自律的解释。
7、关于“慎独”，王阳明有着自己的解释。按照朱熹的解释，是“人所不知而己所独知之地”，就是讲人独有的内心世界，“独”就是“独知”。“独知”是什么？王阳明认为，“良知便是独知时，此知之外更无知”。即别的“知”没有，“独知”就是“良知”，“良知”便是“独知”。
8、我愿用我全部的生命从事科学研究，来贡献给生育我栽培我的祖国和人民。——巴甫洛夫
9、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德
10、2013年7月30日，清华大学国学研究院院长陈来教授应邀到位于北京的中央文史馆，以“中国传统道德修养”为题作了讲演，反响热烈。经过本刊编辑与陈来教授联系，现将作者整理的讲演稿编发如下，以飨读者。
11、 中国传统节目丰富多彩，让我们的传统节日永远继承下去，让我们的传统文化光辉灿烂。
12、这句话出自《论语.里仁篇》，孔子认为侍奉父母如果父母有过失，也要温婉劝说，对他们要和颜悦色的说，即使是父母不愿意听从自己的意见，也要恭恭敬敬的对待他们，不可以违背常理冒犯长辈，即使是为他们辛苦操劳也不可以抱怨。对于孝敬父母并不是一味的顺从，有时候要采用灵活的方式来解决问题。现在很多的年轻人会对自己的父母大吼大叫，对别人反倒很客气，越是对自己亲近的人越是说话不客气，其实这也是一种不孝的行为。
13、每个人心中都有行为准则，有道德底线，人们通过这些来约束自己的行为，但有些东西却显然没有，他们不知道什么是礼仪廉耻，只被欲望所支配，行同畜生开口闭口只有金钱，不断的吹嘘着他人的光辉事迹，有些人被他们的所着迷，但仔细一想却发现，他们所吹嘘的人物事迹跟他们没有半根毛的关系。
14、中医在我国古代起源，是我国优秀文化遗产，记载着国人同疾病做斗争的经验，承载着人类医学发展的优良关念，愿中医发扬光大，渊源流长。
15、山中人自正，路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。——孟郊
16、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
17、唐代诗人领**，诗句里外醉逍遥；宋词流传有多少，衣带渐宽终不悔，人人都叫好。元曲一传数千年，中国文化美名扬。
18、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。——爱迪生
19、朱熹讲了这个佛教故事后说，我现在讲这个道理，是想说，佛教也是这样讲修养的。他还提到，唐末五代时有一个瑞岩和尚，经常自己问自己说：“主人翁，惺惺否？”“惺惺”的意思就是要有警觉，别迷迷糊糊、昏昏沉沉。这个主人翁就是你的“心”在没在。瑞岩问后自己回答：“惺惺！”后来，佛教就把这个叫做“常惺惺法”。就是不断地提醒自己，你这个主人要在，你这个作主的要在，你不能六神无主。朱熹说，作主的在，在干什么？在涵养，在修养，要“遏人欲”“存天理”，就讲这个“慎独”。
20、分数不代表道德素养，让素养表现在言行举止中，做新时期最合格的公民。
21、 要处理有趣与无趣的关系，一堂课不可能45分钟都有趣，有趣的内容要听，无趣的内容也要努力地去听。要处理好听课与笔记的关系，一边听一边记下重要信息，不要只听不写，也不要只抄写板书，不听老师讲解。要处理好白板与黑板的关系，它们本是相辅相存的关系，而主导这些板书内容的根据主要是教材。因此，不要只看白板生动有趣的内容不记黑板中的板书内容。
22、人生有七尺之形，死为一棺之土。惟德扬名，可以不朽。——曹丕
23、 孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
24、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。——(英国)培根
25、在本书的中心思想中，我处处感受到的是为人处世的大智慧，大学问。尤其是在“度”的思想上，体现的淋淋尽致。在这几年的政治教学中，我逐渐发现思政课程的价值讲究一个度，凡事可为，有度，凡事不可为，有度。这个度可以理解为规则，比如道德法律纪律的底线，我也常常和学生说这三大规则是社会和谐的底线规则。同时，度还有另一层意思即“适可而止”。比如注意公共卫生被誉为清洁之良好习惯，然过度即为洁癖，不是我们所提倡；孝顺父母长辈本为传统美德，但是毫无判断能力的“愚孝”则不被提倡；尽力与公益是大美之善举，然则过度的帮扶，失去奋进自驱力则不被提倡。因此在本书的下篇，蔡校长用了很多精力阐述“文明与奢侈、理信与迷信、循理与畏威、坚忍与顽固、自由与放纵、镇定与冷淡、热心与野心、英锐与浮躁、果敢与鲁莽、精细与多疑、尚洁与太洁、互助与倚赖、爱情与淫欲、方正与拘泥、谨慎与畏葸、有恒与保守”，充分阐释了蔡校长睿智处事，豁达通透的做人风格。
26、 中华文化上下五千年，历史悠久，底蕴深厚。在浩瀚的历史长河中，中国传统文化展现出独特的魅力，让世界为之赞叹，让国人为之骄傲！
27、 夏商与西周，东周分两段，三分魏蜀吴，一统秦两汉。华夏上下五千年，历朝历代都是奇迹的历史印记。
28、这句话出自《礼记》，孝子奉养父母的方法，其实就是让父母开心，不做违背父母意愿的事情，真正的孝子一定是有孝心的人，即使自己再苦再累，也可以竭尽所能来赡养自己的父母，做到让父母高兴，并不违背父母的意思，所谓孝顺，什么是孝，讲究的就是一个“顺”字，孝顺父母就要顺从父母的意愿，让父母开心快乐，就是作为子女最大的孝道。
29、我们应该反思一下不知从何时兴起的抓拍之风：沉溺于手机的便捷，抓拍无止境，连啃着鸡腿、喝得烂醉、满脸通红的镜头都搬上网络真的美吗？外出旅行时，也请心怀悲悯，不要动辄就将镜头对准老幼妇孺，除非你是想用这些照片做一些公益传播，唤醒都市里麻木的人群。否则，递上一瓶矿泉水、帮忙扶一把，或者提供一些力所能及的资助，更能帮助他们重现笑容。
30、虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森
31、道德素养高低看的不是政治学科的成绩，而是自己在生活中的日常表现。正所谓：“一枝一叶总关情一举一动见文明。”不愿意帮助同学，集体活动也不积极参加，怎么让同学们给你打出更高的分数呢？素养的合格应该落实到生活实践，表现在实际行动上。说得好不如做的好，考得高不如行的端。
32、 古往今来我不怕，孔子文化传天下，全球掀起国学热，孔子学院中外建，国学精髓世界扬。
33、 朱熹这里不是讲别人看不见你、你一个人独处的时候，而是说在没有明显的意识活动的时候，你对自己的内心也要很清楚，要保持一种“敬畏”。一直保有这种状态，你才能“存天理之本然”。什么叫“存天理之本然”呢？就是你本来的性是善的，在你没有明显的、自觉的意识活动的时候，你的内心本来是可以从你性善里面直接发出来，所以你一定要保持这个状态。朱熹的解释跟汉代人不一样，把重点从行为转到内心的修养上来了。
34、如果灵魂仍能研究和学习，那么没有什么比老年的空闲更快乐了……空闲存于善良的行动，人类藉着它才能在道德上、智能上与精神上获得成长。——西赛罗
35、羞涩是惧怕或担心侮辱的心态，这类心态能够 阻拦人没去犯一些卑劣的个人行为。
36、用逻辑来反逻辑，一边表示拥护道德一边又否定道德，一边相信民主是办不到的一边又相信d是民主的扞卫者。——乔吉拉德
37、 而好洁之人，动作率有秩序，用意亦复缜密，习与性成，则有以助勤勉精明之美德。
38、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特
39、心要“常存敬畏”，也要常常慎独，这都是讲君子的自我意识修养。正因为是君子这样看问题的，所以君子才会说“莫见乎隐、莫显乎微”。“隐”是隐蔽。隐蔽的时候，本来是最微细的，而君子认为最微细的时候就是最显著的时候。君子就是不要把别人看不见、听不见，或者只有你自己知道的内心世界，看作是隐蔽的，反而要把它看成是一个光天化日之下的世界，这样子来提高自己的道德自觉。
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41、一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。——莎士比亚
42、 多学习中国传统文化，多看点国学，能滋养一个民族的精神气质。
43、有助增分的亮点有：标题、开头(题记)、结尾、过渡段、主体段
44、 多学习中国传统文化，多看点国学，能滋养一个民族的精神气质。
45、 中华文化五千年，煌煌巨著随处见，春秋战国有孔孟，百花争鸣巨人间，汉赋唐诗广流传，宋词元曲非等闲，明清小说人知晓，现代文艺领风骚！
46、关于传统道德修养，首先给大家推荐两本书。第一本是蔡元培的《中国人的修养》，这个书现在有很多的版本。蔡元培(1868-1940)先生对文化有一个特殊的看法，就是在北京大学做校长时提出的办学方针——兼容并包，今天也仍是北大的宗旨，对今天教育的影响还是很大的。北伐战争以后，他担任了中央研究院的院长，这之前他做过教育部长，不仅兼管北大，对整个中国的高等教育都有贡献。他早期喜欢伦理学的书，《中国人的修养》这本书不完全是学术性的。这是一个讲义，主要讲的是修身，中国人应该有什么样的道德是这本书的核心。
47、朱熹常常讲佛教的故事，其中有一个是在禅宗史上著名的故事：五祖弘忍(601—675)想把法衣传给弟子，就看看大家谁表现好。于是，就要弟子把自己的修行所得写一个偈语。结果众人就说，我们这个水平都太低了，给我们讲课的老师神秀(606-706)应该是水平最高的，我们就看看他写的怎么样。
48、每个人心中都有行为准则，有道德底线，人们通过这些来约束自己的行为，但有些东西却显然没有，他们不知道什么是礼仪廉耻，只被欲望所支配，行同畜生开口闭口只有金钱，不断的吹嘘着他人的光辉事迹，有些人被他们的所着迷，但仔细一想却发现，他们所吹嘘的人物事迹跟他们没有半根毛的关系。
49、等我有权时，让国家大剧院做你的练歌房，水立方做你的游泳池，博物馆做你的历史书，长城做你的散步走廊，鸟巢做你的家。
50、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德
51、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。————(前苏联)苏霍姆林斯基
52、培养她们有吃苦耐劳作的精力，纯洁高尚的社会道德，博大活化能容下新时尚的精神实质，也就是能在全球新时尚中游水，不被吞没的能量。
53、 漠北荒凉战场，英雄儿女久传扬，江南小河流水巷，才子佳人妙文章。马蹄行舟万里游，一方嘶鸣一方舟，江河湖海大中华，渊源流长几多秋。
54、不曲道以媚时，不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。——崔寔
55、 在中国传统文化中，儒家文化占据主导地位，她兼收并蓄，发展至今，可见其魅力所在。
56、 老师讲有趣的事，第一是为了调动大家的学习兴趣，第二是为了说明道德与法治上的原理。学习道德与法治主要目的也不是为了考试，而是要通过学习提高自己的理论素养，道德品质，从而促使个性的全面发展。因此，在课堂中，不能因为与考试直接相关的内容就认真地听，而与考试相对较远的内容就不听，要重视课堂学习的体验过程。
57、接下来，曾国藩对“慎独”有一番解释，他说：
58、道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它是以善恶为评价标准，主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来维系的心理意识、原则规范和行为活动总和。中华民族之所以生生不息、绵延不绝，不断发展壮大，是因为优良道德传统起了很大作用。今天，大学生继承和弘扬中华民族优良道德传统，具有重大的现实意义。它是社会主义现代化建设的客观需要；它是加强社会主义道路建设的内在要求；它是个人健康成长的重要条件。
59、开阔眼界和胸怀，更了解世情民生，拒绝做水泥森林中的井底蛙。有了实在的见闻作为基础，说出的话才言之有物，不流于空泛。如果没有那么多机会，就常和老人聊聊天，也很好。“家有老，如有宝”。问问父母过去的经历，分享的不仅是回忆，更有人生的经验、教训和智慧。你会发现，你最熟悉的人你并不真的了解。
60、在《中庸》和《大学》中，朱熹把“慎独”解释为人内心世界的一种修养、一种检查，这在整个儒家修养理论的历史上是有意义的。特别是他提到，为什么要把“闲居”和“慎独”解释为独居独处，因为《大学》里面讲了，“小人闲居为不善”，什么都可以干，但是见了人以后，就掩盖起来了，就表现出自己善良的一面。所以，从这里可以看到，朱熹讲的“慎独”是小人做不到的。
61、 子曰：君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
62、一个国家的道德是否伟大，可以从其对动物的态度看出——甘地
63、 中华民族文化多，我把语言说一说，南腔北调多丰富，各地都用自己的，普通话是通用语，全族人民都会说。
64、 中国传承了五千年的文化，成为这世界上的一朵奇葩。儒家思想遍天下，中国瓷器人人夸。
65、独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。
66、按照主办方的要求，我今天就“中国传统道德修养”这个主题，谈一些基本看法。
67、“慎独”经过“起”、“承”、“转”之后，在清代又出现了“合”。“合”的代表性人物是曾国藩(1811-1872)。曾国藩写了篇文章叫《君子慎独论》，里面的四句话可以记住。
68、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯
69、 中国传统文化中没有哲学的门派，哲学思想散见于佛、道、儒各家著作中。易经描述宇宙产生，大致是无极生太极，太极生两仪。
70、坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。克雷洛夫
71、 黄河儿女黄河情，大家一起向前行，前进道路坎坷多，相互搀扶是根本，你富我富咱都富，大家一起奔小康。
72、道德教育成功的秘诀在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。苏霍姆林斯基
73、简介：主要产于重庆市大宁河上游巫溪县境内，大宁河发源于重庆市巫溪县西北偶光头山，于重庆市巫山县注入长江三峡，河长165公里，流域大部分出露碳酸岩地层，台原峰丛、灰岩岭脊地貌岩溶发育，该区域化石资源丰富。其中含有海百合、苔藓虫等多种海生物化石，经过磨制、抛光呈现出缤纷的色彩，特别是多彩珊瑚和层孔虫玉化的奇石，制成玉石雕件非常珍贵，但产量极低(90年资源就已枯竭)。其它水石体量较小，颜色不多。宁河石可加工成各种工艺品，具有较高观赏价值。目前，宁河玉，国家严格控制，以是绝版资源，不可复制，不可再生，实属独一无二孤品！
74、一个人的人生幸福，只靠道德方面的努力是不够的，我们必须经常描绘自己将来的幸福形象，并依靠万能的潜意识来帮忙实现。潜意识一旦接受事情后，就会想尽办法去实现它，之后你只要安心等待,就可以了。——乔瑟夫·摩菲
75、 中国传统文化发展经历了五千年，其间既有暴风骤雨式的革命，亦有和风细雨般的变革，但最后都殊途同归，目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动社会不断向前发展。这不能不归功于中国传统文化的影响，同时也是中华五千年文明的魅力所在。
76、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。作者：乌申斯基
77、这两本书，我想如果大家有时间，可以作参考。
78、这句话出自《孟子.万章上》，孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的，孝顺父母是天经地义的事情，也是中华民族的传统美德，我们应该怀有一颗感恩的心来回报父母，感谢他们对于我们的养育之恩和哺育之情。孝顺的最高境界是尊敬双亲，一个人对于父母是否孝顺不在于物质的多少，而是看对父母是否做到了足够的尊敬。
79、在《中庸》和《大学》中，朱熹把“慎独”解释为人内心世界的一种修养、一种检查，这在整个儒家修养理论的历史上是有意义的。特别是他提到，为什么要把“闲居”和“慎独”解释为独居独处，因为《大学》里面讲了，“小人闲居为不善”，什么都可以干，但是见了人以后，就掩盖起来了，就表现出自己善良的一面。所以，从这里可以看到，朱熹讲的“慎独”是小人做不到的。
80、 国粹京剧美名扬，生旦净末各方长，抑扬顿挫声貌聚，小小舞台现沧桑。中华戏曲一绝创，各地曲目更多样，人生犹如戏中人，你方唱罢我登场。
81、 少壮之人，所以损其身体者，率由于饮食之无节。
82、 提到中国的传统文化，可谓无人不知，无人不晓。中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，也是中华民族的重要凝聚力。
83、朱熹说，“戒慎”和“慎独”是两种状态。关于“戒慎”、“恐惧”，朱熹解释说：“是以君子之心常存敬畏。虽不见闻，亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使离于须臾之顷也。”这里的“敬畏”不是对一个具体事物、具体对象的敬畏，如对某一件事情或者某一个神灵的敬畏，而是一种一般的内心状态，就是不放松，总有一种警觉的意识。这里的“不见闻，亦不敢忽”，不是说别人没有看见你，而是你自己没有明显的知觉见闻等有意识的活动时，你也不可以忽略这个状态，你要心存敬畏，做好修养。
84、什么叫“自欺”，古人是有说法的。宋代有一个人叫范浚，是一个儒者，他说：“知善之可好而勿为，是自欺。”你知道是善，你也知道善是好事，但你不做，这个叫自欺。“知不善之可恶而姑为之，是自欺。”你知道做这件事是不对的，你说我姑且做一做，是自欺。“实无是善而贪其名，是自欺。”你没有做这件好事，你要贪它的名，是自欺。“实有是恶而辞以过，是自欺。”你做这件事，因为怕别人批评，你想躲避这个事情，是自欺。
85、什么是天理？天理就是道德原则，古人认为，这套法则是上天所定的，就把它叫天理。这个法则不是人定的，是整个宇宙的一个普遍法则。这叫知行合就是“时时勤拂拭”“念念为善去恶”。
86、 独立之要有三：一曰自存，二曰自信；三曰自决。
87、 源远流长、博大精深的中华民族文化，如同耀眼的星座，光耀了悠悠五千年。其中的许多精华，被代代相传，价值历久而弥新，这就是我们所说的国学文化经典。
88、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
89、否定意志的自由，就无道德可言——爱比克泰德
90、几天的学习，我感到了中华传统文化巨大的魅力和无尽的感召力，感染到我，荡漾着我的灵魂，我在不断地拷问着自己：对年迈的、日渐衰老的父母，我做到了么？
91、 中国传统文化国学之大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻，国学典籍含英咀华，默而无言，与你遥遥相对，无声的召唤令你心驰神往，当你怀一颗赤子之心走近国学，感悟国学，体味国学，践行国学多时，你会蓦然发现，国学大美，其实已在你心里。
92、大家一看，这个不得了。五祖看见以后，却拿鞋把它擦了，说“亦未见性”。据《坛经》说，五祖主要是担心大家嫉妒慧能，怕有人加害于他，因为佛门里面的斗争还是很激烈的。
93、 自制之目有三：节体欲，一也；制欲望，二也；抑热情。
94、梁漱溟在20世纪被定位为新儒家，就是现代的儒家。大家都认为这个人既然是现代的儒家，一定是“四书五经”读了不少的，然后提出一些观点。其实不是。梁漱溟小时候根本就没念过“四书五经”，他念的是新式小学。他后来讲，我对传统文化的理解是怎么来的？我是看着梁任公(“任公”是梁启超的号)编的《德育鉴》这本书，才对传统文化引起了兴趣。所以，他前期对传统文化的理解是受梁启超的影响。
95、 好的文学作品当如杨贵妃的妹妹，虽不涂脂抹粉，也敢和皇帝相见；能够用朴实的文字，真我的性情写出动人的文章，那才算得极品。
96、在《论语》里面还有一个说法：“子曰：‘见贤思齐焉,见不贤而内自省也。’”“自省”代表人的一种自觉、一种自觉的要求。《论语》里面特别提出，就是你看到好人好事，要跟他学，可是见到不贤的人，同时也要反省自己。
97、 陶瓷故乡在中国，瓷都当推景德镇；陶器出现在史前，瓷器始于东汉间；洁白如玉薄若纸，透明如镜能照面；生活起居离不开，陶瓷文明震世界。
98、 “义以为上”、“先义后利”、“见利思义”，主张“义然后取”，反对“重利轻义”和“见利忘义”。这种提倡“先义后利”和反对“见利忘义”的思想，不但在中华民族的长期发展中起了积极的作用，而且对提高我国当前的道德水平仍有重要意义。
99、中国人已经到了最缺德的时候。讲道德本来应该是分内的事情，如今道德模范却被大家拿来当做榜样学习。
100、梁启超《德育鉴》第五项讲省察克制：“随时省察，每一动念，每一发言，每一用事，皆必以良知以自镜之。”就是你每一动念，每一发言，都要用良知这面镜子来照一下。“其为良知所不许者”，良知认为这是不对的，“即力予消除”，把它赶紧消除了。其中以省察及动念为最真，特别是意念发动的时候，这个时候最重要，“是曰：随时省察法”。
101、德之不修，学之不讲，闻义不可以徙，不当不可以改，是吾忧也。
102、 孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
103、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 ——契诃夫