1、 叔本华曾不止一次地承认过自己的哲学体系是来自于对康德哲学的批判和继承的。在《作为意志和表象的世界》第一章开篇第一句话，作者表明了自己的观点：“世界是我的表象”。世界是相对于“表象者”作为一个表象才存在的，而这个“表象者”就是人自己。世界上的一切只有被“表象者”认识之后才能成为存在。尽管作为一个认识主体的我只能够认识这世间万物中的一部分，世界的其他部分也会有其他人能够认识到。而我认识到的这一部分就是我的世界，这一部分也是相对于我而存在的；而我没有认识到的那部分的世界相对于我就是不存在的。所以说，“这个世界的存在无论如何都离不开认识者。”就是说，世界即是表象。
2、叔本华认为，天才是有天生的禀赋的，这使得天才能够越过现象认识到事物的本质；并且叔本华还认为艺术家也有天才的“世界眼”，能够脱离一切关系认识到事物的理念。那么我们可以认为，叔本华是把天才和艺术家这两个身份等同了起来，可以说，艺术家(也就是天才)天赋异禀，能够直接认识到作为世界本质的自在之物，也就是理念；艺术家的作品是艺术品，艺术家通过艺术品传递自己对理念的认识和感受，也就是天才通过艺术品将他所把握到的理念传达与人。(叔本华作为意志和表象的世界)。
3、这原本是叔本华的博士毕业论文，其中批判了例行思考可以诠释或检验宇宙的假说。
4、摆脱人生痛苦的方法，就是进入审美状态，其中之一就是进入艺术领域，比如文学、绘画、音乐等。
5、我希望前面三卷已使读者明确了解表象世界完全是意志的反映、再现，在表象世界中，意志的自觉一步步趋向明显和完整，最高阶段是人类，不过，人类的本性只有通过一套相互关联的行动才能获得彻底的表现。理性可以使这些行动达到自觉的境地，让人类不断以抽象的方式综观全体。
6、叔本华对艺术有极其深刻而丰富的认识，在所有的艺术中，叔本华最欣赏的就是音乐，他认为音乐是对意志本身的一种临摹，音符的高高低低、长长短短，就如同生命在意志支配下的运动，音乐不需要抽象的认识就可以把握，可以让人忘却那个表象世界的痛苦。
7、由于天才的任务是认识理念，而认识理念又必然是直观的而不能是抽象的；那么如果没有想象力的帮助，天才的认识就会局限于那些已经实际存在于他之前的一些客体的理念了，那这些认识还必须依赖这些实存的客休带给他的关于理念的一系列情况，并且这些实际的客体所表出的理念可能会因为没有发展完全而带有缺陷，所以这时就需要想象力来帮助天才，以便能够在事物中看到大自然由于各种根据律的形式相互争斗而努力要形成或没有能够形成的东西。所以我们可以认为，天才的创造依赖于想象力而不是他个人的生活体验，并且天才可以依靠想象力在他的创作中真实、成功地反应他从未亲身经历过的几乎所有的事物。
8、当提问的人问得如此奇特甚至有些怪诞时，他是把生存和时间作为互不依存的独立存在物来看待的，是把他的生存看作投入在他时间之中的实存活动来看待的。实际上，他是假定了两个现在：一个客体，一个主体，并把两个“现在”合到一起。事实上，却只有以时间为形式的客体和不以充足理由原则的任何一种形态为形式的主体，这两者的接触点才构成现在。
9、来自世俗的快乐，剧场、游览、娱乐并不能使愚人忘掉烦恼。(叔本华作为意志和表象的世界)。
10、叔本华出生在但泽，父亲海因里希是位非常成功的商人。1793年，普鲁士占领但泽后，父亲的政治立场导致全家人被迫付出很大的代价，搬到了汉堡市。父母鼓励他学习各种语言(他熟练掌握了6种语言)，曾资助他去巴黎和英格兰读书。虽然叔本华更喜欢学术生活，但是为了让父亲高兴，他一开始先在汉堡市当店员。父亲自杀后，叔本华再也不愿意继续从商了，对合理收入也没什么兴趣，于是便转向了学术生活。他一开始在格丁根大学攻读医学，后来又转而学哲学。在导师的建议下，他重点学习了柏拉图与康德的哲学思想。这两位哲学家，外加印度教和佛教的些许感化，对叔本华的思想产生了持久影响。他在耶拿大学递交了博士毕业论文，获得了博士学位，然后回到了母亲的家乡魏玛。
11、摆脱人生痛苦的方法，就是进入审美状态，其中之一就是进入艺术领域，比如文学、绘画、音乐等。
12、图/日本摄影师MikiTakahashi超现实作品
13、他的生活受人诟病，与他的哲学在常人看来相悖更让他人鄙薄。罗素在他编写的著名的西方哲学史中这么说：假若根据叔本华
14、因此，主体是世界的支持者，是一切现象、一切对象的条件。在整个经验过程中，都必须具备这个条件。因为凡是存在的东西，都只能借助主体方能存在。每个人都发现自己是主体，不过，只有在从事认识活动的时候，他才真的是主体；如果成为知识的对象，就不是主体了。
15、“人的意志是这样的：意志永远向前奋进，一个欲望满足了，又产生另一个新的欲望，如此循环不已”，直到死。出自第三卷，但是在第四卷才讨论解决方案——否定意志。
16、同时，他认为，意志的本质是欲望，不受理性控制。比如一个人说“我想要喝水”，这就是一种欲求，意志在动物身上最明显的表现就是性欲。
17、任何个别人的生活，如果是整体的一般地去看，当然总是一个悲剧；但是细察个别情况则又有喜剧性质。所以认识作为意志的“清静剂”又带来真正的清心寡欲时，才是达到解脱的途径，才因而是值得敬重的。
18、叔本华《作为意志的表象的世界》石冲白译商务印书馆
19、叔本华哲学的出发点是康德的知识论。康德认为，世界其实并非是独立存在的，而是被主体的认识方式所决定的，他提出了“现象”与“物自体”的区分。现象就是由我们的感官和科学研究而认识的事物所构成的经验世界，物自体则是一个独立于我们的经验之外的世界。
20、这种不健全的观点，我们将在下章用另一种真理来改正，那种真理不像这里所说的真理那样直接、确定，只能靠更深一层的研究和更严格的抽象作用才能获得，
21、在第一篇中，叔本华有意思地强调直观的重要性，不认为理性能解决一切问题，他指出一切自然科学最终都指向一片漆黑。
22、 叔本华在讲述天才的性能这个问题时，提到了想象力，他认为想象力是天才的好工具，是天才性能的重要组成部分，但是绝对不能把想象力和天才的性能等同起来。即是说，想象力是天才性能的组成部分，却不完全等于天才的性能。
23、如果一个人彻底了解我们早就提出的真理，但未从本身经验或更深一层的领悟中认识痛苦乃生命的必需，如果他在生命中寻求满足自己所希望的一切东西，能平静而审慎地希望自己的生命像向来所了解的一样，永远存在而且不断更新，如果他对生命的爱非常强烈，强烈到足以让自己愿意接受为了追求快乐而带来的一切艰苦和不幸。
24、叔本华的哲学被冠以多种名号：悲观主义的、音乐的、反理性的、散文式的等等。这些名号里包含了多少谬误，相信很多读过的人都会发现一点。叔本华被误解的程度仅次于马克思，而被误解的原因一方面是一样的，另一方面又是截然相反的。