1、1898年8月《申报》上有题为《论改试策论后士人家塾诵习课程》的论说：“今之势固急经济而缓词章也”，所以，除传统必读之书，古近名人论经济的文章亦不可不读；而《海国图志》《瀛寰志略》之类有关中国与世界的时务书，更应“次第阅识”，在家塾中或令初学者取报章分别句读，“以清纹理”。经济文章应当成为圣贤文章之外的必读书目。《申报》时务书广告中有言：“自科场改制之诏下，坊肆所出近人策论几于充栋汗牛。”《日知录》《明夷待访录》《通鉴》等史论书籍也因为改试策论而畅销起来。1901年《申报》上《劝诫学生文》：“今之所谓学者，时文而己，诗赋而已，小楷而已，训诂而已。问有能以历代政术为学者乎？无有也。问有能以本朝掌故以为学者乎？无有也。问有能以天下郡国利病为学者乎？亦无有也。”是以人才不兴、国势不振。作者于是呼吁广设学堂，习有用之学。《得气之先》一文，论及八股取士时代，国家崇尚时艺，士子沉埋八股，无复有宏通淹雅之才者，“方今朝廷锐意求新，废除八股取士，改试策论，首重经世有用之学”。
2、淡季的时候顾少强出门旅行，目的地无所谓，只要在路上就行。旅行对她来说就像阿甘手中的那盒巧克力，“你只有剥开它，才知道会发生什么，而无论发生什么，我都觉得非常好。”
3、8月底顾少强去昆山旅行，想要在昆曲发源地听听昆曲，但到了昆山才发现，这里没有昆曲可以听了，要去周庄。当地人建议她去亭林园看看，“那是个什么地方？”去了之后顾少强才知道那是顾炎武的故居，“顾炎武是谁我也不了解，那是课本上的人物，但看了以后，我很惊喜。”即使旅行目的地没有特别的景观，听当地人讲以前发生的故事，也是一种结缘。(顾炎武是谁)。
4、因为这个偶然的决定，他们从2015年1月开始准备，申请签证、办理车的证件、工作攒钱，实际出发已经是9月了。对黎瑾来说，原本的工作是一件比较有趣、能获得收入的事情，她更热爱在LonelyPlanet(《孤独星球》)的兼职，这是一家出版旅行指南的公司，旅行和文字在这里交会。
5、据她观察，当初像她一样有过辞职旅行经历的一些朋友，在职场上变得更容易辞职，“一旦为旅行去辞职，辞职在你脑海里就不那么难做决定，你就可能会为了其他很多原因去辞职，结婚啦、生孩子啦等等。”而如果没有一个很好的职场经历，在过了35岁之后，在职场上想有所突破会变得无比艰难。
6、1明王朝内有农民军起义，外有女真后金进逼，危机四伏,正是所谓"天下兴亡"的关头.(顾炎武抗过清.)
7、请您背诵一下古乐府《蛱蝶行》好吗？”顾炎武当即背诵出来了，一字不遗，同座皆惊。《蛱蝶行》虽然只是一首仅仅五十六字的短诗，但它较生僻，要完整地记在脑海里是不容易的。
8、炎武在淮安结识定交的挚友王略(字起田，淮安人)、万寿祺(字年少，徐州人)也都是富有民族气节的志士。 顺治十一年(1654)春，顾炎武迁居南京神烈山南麓。
9、炎武知道后，急忙叫人去索回归庄代书的门生帖子，而谦益不与；便自写告白一纸，声明自己从未列于钱氏门墙，托人在通衢大道上四处张贴。谦益大为尴尬，解嘲道：“宁人忒性急了！”
10、王国维在《沈乙庵七十寿序》中那句著名的话：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新”，撮清学之要。明末亭林、梨洲、船山在国变之际沉恸并思考的君国、经世，经乾嘉以降士人们一百余年细琐功夫的淀积，值晚清，又被重新、大量提及。晚清学林对于国初之学的接续，“晚明三先生”在一个崇“新”的时潮中被援引，皆与时局中的另一种“国变”相关，亦与此“国变”中具体的制度及社会变动相关。
11、“天下兴亡，匹夫有责”，顾炎武作为一个江南文人竟然留寓北方达20多年，游历北方大地，无非是为了乘机而起推翻清朝统治，其民族气节一直以来激励很多志士仁人。他的政治思想，特别是他的民族性，对于后来的晚清的资产阶级革命有引导性作用，资产阶级革命家章炳麟在反对清朝政府的时候，自署名章绛，同顾炎武初名，可见顾炎武思想的影响力之深远。
12、顾炎武晚年时，清王朝对待汉族知识分子的态度发生了变化。康熙帝为了笼络汉族知识分子，下令叫各地举荐著名学者。顾炎武那时已是名闻天下，也有人举荐他，但都被他严词拒绝了。
13、明末清初，是理学发展的最后一个时期，即自我批判时期。当时，出现了很多重要思想家，他们既学习理学，又对其进行批判。如：
14、顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
15、也就是在2010年福布斯公布中国大陆最佳县级城市25强，昆山位列第一名而已
16、除“经世之学”，“君国之变”与“种族革命”是晚明三先生在晚清被复调、高调提起的另外两重缘由。
17、在伊朗的一座小城市，晨星遇到为他读诗的陌生人。晚上和朋友在街道上漫步时，一位小哥问：你们来干什么？晨星答：寻访一位诗人的故居。于是小哥用波斯语为他们念了一首诗，“我听不懂他在念什么，但是能感觉到大概在讲述关于生存、关于爱情、关于永恒的话题，我们坐在台阶上，他站在月光下，那个瞬间非常美好。”
18、国仇家恨使顾炎武的思想产生了激烈的震动。和其他进步思想家一样，他开始遍访名山大川，潜心治学，反思社会的痼疾和明朝灭亡的原因。在《天下郡国利病书》中，顾炎武对土地兼并和赋税繁重不均等社会积弊进行了批判。他还大胆怀疑君权，认为“君”
19、每次外出，顾炎武都有许多马和骡子载书随行。到了一个地方，他就会向附近的居民打听当地的地形、风俗等情况，并记录下来。
20、(为保护采访对象隐私，Panda、晨星、阿兹猫均为化名)
21、于是，顾炎武被抓了起来。顾炎武的亲朋好友闻汛后，立即四处奔走，多方营救。好友归庄为此求救于当时的汉奸官僚钱谦益，钱知道顾炎武是当时的有名学者。
22、如果与平生所听到的不相符，他就打开书本验证，必定要弄清楚才罢休。骑在驴上无事时，他就默诵诸经注疏。碰上老朋友，他往往记不起他是谁了。有时掉到崖下，他也毫不怨悔。
23、今天第一次和大家见面，首先向各位老师同事问个安！祝各位老师和老师的家人身体健康，生活愉快，同时也借此机会向文化传播学院的退休老师和行政人员问好！向全院新老同学问好！
24、 顾鼎臣是玉山镇人，出身低微，但他人穷志高，经过不懈努力，终于摘取状元桂冠。顾鼎臣中榜后，由于他才华横溢，一直受到皇室的重用，最引人瞩目的是嘉靖皇帝南巡时，让顾鼎臣代朝三月，成为美谈。
25、他先叫一人读一段经书，遇到其中字句不同的或他忘记了的地方，则与四人辩论或再记一遍。一人读二十页书，之后再叫另一人读二十页，他每天温习经书二百页。
26、顾炎武身体力行，从来不“纸上谈兵”。他每到一处考察，凡是能办到的，总是亲自去办。他看到北方丰富的水利资源被白白浪费了，深感惋惜，就计划把南方的水车、水碾、水磨引过来，还写信邀请南方的朋友来边塞一同实现这些计划。他到一处住下来，看到可开垦的荒地，就向当地农民建议垦荒，并亲自挖地，种植五谷，深得农民的钦佩。
27、 顾园整个建筑呈“品”字形布局，穿过前厅后面的小院便是“轿厅”，轿厅也叫“茶厅”，厅堂两壁摆有明式坐椅、茶几，为访客休息喝茶处。梁上高悬“道崇礼范”匾额，为顾炎武的外甥、清代学者徐乾学题写。屏风上挂有两副对联，其中一副是：礼为德基，义垂政矩；道从家范，才蔚国华。
28、顾炎武小时候学习非常勤奋。3岁的时候，养母就亲自教他读书，给他讲古代英雄的故事，10岁时，他开始跟随祖父学孙子、吴起的兵法著作以及《左传》《国语》《战国策》《史记》《资治通鉴》等历史书籍，他14岁就考中了秀才，正是“少年得志”。
29、“但这不是真正在解决问题，只是一种暂时的逃避，年轻的时候觉得要出去，什么地方都容纳不了我，随着年岁增长，你需要慢慢与自己和解，找到一个适合自己的生存方式，和让自己舒服的生活方式。”
30、再看到别人发布的旅游动态时，羡慕的心情会被平和取代。“旅行回来以后，我很长一段时间处于一种非常满足的状态，就好像已经得到了很想要的玩具。我可以继续工作，继续朝九晚五的生活，也不那么反感我眼前的东西了。”
31、选择以旅行为生活，好与不好的事情相伴而来。黎瑾遇到过善良的人，在俄罗斯半夜找不到预订的民房时，一个路人邀请他们去自己家住，也曾在德国街头被人拦住索要过路费。“旅行的每一天都在发生不一样的状况，可能是你曾经想不到的。有全职工作的时候，你解决的是非常具体的问题，不会遇到完全陌生的问题。”
32、2016年7月，黎瑾和纪韩在伊朗德黑兰的巴扎 图/纪韩
33、潘柽章(字力田，吴江人)、王锡阐(字寅旭，吴江人)等共结惊隐诗社，表面上以“故国遗民”“优游文酒”(汪曰桢《南浔缜志》)，其实是以诗社为掩护，秘密进行抗清活动。
34、川藏高原给Panda最大的触动是藏民们的生活状态、精神信仰，和他这样长期在城市里生活和工作的人完全不一样。“他们比较纯粹”,他说。但同时他明白，这样的生活无法效仿，你难以在旅行中寻找解决城市生活困境的方法。
35、 昆山人对顾鼎臣的感恩主要得益于他为家乡人所作出的三大贡献。其为民请命，减免税赋；其修筑城墙，抗击倭寇；其秉公执法，仗义公断。后人为了纪念清官顾鼎臣，就在他去世的20年后，在风景秀丽的亭林园内建造了“顾文康崇功祠”。并且在祠堂外种植了挺拔的“状元松”、修建了气势恢宏的“五柱三牌坊”。亭林园中顾文康崇功祠、五柱三牌坊、状元松等景点，组合成小型的“顾园”，曾是亭林园中的重要景区。解放后，“顾园”格局逐步淡化，已融入到整个园林中。改革开放后，在祠堂边竖起了两块“公生明廉生威”的碑石，成为廉政教育的基地。
36、在长期深入调查研究的基础上，顾炎武提出“务农积谷”“守边备塞”
37、至于旅行的意义，黎瑾说，“辞职了之后，生活从原本的轨道进入了旅行的轨道，我们就好像一列车，在这条轨道上一直行驶下去了。”
38、顺治十二年(1655)春季，炎武回到家乡昆山。原来，顾氏有世仆名陆恩，因见顾家日益没落，炎武又久出不归，于是背叛主人，投靠叶方恒。
39、2011年，阿兹猫在频繁旅行回来四个月后，和前老板聊天，对方问她：“你一次次出去，终究每次要回来，你如何处理与现实的再次融合？”
40、“建议大家先把自己是谁、自己想去哪儿、想过什么生活、喜欢什么、不要什么想清楚，把生涯规划好，先找自己，再去旅行。如果没能力把眼前的苟且过好，就暂时不要去想诗和远方。”
41、顾炎武自书《海上四首》，纸本，40×45cm，来源：北京保利2022秋拍。
42、在准备的过程中，黎瑾就知道无论旅途结束后她是不是再选择一份全职工作，她的生活方式和工作状态必定会发生改变，“在旅行前我会设想最糟糕的情况——比如我会不会有一天被恐怖分子杀掉——我能不能接受，在以前的生活里，我不会去想这些，但是我一旦接受了这个设定，我就知道以后会不一样了。一是因为更有勇气，二是我发现了什么对我更重要。”
43、顾炎武晚年潜心致力于学术，每天除了读书，都是写书，并且将自己平生所学集结成日知录，留给后人参考。
44、神烈山即钟山，三国时改名蒋山，明嘉靖中又一度改称神烈山。三百年前，朱元璋攻克南京(当时名集庆)，以此为根据地，东征西讨。
45、清军入关后，顾炎武在朋友的推荐下，在南明朝廷任职。他殚精竭虑，积极为朝廷出谋划策，希望可以光复大明。1645年，他奔赴南京就职，但尚未到达，南京便被清兵攻占。南明军崩溃后，顾炎武仍坚持抗清。
46、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。扩展资料：顾炎武出身乡宦，自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。
47、顾炎武的学术主张有两点，一是行己有耻，二是博学于文。他虽然学习理学，但是不为理学所束缚，在理学之外开辟了属于自己的哲学思想。顾炎武形式上言行合严于律己，不符合他行为规范的事情，他都会言辞拒绝。
48、“儒冠老者名叫傅青主，不但医术精妙，天下无匹，而且长于武功，在无极剑法上有精深造诣。”
49、也就是在2012荣获中国经济转型示范城市等荣誉称号