1、这次战争我们用核子，那么下次我们只能用棍子-爱因斯坦
2、所有的战争都是内部的战争，因为所有的人类都是兄弟。——弗朗哥·芬内隆(希特勒哲理名言)。
3、“恶之平庸”，通过这个词，阿伦特想表达的是：艾克曼——很可能也是绝大多数纳粹分子——并非恶魔或者变态，从他交待的材料及心理医生的诊断来看，这是一个普普通通的人，几乎可以说是“可怕地正常”。然而就是这样一个人，在特殊时代，可以无动于衷地杀害成千上万人。
4、 研究工作必须从资料做起……不掌握第一手资料，研究工作只能是空中楼阁—— 孙叔平
5、萨特，1905年生于巴黎一个海军军官家庭。他幼年丧父，寄居于外祖父家。中学时期，萨特开始阅读哲学著作，这对其后来的哲学生涯有重要影响。他同时对文学的兴趣也越来越浓厚。
6、那为什么存在主义是一种人道主义呢？他在此书的第二部分作了解答。
7、「民族国家的创造，绝不是毅力单薄的民族主义联合会所能济事的，只有具备钢铁般坚决意志的单独运动，才能打倒其他一切运动而获得最后胜利。」
8、他说，人要在自我创造中展现自己的价值，选择可以完善自己的生活方式，并承担责任。人生充满了不确定性，怎样使自己的生活更幸福需要自己的选择，也需要自己承担责任的勇气，只有注重行动，对创造属于自己的“本质”怀有绝对的信心，才可能创造想要的人生。
9、关于说谎的撇步「谎话要说得越大越好，因为没人敢相信有人敢讲出那么大的谎话。」「谎话要一讲再讲，人民听久了就当真了。」
10、有一道著名的选择题，说有以下三个人让你选出一位当国家的领导人：候选人A：有婚外情，是一个老烟鬼，每天喝8～10杯的马丁尼酒，而且跟一些不诚实的政客有往来，还迷信占卜和星象；候选人B：大学时吸过鸦片，每天傍晚要喝一大杯威士忌，每天要睡到中午才起床，还有两次杯解雇的纪录；候选人C：素食主义者，从不抽烟，偶尔喝一点啤酒，没发生过婚外情，还是一名受勋的战争英雄，并且被千万人所崇拜。这个选择题不新鲜了，相信很多人已知道不能选C，因为C是阿道夫·希特勒，而B是希特勒的死敌温斯顿·邱吉尔，A则是同时代的美国总统富兰克林·罗斯福。
11、但是，很多人把管理当成一种工具，认为管理是用来操控的，因为它的目标是要让工作有结果，就必须操纵控制工作者的行为。这一条，是德鲁克坚决不同意的。在他的著作中，对“胡萝卜加大棒”有很精辟的分析。胡萝卜是利诱，大棒是威胁，两者都是在利用人的弱点，即人性中的贪婪和恐惧，去操控工作者，这与管理的本质背道而驰。我们可以看到，“胡萝卜加大棒”被全世界的管理者很普遍地接受，但是“胡萝卜加大棒”的效果却是越来越差了。在发达国家中，它甚至对体力工作者也不起作用了，而对知识工作者来说，它在任何地方都不起作用。管理人员已没有大棒可用，而胡萝卜作为刺激的作用也愈来愈小。
12、信仰比知识更难动摇；热爱比尊重更难变易；仇恨比厌恶更加持久。
13、 大自然的全部工作是强者与弱者之间的剧烈斗争——强者统治弱者的永恒胜利。如果不是这样，整个大自然就只有衰亡。违背这个基本规律的国家也将衰亡。—— 希特勒
14、萨特，1905年生于巴黎一个海军军官家庭。他幼年丧父，寄居于外祖父家。中学时期，萨特开始阅读哲学著作，这对其后来的哲学生涯有重要影响。他同时对文学的兴趣也越来越浓厚。(希特勒哲理名言)。
15、如果我的民族在这场实验中失败了，我将不会为之哭泣，是他们自找了这样的结局。
16、有些路很远，走下去会很累，可是，不走，又会后悔。——安娜·昆德兰
17、世上惟有一个真理:便是忠实于人生,并且热爱人生。——罗曼·罗兰
18、●在我自信满满觉得这样没问题的时候，却发现……自己已经没有办法再还的更多了；闷油瓶对我的好，对我的特别，这是我那些小恩小惠还不来的。
19、2如果文明没有对野蛮进行排斥、打压，那么这种文明不是真正的文明。
20、以上三本哲学论著，主要阐述他受胡塞尔影响的现象学观点。
21、「信仰比知识更难动摇;热爱比尊重更难变易;仇恨比厌恶更加持久。」
22、1960年，萨特出版了《辩证理性批判》一书，这标志着他思想的第二次转变。这个期间，他读了不少马克思的著作，感觉深受启发，于是试图把个人的存在与社会历史及实践联系在一起考察。后来，一是忙于社会活动，二是身体状况逐渐不佳，这部著作的第二卷就未及写成。
23、很多人活着，都会为了自己的利益，会不择手段去损害他人的利益，看似自私自利，其实真的是人不为己天诛地灭。你如果大方，善良，不在乎，很多时候，就会被人利用，被人欺负，被人欺骗。
24、吴三桂一怒为红颜，固然可恶，但这时明朝皇帝，也确实不行，李自成农民军起义，满清利用其内斗，出奇制胜，这是失败的根本原因。
25、一定要把军装做到最帅，这样才能吸引到更多的年轻人穿上它，然后让他们上战场。
26、启示：宽容别人，就是肚量，大肚能容天下难容之事，包容别人，宽广自己。
27、萨特所说的自由，就是人的存在本身，“人即自由”;只有在自由选择的行动中，人才能变成自己所要成为的，才能够显示出自己的存在、自己的本质。人的全部价值就在于他是自由的。
28、1960年，萨特出版了《辩证理性批判》一书，这标志着他思想的第二次转变。这个期间，他读了不少马克思的著作，感觉深受启发，于是试图把个人的存在与社会历史及实践联系在一起考察。后来，一是忙于社会活动，二是身体状况逐渐不佳，这部著作的第二卷就未及写成。
29、希特勒到底有多狂，或许我们可以从这18句魔性语录中来一窥魔头的心性！
30、你们必须跟著我庄严的宣誓：我们需要的是和平，我们需要的是献身于我们的事业。
31、他们得小心了，总有一天我们的忍耐到了尽头，那时侯我们会让那些无耻的犹太人永远住嘴！希特勒名人名言我不相信，那些以前在不断嘲笑我们的人，现在，他们还在笑！
32、就连很多亲兄弟姐妹之间都有竞争，父母对谁好一点，谁就要遭到其他兄弟姐妹的记恨。社会就是如此现实，更何况亲戚朋友之间，那更是如此。有钱，人家就把你当亲戚朋友，没有钱，理都懒得你。
33、如果文明没有对野蛮进行排斥、打压，那么这种文明不是真正的文明。
34、从1943年开始，萨特又出版了一些列的哲学著作，其中包括《存在主义是一种人道主义》。
35、就算是最残酷的武器，如果用后可以早获胜利，那么，对于人道的原则仍是不悖的。
36、他们得小心了，总有一天我们的忍耐到了尽头，那时侯我们会让那些无耻的犹太人永远住嘴！
37、所有的宣传一定要通俗易懂，连最愚蠢的智力水平最低的人都能够直接理解。人们可以操纵成把天堂看作地狱，反过来，也可以把最悲惨的生活看作天堂。
38、戈培尔1921年于海德堡大学获得哲学博士学位，博士论文关于19世纪浪漫主义喜剧。他先后作为记者、银行出纳和证券交易所传唤员。他也撰写小说及喜剧，但不被出版商认同。1923年法国比利时联军占领鲁尔区期间，1924年，戈培尔受到希特勒演讲的感染，加入纳粹d，谋求通过政治活动而出人头地，戈培尔与纳粹d开始接触并于次年入d，他被任命为在柏林地区的领导人。在位期间，他充分发挥了他的宣传技能，在纳粹报纸和纳粹准军事组织冲锋队的帮助下，与当地的社会主义和共产主义政d联合。1928年，他已成为了d内数一数二的人物。
39、二战时，一个士兵突袭敌人背后，遭到反击战败，逃命到一个山洞，敌人大面积搜山。他躲在洞中祈祷不被敌人发现，突然他的胳膊被一只蜘蛛狠狠蛰了一下，他非常生气，刚要捏死它，突然心生怜悯，又放了它。蜘蛛爬到洞口织了一张新网，敌人搜索到山洞，看见洞口完好无损的蜘蛛网，猜想洞中必然无人，就走了。
40、这个时代的奇迹就是，你们发现了我，这茫茫人海中的一个无名小卒。
41、我相信他们是“普普通通的人”，正如山西黑窑案中，那些每天路过黑窑但从未想到举报的人是“普普通通的人”，电影《盲山》里，那些联合起来看守被拐卖女孩的村民是“普普通通的人”，福建三网友案中，给三个网民因言定罪的法官们是“普普通通的人”……我能想象这些人爱打麻将，看《还珠格格》，唱卡拉OK，要是路上碰见个问路的，没准还会热情地指路。
42、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。——尼采
43、1945年，萨特创办了《现代》杂志，传播存在主义思想。
44、戈培尔和他的宣传部不但牢牢掌控着舆论工具，颠倒黑白，混淆是非，以愚弄德国人民，他本人还在各种场合亲自出马，发表演说，贯彻纳粹思想。
45、以清朝为例，其军队是满清为主，参杂其他少数民族军队，其采用四大贝勒轮流执政，利用汉人好的制度，好的管理来管理自己的部落，出兵打仗时，根据战场形势，利用极少数的汉人的计策，来占领内地。
46、 在这个国度里，唯一能通往最高权力的道路就是从事律师工作—— 威琼斯
47、我们将要系统的，毫不留情的消灭敌人，连根带叶。
48、儿子在家里玩耍，不小心把每天要唤醒父亲起床的小闹钟给弄丢了，父亲抱怨着四处翻腾寻找，可半天也没找到，就恶狠狠对儿子说：“你给我找，找不到就别吃晚饭了！”等他出去了，儿子进屋，不一会就找到了闹钟。父亲惊讶地问：“怎么找到的？”儿子说：“我就安静的坐着，一会就能听到滴答滴答的声音了，顺着声音就找到了。”
49、到这里，萨特的存在主义已经显示出与海德格尔思想的巨大区别。
50、「只要还有一个德国人活下来，战争就将继续。」
51、9我来到世界不是为了使人们更强，而是去利用他们的短处。
52、戈培尔还对新闻媒体，包括出版、报刊、广播和电影等，也实行了严格的管制，建立起德国文化协会。协会的会员必须是热心于纳粹d事业的人，并按照国家规定的方针、政策和路线从事活动；作品的出版或上演必须经过纳粹宣传的审查和许可；编辑们必须在政治上和纳粹d保持一致，种族上必须是“清白”的雅利安人；什么新闻可发，什么新闻能发，都要经过严格的审查。整个德国的舆论完全处在了疯狂的法西斯文化思想氛围中。应该向公众传播事实、宣传真理和正义的新闻媒介，成了散布谎言、欺骗公众、制造谬论、蛊惑战争的工具。
53、古人常言，居安思危，真的不能因为世界和平了，就意味着永远和平了。那样去想，就太天真了，因为人性是丑陋的，天下局势也永远与我们《三国演义》一样，分久必合，合久必分。而想要消灭一个民族，真的是先要瓦解它的文化，因为有文化的民族，是可怕的，一个人倒下，会有千百人个人就像站起来，有文化，就会信仰。
54、有人问鹰：“你为什么到高空去教育你的孩子？”鹰回答说：“如果我贴着地面去教育他们，那它们长大了，哪有勇气去接近太阳呢？”——莱辛
55、1946年，萨特发表了《存在是一种人道主义》一书。
56、你看今天东边倒闭了一家店，右边又新开了一家店。其实每天都有新开的店，每天也都有新倒闭的店，无形中，都是压力。不论各行各业，都是有很多压力，都是在互相竞争。
57、你想当一辈子懦夫，还是被万人拥护。哪怕你是一个魔鬼。需要的，不仅仅是勇气。来自心底的革命呐喊，只为惊醒少数人。
58、「一个民族正经历著动荡，我们，在被幸运之神垂青。」
59、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。——尼采
60、1939和1940年，发表哲学著作《情绪理论大纲》和《想象力的现象心理学》。
61、1933-1935年，他进柏林法兰西学院进修哲学，师从现象学派创始人胡塞尔。此间，他研读了可称存在主义首创人海德格尔的学说，接受了存在主义哲学的观点。
62、在那个年代，很多人活着，都是为了国家，为了民族，民族意识很强大的，不能容忍被国外人看不起。就如霍元甲，陈真，为了摘掉“东亚病夫”的帽子，就活出了中国男人的该有的样子。
63、萨特在《存在主义是一种人道主义》这部书中，用第一部分和第三部分来解答人们的疑问。其实，这部书一共就三部分。
64、作为一个对二战非常有兴趣的人，我对希特勒非常感兴趣。今天特意去读了《希特勒传》。
65、「我们将要系统的，毫不留情的消灭敌人，连根带叶。」
66、希特勒虽死，却一直以改头换面的方式出现在大众文化之中，不管是文学、电影、小说、艺术创作与历史研究，向来不乏希特勒的身影。
67、启示：遇事别慌，越慌越乱，越做不成事，只有平静下来，才能做好事情，要做成一件事，先处理好自己的心情。
68、我希望艰苦地和自己命运搏斗一场，战胜之后就能成为一个世界杰出人物；但我不将做官看作一生最高的目标！
69、5群众对抽象的思想只有一知半解，所以他们的反应较多地表现在情感领域。情感宣传需要摆脱科学和真相的束缚。”
70、「我们的斗争只可能有两种结果：要麼敌人踏著我们的尸体过去，要麼我们踏著敌人的尸体过去
71、萨特在《存在主义是一种人道主义》这部书中，用第一部分和第三部分来解答人们的疑问。其实，这部书一共就三部分。
72、没有人可以夺走我们的荣誉。为了德国人民，我们必须战斗—年。
73、如果文明没有对野蛮进行排斥、打压，那么这种文明不是真正的文明。
74、成功的唯一秘诀——坚持到最后一分钟。——柏拉图
75、企业家和管理者应该想一想，在你做生意的过程中，在你做经营和管理的过程中，你是在提升自己和你追随者的境界呢，还是在让他们堕落呢？这就是德鲁克的管理学所坚持的，背后与众不同的东西，他称作“价值观、信念和承诺”。德鲁克说，这些东西是骗不了人的，就好像一个人正不正直，这是骗不了人的。
76、人怎么可能“存在先于本质”？萨特说：“首先是人存在、露面、出场，后来才说明自身”。“人之初，是空无所有；只是后来，人需要变成某种东西，于是人就按照自己的意志而造就他自身”。
77、羊群休息或吃草时，必有一只羊放哨，放哨的羊轮流担任，稍有异动，嗷嗷大叫示众。有一只灰狼靠近羊群数次，都无功而返。后来灰狼一琢磨，想到一法，径直奔羊群，待放哨羊叫后隐藏，羊群逃跑数次，发现并无危险，就迁怒于放哨羊。放哨羊伤心无语，待灰狼再靠近时，便不再发声，而是自己悄悄离开，结果羊群死伤过半。
78、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。——尼采
79、萨特的思想，在二战期间就发生第一次重大的改变，几乎完全从胡塞尔和海德格尔的影响下走了出来。这很可能与他经历的二战有关，纳粹的残暴罪行和普罗大众的痛苦促使他发生了这一改变。
80、从1943年开始，萨特又出版了一些列的哲学著作，其中包括《存在主义是一种人道主义》。
81、有一个人去拜访一位方丈，他问方丈：“生活中好多事我都不满意，总不能得偿所愿，应该怎么办？”方丈反问道：“如果要你烧壶开水，但生火烧到一半时，发现柴火不够了，你该怎么办？”这个人说：立刻去砍柴、借柴或去买柴。方丈说：“为什么不把壶里的水倒掉一些呢？”
82、萨特说，“自在”与“自为”的联系，依赖于“自身”；没有“自为”，“自在”就失去了意义。所以他说：“存在先于本质。”
83、「历史上伟大的国家兴亡，完全是由於种族混合以至破坏了血统纯洁所致。为了要防范这种灾难的发生，所以国家必须尽到责任，采取防范的措施。」
84、他出生在德国一个牧师家庭，20岁的时候接触叔本华的作品，并深受影响。在24岁的时候，尼采便成为大学教授，如果放在当下，这个年龄就成为教授，简直惊为天人。随着时间的推移，尼采不断发表著作，他的哲学思想逐渐成熟，颠覆了西方道德思想和传统的价值同时，影响着雅斯贝尔斯、萨特等诸多大名鼎鼎的哲学家。
85、我建议你还是去打仗别去爱了。因为在战争里不是死便是活。但是在爱里，你既死不了也活不好。
86、1946年，萨特发表了《存在是一种人道主义》一书。
87、一个人如果不到最高峰，他就没有片刻的安宁，他也就不会感到生命的恬静和光荣。——肖伯纳
88、人类的整个生命离不开三个论点：斗争产生一切，美德寓于流血之中，领袖是首要的、决定性的。
89、多数，常是愚蠢和懦弱的政策的辩护者，集合一百个愚夫，不能成为一个聪明人，所以英武的决断，决不能从一百个懦夫中得到。
90、此书，回答了社会上对存在主义哲学的疑问或叫“责难”；解释了为什么说存在主义是一种人道主义；强调了这样一个观点，就是“自由成为人类斗争的工具，它意味着社会责任心”。
91、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采
92、戈培尔直至最后一刻始终陪伴在希特勒身边，1945年希特勒自杀前任命他为德国总理，在希特勒自杀不久后，戈培尔在毒杀自己的六个孩子后随即在晚8时与妻子在帝国总理府地下室外自杀。
93、目标管理和自我控制(Management By Objective and Self Control)，这是德鲁克设计出来的著名的工具——用建立目标和在实现目标中通过自我控制的方式来实行管理——应该是这样一个全面的解释，“目标管理和自我控制”翻译得不太好，但它把个人的价值观、长处、想要达到的目的和组织对社会的承诺、对顾客的承诺、想要达成的目标统一起来了，尽可能让它们一致。如果你能做到这样，个人的潜力发挥出来了，个人得到了成就感，同时组织实现了它的市场目标，创造了社会价值，发挥了社会功能。
94、启示：一个人之所以不成功，不一定是他没有能力，而是他没有热情，当你对一件事充满热情，而这件事又理论可行时，怎么会不成功呢？
95、启示：人们习惯于根据自己改变事实，却少有人根据事实改变自己，所以成功的人不多，改目标，不如改方式，改环境，不如改自己。
96、后来希特勒参加了维也纳美术学院的入学考试，但是因为成绩不佳比学校拒绝。后来他又想进建筑学校，也因学业不佳被拒绝，坏事在这个时候又接踵而来，他的母亲也因病去世。埋葬了母亲后，他提着一只破旧的衣箱，又回到维也纳。此后的四年，他度过了及其贫困的时期。
97、 最好不要在夕阳西下的时候去幻想什么，而要在旭日初升的时候即投入工作。—— 谢觉哉
98、德鲁克的管理学最根本的地方就在这里，他不是教你如何生存和发财，不是教你怎么成为一个著名的、引人注目的、有社会地位的成功者和企业家。他是教你怎么通过工作使你的人生有意义。这个有意义的根本，一定在于为他人创造了价值，为他人创造了福利。所以，我说管理学不是成功学，也不是生存学，管理学当然也追求成功，但是它追求的是有意义的成功，创造价值的成功，为别人带来好处的成功，这是不一样的。
99、1945年，萨特创办了《现代》杂志，传播存在主义思想。
100、1939和1940年，发表哲学著作《情绪理论大纲》和《想象力的现象心理学》。
101、萨特的出发点，是要为个人自由和人类尊严而辩护。在此基础上，他充分论述了社会责任这一概念。几乎所有萨特研究者赞成，在他身上，“一直表现出对穷人的关心以及对各种被剥夺权力者的同情”。
102、这段语录其实是很人性的，有什么比自由和尊严更重要呢？活着没有自由，没有尊严，要面包和工作干啥呢？有什么意义呢？可以说这段语录，是影响了很多人。那么说起希特勒霸气的语录，之前也读过不少。
103、7我们已经设定了一个目标，并将为之努力奋斗，直到死亡!
104、德鲁克是怎么界定领导力的？德鲁克说，领导力就是把一个人的视野提到更高的境界，把一个人的成就提到更高的标准，锤炼其人格，使之超越通常的局限。然后才能把一个人的潜力、持续的创新动力开发出来，让他做出他自己以前想都不敢想的那种成就。领导者本身的定义是有人跟随，有人跟随你，你就是领导。最重要的，就是你把人领导到什么方向上。
105、伟大的人物都走过了荒沙大漠，才登上光荣的高峰。——巴尔扎克
106、为了将“异端邪说”彻底从德国人民的头脑里清洗掉，戈培尔首先在全国范围内开展了焚书运动。他鼓动学生们的狂热举动说：“德国人民的灵魂可以再度表现出来。在这火光下，不仅一个旧时代结束了，这火光还照亮了新时代。
107、1933-1935年，他进柏林法兰西学院进修哲学，师从现象学派创始人胡塞尔。此间，他研读了可称存在主义首创人海德格尔的学说，接受了存在主义哲学的观点。