1、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
2、而当有不一样的声音出来的时候，就好像自己的自尊心被践踏一样。
3、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
4、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
5、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
6、语出战国·庄周《庄子·人间世》。人们都知道能力的用处，却不知道没有能力的用处。品读。
7、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。《庄子》
8、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
9、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
10、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
11、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
12、白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。
13、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》
14、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
15、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹
16、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
17、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
18、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
19、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。
20、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道
21、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
22、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
23、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
24、水止以静，而后存之。一生一。二静至静，天道无常。至今为。
25、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
26、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。
27、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
28、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》
29、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
30、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
31、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》
32、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》
33、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
34、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》
35、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
36、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
37、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
38、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。
39、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
40、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
41、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
42、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
43、《三国演义》中刘备为了请诸葛亮出山曾三顾茅庐，正是他三顾的态度让诸葛亮看到了他的真诚，帮助他做出统一全国的宏伟蓝图。
44、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
45、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
46、生活中常常遇到一种人，每次见面永远都摆出一副笑脸迎人的样子，在你面前可以把你夸上天。
47、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
48、(译)人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的`知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
49、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
50、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》
51、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
52、元·张养浩《述怀》为人真诚，就能永远得到别人信任；为人虚伪，最后必然失败。
53、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
54、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
55、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
56、庄子，战国时期道家的代表人物，名周，字子休。庄子是老子思想的继承和发展者，后世将老子与庄子并称为“老庄”。
57、待人真诚，别人自然也会真诚待你，只有态度诚恳感情真挚表里如一的人，才更有机会打动别人。于丹庄子心得经典语录我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
58、君子之交淡如水。庄子的名人名言其耆欲深者，其天机浅。——《大宗师》
59、谈得来的朋友，多谈两句，谈不来的朋友，少谈两句，君子和为贵。
60、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
61、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
62、庄子主张精神上的逍遥自在，所以在形体上他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。
63、其实这是我觉得迄今为止对老师这个角色最好的一种解释。
64、庄子(本名庄周，公元前369年-公元前286年，一说公元前275年)，字子休(亦说子沐)，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公，战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，先秦七子之道家学派的主要代表人物之创立了哲学学派庄学，与老子并称为“老庄”。
65、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
66、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
67、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
68、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也
69、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
70、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
71、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
72、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》