1、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
2、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。——老子《道德经》
3、(89) 养不教,父之过,教不严,师之惰——《三字经》
4、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
5、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
6、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
7、(54) 山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵——唐·刘禹锡《陋室铭》(老子的名言警句及出处)。
8、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
9、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
10、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
11、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
12、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
13、曾国藩擅长所谓的识人术,自有其一套理论方法,曾国藩颇以这些方法而自得,甚至写了一本《冰鉴》,号称“体察人性,洞悉人心之作”。但是,这些识人术,真的是灵验准确的吗?根本不是。
14、军队是不详的器具,不是君子就不要使用该器具,只有在不得已的时候,才能动用它。(老子的名言警句及出处)。
15、3)治大国,若烹小鲜。(出处)《道德经·第六十章》(译文)治大国像是烹小鱼,不能总是翻动、多变,要保持政策的稳定性。
16、释义——人们对事物的认知感受可以通过命名定义、阐述描绘等方式表达出来,但是人的表达描述,和客观事物的本质属性之间,必然存在差异。
17、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
18、“寸寸河山寸寸金”诗人起笔便饱含深情的赞美作国的大好河山,蕴涵着诗人对大好河山的珍爱之情。叠音词“寸寸”深化了诗人对祖国河山的情感。
19、(解读)出自《孟子•离娄下》尊敬别人的人,别人也永远尊敬他
20、君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。
21、大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。——老子
22、祖国山河美好如金,如今被列强瓜分谁来负责?我便如杜鹃一样呼唤祖国东山再起,向精卫填海一边的奋斗。
23、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
24、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
25、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
26、不仅如此,这人总能找到理由把曾国藩暗自吹捧一下,但是又不着痕迹,听起来真诚自然,发自肺腑,这让曾国藩暗自称许:这年轻人是不可多得的人才,可留在军中委以重任,一时间,怎么看这人怎么顺眼,简直当成忘年之交。
27、(25) 老骥伏枥,志在千里——曹操《龟虽寿》
28、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
29、10)功成身退,天之道。(出处)《道德经·第九章》(译文)成功之后激流勇退,符合天的道理。
30、“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时”(居住要善于择地,心灵要深沉如渊,交友要表现出仁善,语言要令人信服,施政要无为而治,办事要沿用窍门,行为要待机而动)–––––––中国的学问皆是谋略学。
31、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
32、人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。——马克思
33、大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
34、(15) 登泰山而小天下——《孟子·尽心上》
35、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
36、此句出自《风赋》中楚襄王游于兰台之宫。此语是宋玉引用他的老师屈原的话:因为枳树弯曲,树枝上常招引鸟儿筑巢;由于有空的洞穴,才引来了风呢。由此“空穴”和“来风”是一因一果,若做比喻,应比做说法有根据、有来由。
37、9)知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。(出处)《道德经·第七十一章》(译文)知道了但装作不知道,这才是高明。不知道却装作知道,是真有毛病。圣人没有这种毛病,因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病,所以才不会有毛病。
38、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
39、一个懂得道的人做事方正而不会莽撞,有棱角讲原则也不会去伤害别人,为人正直而不会放纵自己,有了成就也不会因此而炫耀。
40、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
41、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
42、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
43、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——老子《道德经》
44、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治——老子《道德经》
45、“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心”
46、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
47、《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”老子的名言警句篇大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
48、(36) 微风起于青萍之末——宋玉《风赋》原句为:风生于地,起于青萍之末。
49、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
50、不与人相争的,世界上没有人能和他相争。这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”,不是放弃一切,而是要以不争反立于不败之地。