1、不出几日，邱惟毅如期而至。当时的谭嗣同住在南京东城墙之内的东关头街巷内，这里紧邻秦淮河桃叶渡码头，静谧秀美。秦淮河至此原有一座“利涉桥”，后被拆除，著名的二我轩照相馆就在此地。“二我轩”是一家老字号照相馆，创建于清光绪年间，总部在杭州，在南京亦有分店，是杭州最早使用“电光照”技术的照相馆，专门从事黑白人像拍摄与人物写生绘画。
2、“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”(谭嗣同的学生有谁)。
3、电影《红樱桃》，革命者被国民d腰斩，横腰切成两半后，一时半会还死不了，喘着气，嘴里吐着血沫。
4、很快康有为听说了他的名字，便邀请谭嗣同来到了北京一起策划维新变法，也是在康有为的举荐下，谭嗣同得到了光绪的赏识，一行人顺利进入了军机处，成为了光绪的军机大臣。
5、史称其“历兵间三十年，计首功二万一千五百有奇，亦一时干城矣”。明神宗即位后，被起用为兵部尚书，累加太子少保。
6、梁启超和康有为可以逃走，四海为家，可是我谭嗣同，无路可逃啊，呜呼哀哉。
7、谭嗣同的“罪过”可比杨锐大多了，靠山又没杨锐硬，连杨锐都救不下来，更何况谭嗣同了。
8、这张照片(见下图)中的最右者就是时年31岁的谭嗣同。他单膝着地，双手合神情肃穆沉静。与他一同合影的，前排左起为时任《时务报》主笔的梁启超、士人胡惟志、佛学家吴嘉瑞，后排左起为时任《时务报》经理的汪康年、两广总督李瀚章之婿孙宝瑄、“浙东三杰”之一维新思想家宋恕。
9、1924年1月，中国国民d在广州举行第一次全国代表大会，谭平山当选为改组后的中国国民d中央执行委员会委员和组织部部长。
10、康有为的学生很多，其中最著名的三个学生：梁启超，谭嗣同，梁启勋
11、他给中国文化写了不朽的经典。谭嗣同的作品，我最喜欢的，或者说最有价值的，不是仁学，不是他的论文，而是诗歌。不要举太多的例子，单纯就他的两首诗，一个是马关条约签订之后他写的《有感》：世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州？一个是他的狱中题壁：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。就这两首诗，他可以让他跻身中国历史上著名诗人的行列。
12、谭嗣同身后图像资料稀如星凤，如有高明措意于此，不自珍秘，慨然刊布以为补苴，使天下慕其风概者得共瞻仰、研究、探寻其原委，实为功德一件。笔者幸甚，谨祷颂之。
13、他们对变法的认识不同，但是爱国的情怀一致，强国的目标一致。 当谭嗣同在京殉难的消息传来，白发人送黑发人，“浏阳三先生”无不扼腕叹息，老泪纵横。观点的不同，并没有影响他们的师生情谊。(谭嗣同的学生有谁)。
14、在捐官之前，谭嗣同曾四处游历，足迹遍布十余个省，十余年间，他行路八万余里，“引而长之，堪绕地球一周”，这些阅历难免使他的灵魂脱颖于当世；他观察风土人情，结交八方名士，开拓了眼界，也看清了当时的政局给黎民百姓带来的痛苦，也认清了列强干涉国体下的清政府种种之不堪，于是他奋而自励，决意为政体的改革献身。
15、 光绪二十四年三月十五日(1898年4月5日)，林圭以优异成绩考入时务学堂，成为二班内课生，年轻、求知若渴的林圭倍加珍惜。恰好这年春，谭嗣同返湘，全力投入湖南新政。
16、后来十二岁的时候因为瘟疫，导致姐姐和母亲相继去世，自己也被丢在荒郊野岭自生自灭。等于在鬼门关待了三天，算是捡回了一条命，所以，他是字“复生”，从此之后身体就一直很虚弱。
17、中华民国成立后，陶葆廉寄居在上海，致力于社会事业。1919年，他受命会办苏浙太湖水利工程。1921年，嘉兴各地发生水灾，他又尽力救济灾民。1937年，陶葆廉避居桐乡，1938年，陶葆廉因病去世。
18、谭嗣同与“浏阳三先生”一直有着密切的联系，他们是师生，在一定程度上来说也是同志。谭嗣同倚靠老师在家乡的影响力，推行自己的变法维新主张，把浏阳作为了自己改良兴国的试验田。欧阳中鹄支持嗣同在浏阳创办算学社。他将嗣同和他讨论算学社的长信，略加删节，写上批语，刊印传播，从而推动了湖南的维新运动。在浏阳办赈救灾，他采用“屯煤种薯”的办法，推行“以工代赈”和“生产自救”，效果显著。刘人熙与谭嗣同一样，主张办教兴国,曾经担任过湖南中路师范学堂的监督(校长)。民国五年袁世凯死后,长沙混乱,他被推举担任过湖南都督兼省长两个月。他为首建立船山学社,创办《船山学报》。涂启先被推举办理上东团务十八年，兴建义仓、育婴堂，为地方做了很多好事，至今受到大围山群众赞誉。1898年，就在他的学生谭嗣同在北京变法维新血祭轩辕的那一年，他在家乡的大围山脚下创办了围山书院，至今薪火相传，弦歌未绝。
19、这位照片中的最右者就是谭嗣同。他单膝着地，双手合神情肃穆沉静。与他一同合影的，前排左起为时任《时务报》主笔的梁启超、士人胡惟志、佛学家吴嘉瑞，后排左起为时任《时务报》经理的汪康年、两广总督李瀚章之婿孙宝瑄、“浙东三杰”之一的维新思想家宋恕。
20、上文提到，谭嗣同曾在湖南办学，而他培养的两位学生直接或者间接地影响了我国历史的进展。蔡锷是谭嗣同的学生之他一生做了两件大事。
21、1897年11月29日湖南时务学堂成立之际，正是德国强占胶州湾，新一轮民族危机重又卷起之时。时务学堂的创办，标志着湖南维新运动新之始，是维新派宣传维新思想的重要阵地，又是旧式教育向新式教育转变的典型代表。虽然学堂某些创办人的初衷被改变，却因为历史赋予的责任，让维新志士们承载了历史的担当，“影响了半部中国近代史”。
22、1897年5月，刚刚在南京著完《仁学》的谭嗣同还在江苏候补知府任上，当时，他的舍侄谭传炜(仲兄谭嗣襄之子)随宦在旁。谭嗣同膝下无子，但素来对兄长子侄疼爱有加，当时南京并无良师可以为传炜担任教书先生，苦无良策的谭嗣同只得临时让同乡好友刘善涵、黄颖初先后教授。然而这并非长久之计，经人推荐，他了解到家乡浏阳的邱惟毅是一个不错的选择。于是就在是月月初，谭嗣同写信寄往家乡，希望邱能来南京。
23、谭嗣同五岁的时候，和二哥嗣襄同时在北京读书，老师是毕莼斋。毕莼斋先生的情况，缺乏文献记载，他大约是一个讲理学的老先生。谭嗣同在《远遗堂集外文初编 ·自序》中说：“五六岁时，居京师宣武城南，与先仲兄俱事毕莼斋师。夏雨初霁，嬉戏阶下，兄适他去，四顾孑然，情不可已，遂嗷嗷以哭，此其一也。”当时谭嗣同读的书，应该只是一些《三字经》《五字鉴》《千字文》一类的初级读物。
24、此后，谭嗣同又将此照冲印多份，签名题字，赠予师友。他后来所执教的时务学堂中，有一位名为郑晟礼的学生十分有心地将此照留存下来，并在谭嗣同殉难后，将其赠予了谭传炜之子谭恒锐。于是，笔耕不辍、专擅谭研的谭恒锐在其所著的《清谭复生先生嗣同年谱》中记载了这件事的一些细节：
25、王夏刚 大连大学历史学院副院长、谭嗣同与中国近代史研究学者、著有《谭嗣同与晚清社会》、《戊戌军机四章京合谱》
26、历史业绩年，蔡元培任中华民国临时政府首任教育总长，发表了《对于新教育之意见》。他从中国的国情出发，吸收欧美和日本近代教育的经验，首次提出了具有近代意义的教育方针。新教育方针包括：军国民教育(军事、体育)、实利主义教育(智育)，公民道德教育(德育)，世界观教育和美学教育等内容，构成了蔡元培教育思想的核心，是蔡元培进行教育改革的总体指导思想。为了确保近代新教育思想和方针的实施，蔡元培在废除了清朝的各种带有封建主义内容的教育法规和制度以后，制定了具有近代进步意义的新教育法令和学校章程。他在教育部期间，先后颁布了《普通教育暂行办法》、《普通教育暂行课程标准》、《民国教育部官职令》和其他一些教育法令。内容主要有：(1)除旧布新，改革学制；(2)修订教材，废除“经科”；(3)加强普通教育，重视实业和军事体育教育；(4)提倡发展社会教育。此外，蔡元培在教育实践中还十分重视派遣留学生的意义，他认为派遣学生留学国外，是提高我国文化和科学水平的重要方法和途径之一。因此，他从注意提高选派留学生的质量人手，要求各级学校重视留学生的派遣工作。
27、陈三立是近代文学史上的重要人物，他是近代“同光体”诗派的领袖人物，他的家庭教育很不错，长子陈衡恪是近现代著名画家，次子陈隆恪是近代著名诗人，三子陈寅恪为知名历史学家，幼子陈登恪为著名词人。
28、谭嗣同在欧阳老师的教授下，对王夫之的思想发生了兴趣，受到了爱国主义的启蒙。他读书务求广博，好讲经世济民的学问，文章写得很有才华。他对传统的时文八股非常反感，坚决不去参加科举，以至于一直是以白衣之身活跃于当时鼎新改革之阵营中。
29、1899年11月，唐才常、林圭、吴禄贞、傅慈祥等回国举事。梁启超、沈翔云、戢元丞在在红叶馆举行饯别会，特请早已有意合作与结盟的孙中山、陈少白陪宴，以示精诚。“林圭在行前向孙中山请教，孙中山热情地将兴中会员容星桥的行止告诉他，以便加强联络。容星桥为容闳之侄，当时任汉口某俄国商行买办。“其后林在汉口大得容助，中山介绍之力也。”这天的饯别，大有“风萧萧兮易水寒”的气氛，据与会者陈少白说：“大家见过面，把酒畅谈，真是悲壮淋漓，激昂慷慨都兼而有之了。”
30、两人的婚姻是父母之命媒妁之言，结婚时二人也就18岁左右，但婚后的生活却不是黑暗的，夫妻之间和睦相处琴瑟和谐。李闰曾为谭嗣同生下一子，但后来不幸夭折。
31、起初慈禧太后很支持变法，但随着时间的推移她的利益受到了损害，以至于开始将维新派视作眼中钉肉中刺。慈禧隐隐感觉到，维新派的改革是真正意义上的变天，想要剥夺她对王朝的控制。
32、为此，熊希龄想到了素来与梁启超交好的谭嗣同。他连忙向谭嗣同修书一封，托付他劝诫汪康年尽快放人。接到这个任务，谭嗣同立马写好一封言辞坚决的信，表示如若汪康年不放人，自己将亲自去上海把梁启超“忤而豪夺以去”。以这种“抢人”方法，软硬兼施之下，汪康年终于松口，答应放人。于是，梁启超偕李维格以及同门韩文举、叶觉迈、欧榘甲离开上海，前往长沙。
33、缘份的历史，缘份的人。1898年4月5日(光绪二十四年三月十五日)，林圭以优异成绩考入时务学堂，成为二班内课生。恰好这年春，博学多才、满腹新知、见多识广的谭嗣同返湘，全力投入湖南新政。正是这种交集让他们的师生关系来得更猛烈、更绚烂。谭嗣同是湖南时务学堂的九位绅董之兼学堂总监，并且担任时务学堂中文教习。“谭嗣同在湖南有一定的影响，实际上左右了时务学堂的方向”。在谭嗣同的推动下，时务学堂发生了较大变化。加强了自然科学教学，数学、天文、物理、军事、光学等近代化的自然科学在学堂中占较多的比重；重视引进西方的科学教育；并向学生大力灌输民权和反清革命思想。谭嗣同发挥了《仁学》中的政治观点，向学生讲述君民关系、民权的意义以及清政府的残暴和腐败。他还把《扬州十日记》和《明夷待访录》用铅字排印出来，散发给学生。唐才常等人的认识和谭嗣同基本一致，他也全力向学生讲解如何兴民权，如何得革命。梁启超回忆说：“及进到时务学堂以后，谭壮飞先生嗣同、唐绂丞先生才常和我都在堂中教授。我们的教学法有两面旗帜，一是陆王派的修养法；一是借《公羊》、《孟子》发挥民权的政治论。”这些观点大大开阔了学生的脑洞，其思想发生较大的飞跃，“醉心民权革命论，日夕以此相鼓吹”。
34、先生，您还记得吗？您的学生林圭、范源廉在戊戌年您应诏赴京后，曾写信给您，虽然我们已无从知晓此信的内容，但我相信：就象我今天给您写信一样真诚，它饱含着对您的崇敬，对您的关心与关切，对您的思念……
35、面对满目疮痍日趋衰落的中华民族，他冥思苦索着挽救良策，终于从西方自然科学与社会政治学说中找到了变法图强的道路，形成了变法维新思想。
36、刘人熙,字艮生,号蔚庐,浏阳枨冲人。曾乡试考取解元(头名举人),后又考取进士,在北京会典馆、则例馆任纂修先后十年。刘人熙对《船山遗书》作过深入研究,推崇船山学说,认为是“救时之良方”。但是,他在指导谭嗣同钻研《船山遗书》时,却忽视了船山思想中唯物主义的精华,而偏重于包括较多封建糟粕的《四书训义》,因为这些东西,符合他个人治学和从政的观点。谭嗣同从刘人熙学习,固然对其学业成就有所裨益,但对他思想的发展,也产生过消极的影响。
37、 1897年11月29日湖南时务学堂成立之际，正是德国强占胶州湾，新一轮民族危机又卷起之时。学生们迈向接受新知识、铸造新观念、寻找救亡图存的课堂。而遇上奋发蹈厉，阅历丰富的青年才俊谭嗣同、梁启超、唐才常、熊希龄等先生，更让学生们如鱼得水。教习们把时务学堂的办学与整个湖南的开化紧密联系起来，并在经世致用之学上又增加新的篇章，十分注重学习西方社会政治方面的学说，推行“以政学为主义”的教学方针，爱国主义思想和民族主义精神得到渲染和升华，让学生们认为政学乃治国之道。
38、先生视死如归的侠肝义胆，激励着时务学堂的学生，照亮着他们前行的路。
39、再次，谭继洵不过是个湖广巡抚，根本没那么大的权力，也没有那么大的影响力。他在省里或许能够得上话，但在朝廷高层，根本没他说话的份。
40、1898年，“戊戌变法”失败，然而由谭嗣同等发起，湖南巡抚陈宝箴等赞助，创办起来的湖南时务学堂(湖南大学前身之一)却保留了下来。
41、康有为的胞弟康广仁第一个受刑，钝刀子砍头，砍了五六下，才把康广仁的头割下来，情景惨不忍睹。
42、他早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。后在参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁。
43、但谭嗣同乃是白身，所以这其中没他什么事，然而他却在第二年入京，花钱捐了个官，补江苏知府候补，这知府可是大官，比现在的市长还高出很多，应该是卖官鬻爵中档次最高的了，看来他花钱还真不少，正是在北京买官的这一段时间中，他结识了梁启超，又认识了帝d领袖翁同龢。
44、后来，十几年后，杨昌济在湖南第一师范大学、北京大学做了教授，他一生以"欲栽大木拄长天"明志，支持爱国青年的爱国运动。
45、离开时务学堂的林圭和几位志同道合的同学，几经辗转，又投身于梁启超老师在日本创办的东京高等大同学校学习。这群志大言高的学生在东京与其他学校留学的青年们“日夕高谈革命”，救亡图存之意更坚。日本留学期间，他们满怀激情，除了正常的文化学习外，还积极进行组团活动壮大革命队伍。“湖南留日学生中最早出现的团体是由蔡锷、林圭等于1898年组织的东京九段体育会，该会主要是团结志土，练习日本兵式体操、射击打把等。他们立下蹈立之志，摩历以须，枕戈待旦。”
46、每当站在您墓地或葬我祖父林圭等烈士的庚子革命烈士墓地时，忍不住悲从心来，那是撕心裂肺的痛……罗伯特.弗洛斯特曾经说过：“我选择了人迹更少的一条，从此让我的人生如此不同”。我常想，我无法选择我的出生，尤其是人迹更少的英烈之家。但我绝不能忘记先辈们如此不同的人生！有些事，于时光之中，会刻骨铭心，虽慢慢远离，却永不消融……
47、成年后，忧国忧民的他毅然投于维新变法的活动当中去了。然而，维新变法很快遭到了以慈禧为首的顽固派的反对和阻挡。为此，维新派决定发动政变，夺取政权，谭嗣同密会拥有兵权的袁世凯，请求袁带兵入京——围园杀后。
48、与前一张相比，谭嗣同的“武士装像”亦流传甚广，人教版的高中历史教科书上所选用的正是此张。然而关于此照的前因后果一直鲜为人知，也未曾有人考证。
49、谭嗣同的第二位学生名叫杨昌济，他虽然没有蔡锷那么优秀的功绩，但后续他却培养了一个伟大的人，并在多年后建立了新中国。若是谭嗣同泉下有知，想必也会为此感到欣慰吧。
50、“是时张之洞负盛名，司道咸屏息以伺。宝箴初绾鄂藩，遇事不合，独与争无私挠，之洞虽不怿，无如何也。久之，两人深相结，凡条上新政皆联衔，而鄂抚谭继洵反不与。”
51、他留给中国一个伟大的人格。有的生命价值需要长度来积淀，而谭嗣同，他却达到了一个前所未有的新高度，就是在给中国留下了一个伟大的人格，也给世界留下了一个伟大的人格。这个人格，在春秋战国时期，似乎还比较常见，但从秦朝到清朝两千年“万古长夜”，就再也看不到这种伟大的人格了。他的死与文天祥的死不同，文天祥的死成就了他的伟大。如果他不死就会有些渺小。而谭嗣同不死，而且他可以从容地不死，这也不会有损他的一世英名。他的死，或许与信陵君的朋友侯嬴的自杀，专诸母亲的自杀，向燕太子丹推荐荆轲的田光的自杀，当然还有谭嗣同讲到的公孙杵臼(chujiu)的自杀以掩护程婴救出赵氏孤儿。而谭嗣同死的意义和价值，又高于他们。这个就是他本来可以不死，但他选择了死。本来他不死对他的人格不会有任何损害，但他的死，让他站到了一个前所未有的高度。在历史上很少有这样壮烈的死，即使放到世界上来看，这样的死，也是非常罕见。为中国留下伟大的人格，甚至为世界留下了伟大的人格，这个是他这个英雄人物最大的价值。各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有为变法流血者，此国所以不昌也。有之，请自嗣同始。”