1、此则小故事含义有三：其田地乃生计之本，人得其田方能安身立命；其井田同耕，休戚与共，其强大之凝聚力自然迸发，乡里社会和睦问题也如春风化雨，迎刃而解；其具体举例说明了井田制之概况，其要义就在于：公田事毕，然后敢治私田之事。井田九格，外围八家必须一同先供养中央公田。先公后私，这是礼法之规矩，也是君子之品质与操守。我们认为，井田制在当时或许也是促进农业生产力发展之有益尝试。(孟子的故事100字)。
2、起初他们住在邹城马鞍山下的凫村，由于附近是坟场，孟子即和邻近的小孩学习埋死人的游戏，孟母深感不妥，迁居至庙户营村，但村内常有市集买卖，孟子又开始玩起买卖讲价的游戏，孟母仍觉不妥，又迁至学校附近(可能在邹城内)，孟子遂开始模仿学生学习礼仪的情形，孟母大悦，欣慰于居得其所。
3、孟子一贯以孔子的正统的继承者自居，他的教育贡献也是无与伦比的。他不仅授徒讲学，培养出了乐正子、公孙丑、万章等优秀的学生，还与弟子一起著书立说，著《孟子》七篇，留给后世。犹如绵绵春雨，普降于漫漫的历史文化中。
4、李白感到奇怪便问她，老婆婆回答：“我想要做针。”李白问道：“铁杵磨成针，能行吗?”老婆婆答道：“只需功夫深!”
5、 战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”
6、战国时代，战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。
7、从前孟子小的时候，父亲早早地去逝了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。
8、这个故事告诉我们，不要随便笑话别人。“五十步笑百步”比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却笑话别人。
9、 孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。(不过，)凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。”宣王说：“像这么严重吗?”孟子说：“只怕比这还严重呢!上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。”
10、再看一个故事，有一天，孟子对齐宣王说：“大王，如果有一个大臣想要把他的妻子托给他的朋友，自己独自去了楚国。等他回来的时候，发现他的妻子又饿又冷，你说怎么办呢？”齐宣王说：“肯定要跟他绝交。”
11、自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，一直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
12、战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻。
13、经过了3年线上线下阅读课程的研究与实践，今年9月开始，蒙正国文联合探知乐途精心打造(蒙正线上伴读营)！目前市面上还没有哪一款产品采用直播互动的形式，带领孩子们阅读！
14、成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
15、因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被项橐巧妙的化解。
16、其中，“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”这句话说得非常好。
17、此则小故事启迪有三：其百姓有恒产才能有恒心，才能轻易顺从，安居乐业；其明君应致力于不失时节地发展农业生产，努力让老百姓得以温饱。可见，孟子“制民之产”其倡议洵是实事求是伟大之治国方略；其在温饱生计无虞之下，为政者还必须办好教育，严谨教化，不断申明孝悌之大义，令国家、社会充满着入孝出悌之仁爱氛围，努力提高百姓之幸福感。如此，称王就自然不难了。
18、 战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
19、故事释义：随侯之珠是非常珍贵的宝珠。有一个喜欢打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。
20、 孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”
21、孟子继承了孔子的儒家思想，曾游说于魏、齐、宋、腾等国。战国时期，华夏大地处于分裂割据状态，各国之间的兼并战争持续不断。孟子游历各国，希望各国国君能推行“仁”道、王道，寻求最佳行为方式，减少战争，使人民能安居乐业。魏国梁惠王想称霸，又屡受挫折，要寻找治国良策以对外扩张，因此孟子来到魏国国都大梁(开封)。在大梁期间，孟子除讲学外，还向梁惠王提出了“仁者无敌”的观点：减少刑罚，少收税赋，注重发展生产。使青壮年重视道德修养，在家尊敬父兄，出外尊重长辈和年龄比自己大的人。这样，可以得民心，使自己的国家由弱变强，以抵挡住秦、楚等国的坚甲利兵，“黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”孟子以爱民的道理，劝说梁惠王放弃争夺霸权的行为。梁惠王想的是个人及统治集团的利益，要动员民众为他打仗，为自己阵亡的长子报仇雪恨，要打败秦、楚、齐等国。孟子一针见血地指出：“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。”所以孟子认为，只有真正爱民的君主才能无敌于天下。梁惠王不接受孟子的主张，孟子扫兴离去。
22、翻译成白话大意是：“卿以下必有圭祭之田，圭祭之田五十亩，多余之夫二十五亩。死亡徙居不出乡里，乡里耕田同属一井，出入相互友伴，守望相互帮助，疾病相互扶持，然则百姓亲睦。见方一里而为井，井田九百亩，其中央为公田，八家皆有私田百亩，一同供养公田。公田事毕，然后敢治私田之事，所以区别野耕之人。此其大略，(至于适时)润泽它，则在国君与您了。”
23、孟子特别孝顺眼看这一批布要毁了，忙跪下来问：“您为什么要这样？”
24、喜欢孟子的“养心莫善于寡欲”。人为财死，鸟为食亡。人的烦恼缘何而来？因为欲望，有些人心旌飘摇；因为欲望，有些人每天都在焚烧自己，也在毁灭自己。我们不仅要问：世上还有什么比人欲更险的东西？为此孟子大声疾呼：“养心莫善于寡欲。”人的一生其实是和自己斗。“富贵有极，人当知足”，这句记载在《资治通鉴》中的朴素话语，折射出古人控制欲望的自觉意识。我们征服困难、征服高山、征服对手，征服一个又一个目标，最终发现最难的还是征服自己。征服自己的第一座高山便是“寡欲”。丢掉自己该丢掉的，忘掉自己该忘掉的，也许你就坐在了成功的山顶上。诚如一副对联所言：“若不撇开终是苦，各自捺住即成名。”
25、于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。
26、孟子就问他：“你一个人在那听音乐，与跟大家一起听音乐相比，哪一个更快乐呢？”齐宣王说：“应该是和大家一起听音乐更快乐。”