1、 程颢、程颐兄弟，河南洛阳人，北宋著名理学家、教育家，“洛学”代表人物，世称“二程”，其理学思想对后世影响深远，南宋理学“集大成者”朱熹正是继承和发展了他们的学说。“二程”的理学思想主要见于《遗书》《文集》和《经说》等，现均收入《二程集》。
2、宋太平兴国中(约980年)程颢程颐二位先竖的祖父程遹任黄陂县令，全家随迁黄陂，后来程遹所娶的就是闵集某氏的女儿，闵集就是程颢程颐外祖母家所在，天圣中(1026年)其父程珦任黄陂县尉，于明道初(101033年)在黄陂庙巷(今黄陂文教巷)程坊乡其母先后生下程颢程颐。
3、(《遗书》卷二十一下)这样就把客观精神的“理”和主观精神的“心”共同看作是世界的本原，它无疑是唯心主义的心理观。在人性论方面，他们对告子的生之谓性，孟子的性善论和韩愈、李翱的性品类说进行了综合改造，并袭用了张载关于“天命之性”和“气质之性”的区分。他们认为，天命之性就是所谓“天理”,包括仁、义、礼、智、信等道德内容,是一切人固有的先天本性,也是人区别于禽兽的根本特点:“人之所以为人者，以有天理也。”(《粹言》卷二)当抽象的天命之性通过“气”的中介作用降落到人体时，就产生了“气质之性”，由于气禀的清浊偏正不同，也就造成了人的贤智愚不肖乃至柔缓刚急等心理差异。他们对人类和动物的本能进行了比较：“万物皆有良能，如每常禽鸟中，做得窠子，极有巧妙处，是他良能，不待学也。人初生，只有吃乳一事不是学，其他皆是学。”(《遗书》卷十九)他们对思维问题也有精辟见解，认为“感悟”是思维的结果：“思虑久后，睿自然生。”
4、程颢(1032年—1085年7月9日)，字伯淳，号明道，学者称其“明道先生”。河南府(今河南洛阳)人。北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。
5、 高尚的道德确立起来了，各种善行就会相应产生。(程颐程颢的诗)。
6、 程颢的祖父程遹曾任黄陂县令，可是却家无余财，过着清贫的日子。他把自己所得俸禄全都用在扶贫问苦之上，以致在其去世之后，家人居然无力安葬，全凭举债使其得以入土为安。
7、北宋嘉祐二年(1057年)举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。
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9、 据史书记载，程颢治下的数年间，几乎没有强盗及斗殴致死者。老百姓得到了实惠，也就更信赖程颢，每当程颢奉命调离之时，就会出现民众因难以挽留其继续留任，而哭声震野的感人景象。
10、(赏析)时近中午，天上轻云微卷，春风徐徐。我观赏着灿烂盛开的花朵，端详着飘垂的柳丝，信步走过前川。人们不知道我心里有多么快乐，或许还认为我是学做偷闲的少年郎出来游玩。
11、幼承家学熏陶，其政治思想颇受父亲的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又对其兄程颢于荆公(王安石)之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。
12、其着重写自己留连忘返的心情。这种心情主要是通过‘近午天”、“过前川”六字自然而然地传达出来的。所谓“近午天”，并不是说自己时至中午才出来游春，而是用“近”来强调自己只顾春游忘了时间，用自已的突然发现来表现自己沉醉于大自然的心情。
13、还有一次，二程一起去某位大官家里吃宴席。酒席上，有两个妓女给二程劝酒。
14、科举制的发展，形成庞大的文官群，他们的俸禄优厚，有很好的条件著述。加之统治者重视修撰本朝史，更促成宋代史学的发达。
15、华中师范大学严昌洪教授证实了这一说法。据介绍，“二程”少年读书时，为儒家学说折服，十分向往孔子，乃筑台山顶遥望东方鲁地，该山故名“鲁台山”。后来在此修建双凤亭、二程祠与二程书院等，其遗址保存至今，“鲁台望道”的佳话因此千古流传。
16、 兄弟二人上承孔孟儒学，创立以天理论为哲学基础，以正人心、修道德、明义理为核心的理学，为命悬一线的儒学开启了汹涌澎湃的思想闸门，为河洛文化注入了生生不息的活力，这是中国哲学史和思想史上的一大创举。
17、说了这么多，我们再来看程颢的这首《春日偶成》，应当会另有一番体悟。要而言之，程颢虽然是老夫子的面目，但是他也能够欣赏生活里的美好，欣赏春光美景，而又从中体会理学之趣。
18、《易传》又称《程氏易传》《伊川易传》，4卷，是程颐注解《周易》的著作。以上《遗书》《外书》《文集》《经说》4种，在宋代均单独刊行，也有的合在一起刊行，称为《程氏四书》。
19、转眼到了秋天，邵雍的病情愈加严重了。司马光、富弼、张载和程颐、程颢等每日都要前来探望他。有一次程颐来看望邵雍。邵雍说:"我们要永别了。"
20、旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。
21、程颢、程颐兄弟俩都是宋代博学之士。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。
22、 “二程”作为中国传统文化继承者和理学创始人，重视道德规范和道德修养，主张以天理节制人欲，以道心统帅人心，以成圣成贤为人格追求。程氏家训的核心是“九思立德”：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。“九思立德”涵盖了人生的各个方面，讲的既是做人的道理，又是修养的功夫。正是这样严格优良的家风家训，成就了程门英才辈出的家族传奇。
23、程颐难过的道:"先生有什么话要留给我吗?"
24、 侯氏教育孩子不掩过、重节俭。她常说，“子之所以不肖者，由母蔽其过而父不知也。”她生子六人，只有程颢程颐活了下来，自然十分喜爱，然而并不溺爱。程颐刚学会走路时，有一次跌倒了。家人赶紧上前扶抱，恐其惊啼。侯氏却让他自己起来，并说，“你若慢慢走，怎么会跌倒呢？”侯氏在吃饭时，常让“二程”坐在身边，当他们要吃好饭好菜时，便呵斥制止说，“小时候就讲求吃喝，长大会怎么样？”所以，兄弟二人平生于饮食、衣服不挑三拣养成了节俭的习惯。
25、《宋史》的特点是史料丰富，叙事详尽。两宋时期，经济繁荣，文化学术活跃，雕版印刷盛行，编写的史书，便于刊布流传。
26、 当程颐先生结束冥坐之时，落雪几乎淹没了游酢和杨时的脚踝。
27、梅花诗十首，传为邵雍所作。此诗以象征性隐语设喻，盖略言其身后1077年——1977年约900年间中国世事，若合符契，皆有暗合。
28、 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。处公无私仇，治家无私法。勿损人利己，勿嫉贤妒能。见不义之财勿取，遇义合之事则从。
29、 “九思”，用今天的话来说就是，君子有九件值得用心思虑的事：看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、有所得到时要想到是否理所该得。
30、虽然在参与修纂《宋史》的人之中，阿尔拉·阿鲁图名为都总裁，但他素不识汉字，因而并没有参与实际编修，但他在财政、管理、史料提供上给予了莫大支持，因此在元至正五年(1345年农历10月)，三史皆修成，中书右丞相阿鲁图奏进。《宋史》在三史中虽然是最后完成，但只历时两年半。
31、邵雍可谓是神算子，他能够凭借一个字来推断整个事情的来龙去脉，民间关于其测字断事的故事流传甚多，虽然都是些琐事，但是也能够证明其聪明才智。
32、 ①九思：《论语·季氏篇第十六》中记载：孔子曰，“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。
33、第2首，《乡村四月》：绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
34、 父母对子女的爱最高最大，因而子女应当孝顺父母，否则伤了父母之心，父母之爱便会松懈、减少。
35、在河南南阳举行的《程颢程颐传》首发暨作品研讨会上，海内外专家学者称，是作首次披露“二程”幼年时，父母常常带他们到佛教、道教和谐相处的木兰山游玩，或参加木兰庙会，并与道长、高僧吟诗对句，为其后来的理论融儒、佛、道于一体，提供了早期思想熏陶。
36、至正十二年(1352年)九月，脱脱亲率大军镇压镇压徐州芝麻李红巾军起义，执意屠城，军事成就卓著，功封太师。至正十四年(1354年)，脱脱被派往讨伐高邮(今属江苏)张士诚起义军，正酣战即将攻陷士诚之际，为朝中弹劾，功亏一篑。
37、今天我和大家一起来欣赏2首美到飞起的诗词，堪称千古绝唱，值得好好品读，赶紧收藏下来吧。
38、元顺帝至正三年(1343年)三月，下令修辽、金、宋三史。铁木儿塔识、贺惟张起岩、欧阳玄等七人任总裁官，还有史官斡玉伦徒、泰不华、于文传、贡师道、余阙、贾鲁、危素等23人，脱脱于至正四年五月(1344年)辞职，中书右丞相阿鲁图继任，阿鲁图虽名为都总裁，但不谙汉字。
39、☆明道：北宋哲学家、教育家、诗人程颢(1032—1085)，学者称“明道先生”，和其弟程颐同学于周敦颐，世称“二程”，同为理学奠基人。
40、程颐(yí)，(公元1033年—1107年)，生于宋仁宗明道二年，卒于宋徽宗大观元年。字正叔。学者称伊川先生。中国北宋思想家，理学创立者之一。曾任国子监教授和崇政殿说书等职。。十四五岁时，与兄程颢同学于周敦颐。在游太学时，作《颜子所好何学论》，主管太学的胡瑗惊异其才。
41、 此时，一场大雪不约而至，游酢和杨时就静立于纷纷扬扬的大雪之中。
42、我曾在新加坡《联合早报》上拜读过一恒兄文采飞扬的大作，时值拙作《程颢程颐传》正在修订，遂萌发诚邀其作序之想法，说：“拙作已有大陆作家与史家作序，尚缺一位旅台人士作序，且涉及台湾的程氏资料亦不多，而先生身兼台胞、华侨与世界程氏宗亲联谊会(以下简称‘世程联’)三重身份，由先生作序再恰当不过了。故我有个不情之请……”一恒兄爽朗地答道：“高才兄的诚恳，作为程氏后裔，让我难以推辞。”一周后，他阅读了拙作电子版后，便奋笔疾书，写成一篇文史交融的序言——《钩沉程子行状，架设海峡金桥》。
43、上：刘忠明(左)裴高才(右)向程一恒赠《程颢程颐传》
44、从此程颐深受启发，发愤读书。兄弟二人还在家乡建望鲁台，祭拜万世师表孔子，日日在望鲁台上诵读史书。
45、这惬意的春游呀，人们并不了解，将会说我忙里偷闲，强学少年童。
46、程颢一生著述不少，又长期讲学，有后人效《论语》等将其言论辑录成册。二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》《河南程氏外书》《明道先生文集》《伊川先生文集》《二程粹言》《经说》等，程颐另著有《周易传》。
47、于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。
48、我们一行首先来到复原的“晒书台”石碑处，北望占地1亩，建筑面积6538平方米的11栋二程书院主体建筑，与南面的百亩双凤亭公园相映成趣，蔚为壮观。
49、一个十岁孩童，能写出这样涵义深刻的诗句，足见其情操高洁。
50、有关“程门立雪”的最早史料，主要有两个。一个是《二程语录·侯子雅言》：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎?日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺”。一个是《宋史》中的《杨时传》：杨时和游酢“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。
51、 程颐参加了两次科举考试，因故没有被录取，便绝意仕途，在家讲学授徒。程颐具有养物不伤的仁者情怀。一次，程颐在四川汉中陪朝中官员游三峡。在游白帝城时，京城来的官员叫来了轿子，让人抬着上山。程颐坚持不坐轿，走着上山。他看着官员被人抬着，抬轿的人累得气喘吁吁的样子，感慨地说：“吾不忍乘，分明以人代畜啊！”后来，程颐在皇宫给年幼的宋哲宗当老师时，他更是向宋哲宗灌输养物不伤的仁者理念，并将之推广到行仁政、广爱民。
52、朱熹一本正经的面孔下，也有一丝闲趣，自然我们也可以称为“理趣”。但无论如何，这种理趣，正如程颢诗中的“云淡风轻”，总是更有生命感的，而不是冷冰冰的道理与规条。
53、云儿淡，风儿轻，时近春日中午，傍着花，随着柳，我向河岸漫步。
54、一转眼好几十年过去了，那个小秃姑娘嫁人了，又生了个儿子，儿子又娶了媳妇，媳妇又生了个孙子。他的这个孙子长大以后不学无术，专干那些掘坟扒墓的事。有一天正和同伙商量着要去盗邵雍的坟，被小秃姑娘听见了，就与她的孙子说:"你们不要去了，邵雍入殓时，我在边上看得仔细着哪，里面什么都没有，就连衣服都是粗布而且还摸了油。"
55、评选每月最佳文章。阅读量点赞量及评价占50%，主席团综合评价占50%，发放50元奖金。3月头评出1月的最佳文章，及时发放奖金。4月头评出2月的最佳文章。以此类推。
56、 伊水有情，河洛有幸。时至今日，程氏家训依然润泽后世，连绵不绝。
57、当你遇到困难和失败的挑战时，心里阳光的人总是视困难和失败为垫脚石，把它当成人生路上的一次磨砺，从而增添了克服困难和战胜失败的勇气，它会让你相信“方法总比困难多”，让你去检验“世上无难事，只要肯登攀”的道理。
58、气从缇室葭莩起，风向白苹洲渚生。附：程颢简介北宋嘉祐二年(1057年)举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。
59、 不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。处事要秉公办理，不要徇私枉法。不做损人之事，不要妒忌比自己有才能的人。不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。
60、二程之所以能成为旷世大儒，除了与他们自身的渊博学识分不开外，也与他们的人生经历密不可分。
61、北宋·程颢、程颐《二程粹言》独自一人静思并不难，难的是居住于广厦之中(身处富贵)而顺应天下。
62、她还经常对二程说：在人的成长中“患其不能屈，不患其不能伸。”意思是害怕他们不能经受住挫折、失败的考验，倒不害怕他们不会张扬。要做到能伸能屈。二程后来的经历尽管曲折坎坷，但他们经受住了逆境的考验，矢志不逾地研究理学，终成一代理学大师，与母亲的教育是分不开的。
63、 作为伊川程氏的代表人物，“二程”十分重视家风家训的传承。兄弟二人将“九思立德”推而广之，以明德为目标，为唤回世道人心，建立了新的道德理想。
64、 要敬畏“四知”，做到为人行仁义之事；要远离五刑，不要干违法犯罪之事，以免遭到杀戮。
65、程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自已的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。
66、接着，我们再次瞻仰了中国名亭双凤亭，重读古碑。我重点向他介绍了两通石碑：由清代一门“双旗杆”的监察御史金光杰撰、其孙女婿周国城题《重修双凤亭记》，以及漕运总督周恒祺所题碑文的签名为何变成“周恒祈”等。其中，金光杰后裔金唯住哈佛大学毕业后，曾任台湾“中央信托局长”，周国城的孙子周谦冲获得巴黎大学博士后，曾任台湾“国大代表”，联合国专员；周恒祺的后裔周君亮则长期任国民d大佬张群秘书，赴台后曾任台湾《中国时报》主编等。古碑背后如此丰富的故事，引起了一恒兄的极大兴趣。
67、历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年(1086)除秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。
68、程颢，字伯淳，河南洛阳人，嘉佑二年进士，是北宋著名的哲学家、教育家。他与胞弟程颐共同创立《洛学》，世称“二程”。
69、路边亭台楼阁有六七座，还有八九十枝的鲜花在绽放。
70、从1064年至1067年，程颢在山西晋城县令任上，一干就是三年。晋城三年，程颢以“教化为先，致力于发展教育”使不知学习为何物的晋城，乡乡建起了学校，究乡僻壤响起了朗朗的读书声。举史料记载，他共办乡学72所，是当时全国办乡学最多的。他还挑选学生中的优秀者，重点培养，十几所后，晋城县穿儒生衣服者已达到几百人，登科者十余人，一改当地“朴陋”的风俗。
71、 这一家训为“二程”的远祖，晋朝的程延所确立。
72、 父母之于子，爱之至也。子不孝，则爱心弛也。
73、老人们说，是邵雍升天了，棺材里空荡荡的，只剩下辘轳头。这事也就这样过去了。
74、上任后不久的一天，程颢书写了“视民如伤”四字，让人制成匾额，悬挂于县堂之上。有人不解其义，程颢解释说：“‘视民如伤’源于《春秋左氏传》：‘臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也’。意思是，尊重百姓，恐惊动打扰则国家有福；轻视百姓，视民如泥土小草，任意践踏，则国必亡。”说完后，程颢又再次打量着县堂上挂的“视民如伤”的匾额，叹了一口气说：“颢常愧于此四字”。
75、聊到这首诗，我们很自然会把朱熹的《春日》用来做对比：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”
76、青年学生杨时和游酢(后来都成为著名学者)去拜会当时著名的理学家程颐。程颐正在闭目养神，杨时、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间。程颐醒来，门外已雪深一尺。后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例。“程门立雪”也可说成“立雪程门”。
77、熙宁十年的夏天，有一次和司马光、程颐等人闲聚，忽然笑道:"我要观看万物轮回去了。