1、后来顺治皇帝逢人便道：“与玉琳国师一席话，真是相见恨晚。”
2、推荐理由：谢哲青是广受年轻人喜爱的作家。至今他旅行过八十六个国家。每一个他所旅行过的地方，他的见闻觉知，透过他的文学之手写来，总让读者有身历其境之感，是那样让人心向往之。“原来，世界早有一条属于我的梦想之路。”身为出家僧人的生涯中，因为宗教艺术与交流弘化之需，也遊遍近百个国家，希望也能写一本吸引年轻人的游历。
3、 《楞伽经》是中国早期禅宗用以印心及师资传承的主要经典。初祖达摩来中国传法,就是以四卷《楞伽》授法慧可的。他说:“我观汉地,惟有此经,仁者依行,自得度世。”初祖以后,到四祖道信，一直都是依《楞伽经》。道信禅师作《入道安心要方便法门》就明确地讲：“我此法要,依《楞伽经》诸佛心第一。”此后禅宗祖师虽不再以《楞伽经》印心，然《楞伽经》之如来藏思想还是被禅宗继承下来了。慧能大师的再传弟子道一禅师就讲：“达摩大师从南天竺国来，躬至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟，又引《楞伽》经文，以印众生心地。恐汝颠倒，不自信此心之法各各有之。故《楞伽经》云:‘佛语心为宗,无门为法门。’”
4、惟则禅师点头道：“丛林深山，一个人在此都已嫌多，还要多人何为？”
5、一百八十个问题，透过佛法，解答你的人生困惑。作者希阿荣博堪布的文字很优美，一点也不枯燥，在这本书里，他介绍了佛法的基本见解和修行。
6、良宽禅师平和地对那个两手空空的小偷说：“找不到可偷的东西吗？想你这一趟是白跑了。这样吧，我身上的这件衣服，你就拿去吧！”(禅宗经典书籍)。
7、佛陀说：“我不是让你放下手中的花瓶，我是让你放下六根、六尘和六识。你将它们统统放下，便可超脱生死，永出轮回。”
8、推荐理由：了解人从去世之后到投生之前，这段常人未知的阶段，到底发生了什么？为了未来那段经历不至于迷茫，我们现在该做些什么准备？
9、玉琳国师：“如六祖所言，不思善，不思恶，正恁么时，如何是本来面目？”
10、图中牛已全白,可见心之如幻安和,牧童石上无梦酣睡,身意闲适。杨柳依依,绿草茸茸,炊烟袅袅,一派生机。牛尽管未服帖如泥,但已身强力健,正气浩然。
11、金山昙颖禅师，曾游京城，住在李端愿太尉的花园里。有一天，太尉问他：(禅宗经典书籍)。
12、未来想要读的书很多，主要想读一些比较轻松，有益于身心健康的书籍。
13、师父们的书单，您看了有哪些收获呢？欢迎在留言区分享并转发给身边的朋友，世界读书日，一起读好书，共同增长智慧！
14、五代时的后汉刘王礼请云门禅师及其寺内僧众到王宫内过夏。刘王及其眷属供养众僧，并向他们问法参禅，莺莺燕燕，热闹非凡，唯有云门禅师一人默然端坐。
15、推荐理由：佛门唯一的，由中国人宣说的经典。读完之后，就清楚人之本性为何？为什么众生在生活中有太多的烦恼迷惑？此书犹如一把智慧宝剑，可以斩断情丝，开启众生本有般若智慧，让生活质量提高到一种从未有过的高度。
16、前节属修而不修,着力为之,不休不息,穷未来际,可不辛劳。此节为无为而为,不修而修。千般磨治,无非为二障脱落,唯二障永断,了生死可期,成圣途可待。因此,无为放下才是宗旨,业尽伪去才是命门,如极喜金刚祖师言:“心之自性已成佛,心无生灭如虚空,悟法平等性真义,无求放下即是修。”入道之初,欲为道本,如《华严经》云“断善法欲,是菩萨魔事”,排恶助善故;自根未稳,仗他胜缘,障山易移故。而至其微细,法爱须忘,阶降宛尔,初后不滥。
17、禅师对弟子们说：“你们有所不知，人分上中下三等，但并非以身份而论。上等人来时，禅床上应对；中等人来时，下禅床接待；末等人来时，要去山门外迎接。”
18、推荐理由：《中国禅宗通史》是迄今为止中国学者撰写的唯一一部禅宗通史，全面叙述从印度禅学到清末禅宗的流变历史。本书的可贵之处在于，揭示了制约禅宗兴衰的政治、经济、民族等因素，并如实还原了导致禅宗衰落的真实历史原因，唯有直面历史，找到根源，才可能解决禅宗未来发展面临的诸多问题。
19、禅师见赵州王未明其意，于是转而解释说：“自小持斋身已老，见人无力下禅床，请别见怪。”
20、禅师说道：“你的厚意我领了，但不可以妄语求安。”
21、龙潭禅师就点燃了一支蜡烛给他，正当德山伸手来接时，龙潭禅师又把蜡烛吹灭了。德山忽然大悟，立刻跪下来，向龙潭禅师顶礼。
22、推荐理由：这本书虽然很薄，内容也很简单，但却是我了解佛教所读到的第一本书，让我这个从未接触过佛教的小白纠正了很多道听途说，以讹传讹的所谓的佛教认知。从此让我不再误解佛教甚至是对佛法错误的解读。让我走上了一条正信解脱之路。
23、龙潭禅师就直截了当地告诉德山禅师：“你辛苦了，你已到了龙潭！”
24、有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶
25、“牛儿无处牧童闲,一片孤云碧嶂间”,画中牧童在天地山河间,独现真身,“天上地下,唯我独尊”,与天地山河浑然一体,才可内外无沾,才有唯我,才有独尊。究竟和,即究竟独,法界在辩证中圆融。因此,自行已立,还示于他,方可言究竟之度。只是,若有纤毫自他分别,即不言了了。
26、内容简介：由于达摩西来已近1500年，期间本土禅宗著述浩如烟海，单是把其中理想的资料一一挑选出来就已经不易，再经过选材、标点、校勘和注释，把它们编成一本内容充实，篇幅得当，适合当代初机学人阅读的书，就更加困难。就简选资料来说，只有经过漫天撒网，优中选优，多番淘汰，才能最后决定去取，并且在此过程中，既要防止有真知灼见的精品漏网，又要杜绝那些附佛邪魔外道撰述及缺乏实证基础的所谓“文人禅”。回头想想，真要感谢师父李世杰、传法老师沈洪先生的悉心指导和严格把关，否则很难这样顺利。但限于我们的佛学修养和编辑水平，书中的缺点和不足仍然难免，这是使我们感到惶愧，有待于读者斧正的。
27、玉琳国师：“如人从梦中醒，梦中之事，是有是无？”
28、惟宽禅师：“黄金虽好，但金屑进入眼睛是会致病的。乌云会遮蔽天空，白云同样也会遮蔽天空。”
29、德山禅师回答道：“从今以后，我对天下所有禅师的舌头，都不会再怀疑了。”
30、推荐理由：《金刚经》在中国是一部很有名的佛教圣典，一般人只要提起《金刚经》就知道佛教，提起佛教就知道有《金刚经》。此经并非着重在理论知识的研究，而是启发人要发心和修持，发掘内心无修无证的般若宝藏，内心的功德无可限量，无与伦比。阅读《金刚经》可领悟一生智慧！
31、要对家庭、对社会、对国家、对d、对全人类，
32、图仅一圆,一切不可说不可说,而不可说又说一切一切,如是自证之境,说者无心,观者无见。因圆果满,具足五眼四智,普应诸方,履践无阂道场,游戏神通,不断不续,未来穷而不穷,虚空尽而无尽。
33、推荐理由：数年前已读过韩国法顶禅师的著作《山中花开》，目前在读他的另一本回首出家五十年生活亲自选编的散文集《活在时间之外》。禅师一生独居山林，一边修行一边写作，每年固定几次下山弘法，被誉为当代最具代表韩国修行精神的僧侣。2010年，法顶禅师以七十八岁高龄因病往生，当时曾撰一联敬挽这位从未谋面的法门大德：“无所有之般若法弘传三千界，色即空兮毗卢顶普放大光明”。
34、推荐理由：今时今日，尤其是在疫情灾难之时，最为需要药师法门，试问人生在世，谁不需要健康？谁不需要长寿？谁不需要富贵？谁不需要平安？谁不需要智慧？再来对于修行之人，谁不需要戒体清净？谁不需要正依圆满？谁不需要资粮具足？谁不需要护法勇猛？谁不需要往生净土？药师法门，上有文殊菩萨启问，释迦牟尼佛金口宣说；中有历代祖师，如玉琳国师、弘一律师、印光大师等弘扬推荐，下有无数行者践行而满足愿求。
35、其中的内容就是让你开悟，直指核心，没有多余的枝蔓。
36、慧可眼里含着泪水说：“只求和尚为我开示无上妙法。”
37、内容简介：《生活中的禅机》是吴言生教授专为秋霞圃书院讲授的“禅的智慧”系列讲稿整理而成。禅，古老而神秘。它以特有的方式教人开启智慧，感悟人生。千百年来，人们觉得它非常神奇。在古代，从皇帝到普通百姓都喜欢禅的智慧。而现代社会，又一次兴起了学习禅的热潮。那么禅学究竟是什么？它为什么会引起广泛的关注呢？陕西师范大学教授、著名禅学研究专家吴言生，编著成《生活中的禅机》将为我们开启禅的智慧。
38、赵州王前往拜访赵州禅师，赵州禅师并未出迎，坐在禅床上会见他，并且问道：
39、慈镇禅师觉得孩子的话完全合乎道理，于是便说：“你说得对，现在我就为你剃度！”
40、理由：本书从论述印度禅学入手，进而论述禅学在中国的传播和发展演变，并考察禅宗形成后在不同历史阶段的流传情况和禅法特点。
41、内容简介：禅并不一定是什么，也不肯定或否定什么，禅是你要什么就给你什么。本书是著者近十年来，在世界各地弘扬禅法的实录和缩影，共收文稿二十九篇。文中介绍的禅修观念可帮助你放松身心，调整自我，消融自我，获得安心喜悦。
42、承皓禅师大喝一声，说道：“请问，这一喝有多少重？”
43、慧可思索半天，回答：“我找来找去，找不到我的心。”
44、看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得
45、智常禅师道：“像你这么说，究竟是你粗，还是我粗？”
46、诸佛诸祖皆依二谛而说法,第一义谛中,无一切作,不依傍而解脱,即照而独;俗谛中,万作繁兴,有依傍而解脱,即独而照。体用分惟是一心,用即体之用,体即用之体,如达摩之“理入与事入”。由体而言,文殊即观音,黄花即翠竹,不同而同;由用而言,文殊即文殊,观音即观音,黄花即黄花,翠竹即翠竹,同而不同。不可错认文殊观音,不可混淆黄花翠竹,如《金刚经》言:“一切贤圣皆以无为法而有差别。”
47、内而无杂,法界纯“心牛”爱乐无上白净之法,虚融自在旷达。图中日月交辉,海阔云朗,天地人混融,圣贤莫测。心泊无何为之乡,身游无尘垢之地,可不逍遥。