1、感谢詹老师的精彩讲解，特别是一丧一喜的对比和交叉，让我突然有了更全面的认知。我的问题是：在高中语文教学中，如何帮助学生打开对秦可卿的认知？特别是秦可卿的死亡，很多同学认为秦可卿之死似乎有点匆忙，怎样让学生理解秦可卿之于贾府和整部小说的意义？我觉得自己还没有想通，不知老师有没有更多文章可以推荐？
2、贾府里的孝子贤孙们都有书房，贾宝玉的书房不用来读书，是用来与秦钟相会；贾政的书房也不是用来读书，是用来打宝玉的场所。只有林黛玉的书房，是用来读书的，征服的乡下来的刘姥姥。这深刻的表明，贾府表面上转型成功，从一个靠战功起家的家族转变成一个诗书之族，骨子里却转型失败，贾府注定没落。
3、第22回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语
4、第35回 白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络
5、但是，从天香楼的建筑构造来看，这种可能性不存在。(茗烟和万儿是第几回)。
6、詹：首先，和贾宝玉互为欣赏的男性，也有王公贵戚如北静王。那么贾宝玉拒绝功名富贵，也不是把与之相关的人一概拒绝，关键还是要看本人气质。而北静王对贾宝玉的欣赏，特别是对一向训斥宝玉的贾政来说，也起到了纠偏作用。而其提出的教育问题，也让贾政有相当的认可度。其次，从小说发展看，北静王是对荣国府未来有颇多照顾的人，所以这里写他与宝玉惺惺相惜，是为以后情节发展埋下伏笔。
7、第92回 评女传巧姐慕贤良 玩母珠贾政参聚散
8、(41)霍克思：《英译笔记》，第11196页。
9、其实不独独织锦上有卍字花样，现在最常见的是屋顶椽头的万字图案和木雕、砖雕上的万字不到头的图案，所以贾宝玉听说丫头名字，思量道“想必她将来有些造化”。
10、感谢老师的精彩解读！第十五回“王凤姐弄权铁槛寺秦鲸卿得趣馒头庵”先承接上回，写北静王与宝玉的初次正式相见。在作者笔下，北静王看宝玉与宝玉看北静王极为相似。有如下几点：字数大体一致，均为40字左右(因北静王衣服上花纹更复杂，字数略多一点)；描写顺序及部位一致，均为从上到下，从头饰到衣着，再到整体人物整体精神风貌评价；对对方的精神风貌评价几乎一致，宝玉评价北静王为“真好秀丽人物”，北静王评价宝玉为“果然如‘宝’似‘玉’”；使用大量相同的词汇或者近义词，例如相同词语——“戴着”“穿着”，近义词——“面如美玉”与“面若春花”、“目似明星”与“目如点漆”(细看来，写北静王的面如美玉与目似明星更侧重亮度，写宝玉的面若春花与目如点漆更侧重颜色鲜艳，也许与二人身份、年龄有关？)。另外，在本次相见中，北静王先是看宝玉的着装、精神风貌，又问玉，最后嘱咐贾府不要过分溺爱，并赠与念珠。整个相见过程宝玉并未说一句话，虽然讨论的都是有关宝玉的佩玉、教育等问题，但只有北静王与贾政的对话，宝玉更像是一个置身事外的旁观者。不知作者这样设计北静王与宝玉的初次相见用意何在？辛苦老师解惑！
11、 霍克思有时还将俞校本的文字误认为戚序本的。1973年6月3日笔记谈到第一回石头与僧道的对话只出现在戚序本与脂砚抄本中，而不见于乾抄本。(34)其实这段对话为甲戌本独有，俞校本从甲戌本，所以也有。霍克思似将俞校本看成了戚序本。1973年11月12日的笔记也是如此，
12、 警幻道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。”
13、第59回 柳叶渚边嗔莺叱燕 绛云轩里召将飞符(茗烟和万儿是第几回)。
14、从上文的讨论中可知，我们不能仅凭这一处引文就断定程甲本为译者的参考底本。《笔记》中程甲本还出现了四次：一次仅提及该书；(18)另外三次则涉及书中文字，现引用如下：
15、宝玉的小厮动了贾珍的私有财产，至少是情理不合。所以宝玉即使不惩罚，也要打散此事，避免更严重的后果。
16、贾宝玉——薛宝钗房中：袭人 茜雪 晴雯 麝月 秋纹 碧痕 绮霰 蕙香(后改四儿 ) 檀云 坠儿 佳蕙 春燕 五儿 良儿 芳官莺儿 文杏 蕊官
17、到达之后，发现自己的贴身小厮茗烟，与宁国府里小丫头万儿凑在一起做警幻之事。宝玉将两人惊散，宝玉不仅没有埋怨茗烟，还主动帮助他隐瞒，并且两人私下同去袭人家里。
18、(25)方豪：《弁言》，见曹雪芹：《国初钞本原本红楼梦》，(台湾)学生书局1976年版，第7页。四卷本正文每页九行，行二十字，为大字本行款。有关行款参看一粟编：《红楼梦书录》，古典文学出版社1958年版，第14页。
19、第41回 贾宝玉品茶栊翠庵 刘老老醉卧怡红院
20、王熙凤治贾瑞，您没有讲到，这是不是不适合给中学生讲？这段情节，我感到很有趣。这是王熙凤第一次显示出狠来，上来就说出来要让他死，死在她手里，让他知道知道她的手段。这也是沾亲带故的人，王熙凤都能做得这样恨，可见后面她能做出什么。另外，贾蔷贾蓉，绝对是王熙凤安排来的，但是他俩呢，除了办事，还准备好了纸币，敲诈了贾瑞一笔钱。这算他们的好处费吗？《金瓶梅》里的人明着搞钱，《红楼梦》里的人也在搞钱，只是在悄悄地搞。这也是后面贾府发展衰落的伏笔吧。
21、第55回 辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心
22、贾芸吃了饭便又进来，到贾母那边仪门外绮霰斋书房里来。只见焙茗并锄药两个小厮下象棋，为夺“车”正拌嘴；还有引泉、扫花、挑云、伴鹤四五个在房檐下掏小雀儿玩。贾芸进入院内，把脚一跺，说道：“猴头们淘气，我来了。”众小厮看见贾芸进来，都才散了。
23、第57回 慧紫娟情辞试莽玉 慈姨妈爱语慰痴颦
24、(2)贾瑞调戏一事本是很私密的，王熙凤不仅将其告诉了两个男性晚辈，还吩咐二人代她处理此事，作者这样设计暗示了什么？
25、第24回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思
26、引文中找不到什么线索。幸运的是，上文有关藤本的那条笔记还有以下内容：“俞本作‘馋’但校字记谓‘从己、庚、晋；原“饶那两个丫头”’。”(14)这里写明己卯等本的异文来自俞校本校字记。循着这一线索，我们发现第69回霍克思也很可能参考了校字记。校字记作“‘与众走来’——从己、庚”“拿了银子”四字译者手头的几个抄本皆同，他似没有细究己卯本“与众走来”之前的文字如何，便依校字记将己、庚两本合写为一条。己卯本的文字都来自转引，因此也不是译者的参考底本。
27、(31)参看霍克思：《英译笔记》，第119页。
28、以上问题，有大有小，能回答多少，即表明你对《红楼梦》茶文化了解多少。下文融为一体，分别回答。
29、詹老师，您好。感谢您的精彩分析。您讲到娇杏、英莲、秦可卿三形象相关互补。其中只有秦可卿作为正妻出现，地位尊贵，可若只看文中出身，又不应该，有老师分析其可能为废太子女儿，您怎么看？写英莲极像秦可卿，是否暗示秦虽位高，也过着不如常人生活？
30、我们参观博物馆时发现，古代器物上大多有龙和蛇交尾的图样，传说伏羲女娲人首蛇身交尾像，是我们原始部落的祖先，是中华民族图腾吉祥的产物。
31、王善保：荣府管家。 王善保家的：荣府女管家，邢夫人陪房。
32、第29回 享福人福深还祷福 多情女情重愈斟情
33、这正是一个“无事忙”的多情公子哥的形象，只有他才有这样的闲情去仰望星空，去惦记、鉴赏这些毫无功用的美。宝玉的特质，“情不情”，以万物为有情，将身边的事物赋予生命的特质，创造着属于他自己的精神世界。在本回中，他给黛玉讲耗子精的故事，天马行空，妙趣横生，给读者印象深刻，这也正是宝玉精神世界的展现。
34、(15)俞平伯校订、王惜时参校：《红楼梦八十回校字记》，人民文学出版社1958年版，第538页。
35、探究贾珍和秦可卿私会的场所，是为了更好地理解《红楼梦》隐藏的真意。
36、第72回 王熙凤恃强羞说病 来旺妇倚势霸成亲
37、(16)俞平伯：《红楼梦八十回校本序言》，见曹雪芹：《红楼梦八十回校本》，人民文学出版社1958年版，第20-21页。
38、听了老师的讲解，我感觉秦可卿更像是一个“报幕人”。因为老师在前两回中谈到了《红楼梦》的结构，说他开头是“楔子”和“头回”的结合体。同时，它有两条线，即“宝黛”爱情和贾府荣衰。
39、第14回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王
40、甄士隐的女儿甄应莲，命运也很应怜，幼时被拐，辗转到薛蟠家中，还是受尽薛蟠正室夏金桂的虐待，最后得干血症早早丧命。
41、因为花园里是一个开放的场所，山石后面更是一个有故事的地方。
42、红楼梦第19回，写了生命不同层次的需求。有浑浑噩噩、听凭本能活着的，如茗烟，有为生存和安全奋斗挣扎的，如袭人，有偏向精神生活的，如宝玉。不同的需求主要还是由环境造成，行为模式有其内在原因，每个人都有自己的可爱之处，人性本身并无高下之分。但需求层次直接塑造着人们的生活状态。
43、 一言以概之，书中凡是写风月之事，皆指清风明月故事，所谓云雨，本是翻云覆雨之意。作者中途打断之意，掩卷细思，是一分为二法，写镜子两面情景。
44、(6)9两种原作“俞本”、“国初本”；为上下文一致起见，本文改用“俞校本”、“戚序本”。
45、第9回 训劣子李贵承申饬 嗔顽童茗烟闹书房
46、(3)宝玉和秦钟的情感如何理解？求教，谢谢您!
47、作者：小涵读书。一个有温度的人，有一支带温情的笔，熟读不同版本《红楼梦》，我不挖热点，不追八卦，只求每天写一个《红楼梦》的新故事，在不断探寻故事中，伴您共同感受文学之美。
48、在宝玉身上，有一种天然的艺术和宗教的情怀，使他高于了其他公子哥们的鉴赏品味。因此，在本回的开始，宝玉本来是去看戏的，但贾珍他们点的戏“倏尔神鬼乱出，忽又妖魔毕露，甚至于扬幡过会，号佛行香，锣鼓喊叫之声远闻巷外”，宝玉便觉得繁华热闹得不堪，一心想找个清静的地方，结果在小书房中撞见了茗烟和小丫头私会。
49、(9)曹雪芹、高鹗：《红楼梦》，北京：人民文学出版社1964年版，第819页。
50、平儿是王熙凤的心腹，是贾琏名正言顺的通房丫头，王熙凤都这么虎视眈眈，更何况于她人？而贾琏此人又本性浪荡，离了王熙凤不到两夜就要寻事，该如何是好？所以，除了偶尔除外沾花惹草，贾琏更多时候是由王熙凤服侍的。
51、 上述例子均表明霍克思没有参阅有正本，他手头是否有此书很值得怀疑。
52、贾珍——尤氏：银蝶儿 万儿 来升 喜儿 寿儿 栓儿
53、关于贾琏夫妇的床笫之欢，最为人所熟知的是在第七回。
54、只是其他古本并没有相关的记载。例如，在古本集成的八十回《脂砚斋重评石头记》中，就没有焙茗自我介绍改名的经历：
55、包勇：原甄府仆。 鲍二：后为贾琏心腹。郑好时 张材 郑华 多官儿来喜钱槐
56、早在《神农本草》中便记载了茶的功效，即“饮之使人益思、少卧、轻身、明目”。在《红楼梦》第四十一回中，饮茶的精奇功效在来自农村的刘姥姥身上展现得淋漓尽致。她吃了油腻又不懂喝茶之道，“因发渴多喝了几杯茶”后便闹了肚子。可见，饮茶虽能消食去腻，但若饮用不当也会适得其反，引发停食或腹泻。随后，刘姥姥因醉酒误睡于宝玉的床上，袭人给她吃了两碗茶后，才使其酒醒。由此可是，饮茶具有解酒的功效。
57、两人决定偷偷跑去袭人家玩。这又引出了对袭人生活环境的描绘，并有了之后袭人借家人要赎自己出去为由，向宝玉提出约法三章。袭人历来是一个争议巨大的人物，有人认为袭人借着和宝玉的特殊关系，要挟宝玉，以巩固她在宝玉身边的特殊地位。对此，我们还是从生命层次需求的理论进行了解。
58、秦可卿和贾珍之间的事情见不得光，进出都不方便，所以一定不会选择天香楼。
59、 源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!
60、第85回 贾存周报升郎中任 薛文起复惹放流刑
61、·第二十三回：茶事入诗《秋夜即事》“静夜不眠因酒渴，沉烟重拨索烹茶”《冬夜即事》“却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹”。
62、但是这个万字符并不是只是在佛教中存在，它在中国读作“万”，据记载这是武则天所定，而鸠摩罗什大师和玄奘大师则将此符号定为德字，意为万德庄严。
63、第96回 瞒消息凤姐设奇谋 泄机关颦儿迷本性
64、此外，茶还可以生津止渴、解困，如《红楼梦》第八十回中，天齐庙的道士王一贴看到宝玉正歪在炕上想睡，其便命徒弟们快泡好浓茶给宝玉解困。当然，红楼梦中人是极富情趣的，他们在追求生津止渴、消食去腻等物质功效之外，更看重茶的精神内涵，并在其中寻求自己的情感寄托，赋予茶丰富的文化内涵。
65、马斯洛理论把需求分成生理需求(Physiologicalneeds)、安全需求(Safetyneeds)、爱和归属感(Loveandbelonging)、尊重(Esteem)和自我实现(Self-actualization)五类，依次由较低层次到较高层次排列。如果说茗烟基本还停留在生存层面的生理需求阶段，袭人则处在从生存需求转入安全需求的阶段。
66、第82回 老学究讲义警顽心 病潇湘痴魂惊恶梦
67、第69回 弄小巧用借剑杀人 觉大限吞生金自逝
68、读懂这个情节才让人恍然大悟，原来贾宝玉撞破茗烟和万儿的好事，不是为了要维护规矩，而想趁茗烟犯错之机占“便宜“，让茗烟儿主动带着他私自出门看袭人。
69、甄士隐的岳丈封肃揭示了当时的风俗，这些名字都是作者仔细思量过的。
70、第16回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路
71、除用“雨水”和“雪水”煎茶外，《红楼梦》中写到的煎茶用水还有“露水”，如“千红一窟”便是“以仙花灵叶上所带之宿露而烹”。因从“仙花灵叶”上一滴一滴地汲取露珠，所费之力甚多，所以“露水”并非一般人家煎茶所用之水。
72、园子里黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。……遥望东南，建几处依山之榭，纵观西北，结三间临水之轩。
73、第87回 感秋深抚琴悲往事 坐禅寂走火入邪魔
74、 霍译《红楼梦》的底本问题一向为研究者所关注。霍克思兼采程本与抄本，却没有交代使用了哪些抄本，(1)因此要确定他的参考底本并非易事。第一卷译文问世后，林以亮曾撰文作过探讨，指出译文不少地方采用了俞校本。(2)2000年，《英译笔记》(下文简称《笔记》)的出版为研究者提供了不少宝贵的第一手资料，这项研究遂取得很大的进展。范圣宇利用《笔记》与《霍克思文库》收录的霍氏旧藏书籍得出了一份底本清单；(3)此后鲍德旺、刘迎娇继续爬梳《笔记》，给出了各自的清单；(4)王丽耘、胡燕琴《霍克思英译底本析论》(下文简称《析论》)是该领域的最新成果，它厘清了出现在《笔记》中繁多的版本名称，纠正了此前研究中的不少偏误。(5)《析论》在底本的探讨上取得了不小的进步，但也有一些疏漏，本文将对此作些补正。
75、PenguinBooks,1973,p.18,pp.45—
76、(17)霍克思：《英译笔记》，第246页。
77、詹老师讲到元春省亲时，处处流露真情，反而是贾母贾政则几乎都是冠冕堂皇的官话，这是源于上位者的话语权，当然是非常有道理的！元妃作为刚刚晋升贵妃，为贾家带来无上的荣耀，按常理，她应该是得意和欣喜的，然而贾妃不管人前人后，都没有半分得意的表现，反而说皇宫是“不得见人的去处”，没有一点对这个人人艳羡地方的喜欢。这是不是可以看出，元妃其实也是和宝玉一样，对时人热衷的名利，他们都是不那么在乎的。从这个意义上看她和贾母，宝玉都有着朴素的民主意识。而这些意识和贾母的熏陶是分不开的。
78、第104回 醉金刚小鳅生大浪 痴公子余痛触前情
79、第二：对秦可卿这个人物作者到底如何评价？有哪些寄寓意义？秦可卿是贾府长孙媳妇，联姻追求门当户对应该是情理之中，但是，贾敬娶的尤氏、贾蓉娶的可卿都不算名门望族，为什么？秦可卿上自贾母下至仆从、包括王熙凤都那样看重喜爱她，难道真的是如书中明笔所写她“模样好人品好”？王熙凤那样势利有心机的人也特别亲密可卿，而且作者还让秦可卿临死托梦告诫王熙凤家族后事，又让贾宝玉是在她的房里而不是别人的房里睡后懂得了男女之事，又为什么？又还有那些没删改完的“爬灰事件”文字、用许多笔墨写贾珍悲伤失度，读来不堪。那在这个人物身上是不是也可以这样理解：秦可卿早死暗示贾府的另一支早就衰败零落了；秦可卿入主贾府却早死说明平民儿女进入豪门是难以自我保全和善终的，也间接批判了豪门的欺诈和堕落。
80、王熙凤就出生在这样一个望族，因自幼被假充男儿教养，使得她与一般的大家闺秀比起来，更要有胆量与见识。嫁人后的王熙凤因为深细的心机、伶俐的口齿和超群的能力，被姑姑王夫人委与荣府管家之权，不出多久，王熙凤是越发历练了，本来“于世路好言谈机变”的丈夫贾琏则退了一射之地。
81、贾元春省亲过后，贾府里开始安心过节。宁国府里的贾珍请贾宝玉去听戏，宝玉百无聊赖，想起小书房里有一副美人画，独处一人前去观赏。
82、茗烟是热茶飘散的香气，一飘就散了。听着文雅好听不算吉利。而焙茗却是制茶的过程，同样香气四溢。焙茗的结果是得到好茶，而茗烟的结果是残渣冷汤。两者不能同日而语。也许贾宝玉给茗烟改名焙茗，就是心中存了祝福的痴念。
83、妙玉在“品茶栊翠庵”中为众人准备的茶具，最能表现出《红楼梦》中茶具的特色的名贵气。她用一个“海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘”，为贾母用“成窑五彩小盖钟”献上“老君眉”；给宝钗用的茶具“旁边有一耳，杯上镌着‘瓣爮斝’三个隶字，后有一行小真字是‘王恺珍玩’，又有‘宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府’一行小字”；黛玉用的“也有三个垂珠篆字，镌着‘点犀盉”；宝玉则用“一只九曲十环一百二十节蟠虫整雕竹根的一个大盏”；众人都是“一色的官窑脱胎填白盖碗”。连妙玉自己平时品茶都用“绿玉斗”，可见贵族之家的气魄。
84、 又是一次中途打断，说起这个丫环，来历亦不简单，她母亲当时做了一个梦，梦见得了一匹锦，上面是五色富贵万不断头的花样，故名万儿。
85、除了第四十一回中提到的“六安茶”和“老君眉”外，《红楼梦》中还明确提到了七种茶。其中既有茶典可考的茗茶，如怡红院常备的“普洱茶”、黛玉喜爱的“龙井茶”、能解油腻的“女儿茶”和比较甜的“杏仁茶”，又有曹雪芹“杜撰”之茶，如“千红一窟”“枫露茶”和“暹罗茶”。
86、吴新登：荣府管家，负责库房总管。 吴新登家的：荣府女管家。
87、第56回 敏探春兴利除宿弊 贤宝钗小惠全大体
88、 《红楼梦》是一部“百科全书式”的经典巨著，其中蕴含着范围极广、密度极大的传统文化元素，如服饰文化、建筑文化、茶文化、酒文化、玉文化、医药文化、节日文化、戏曲文化、婚葬文化和寿辰文化等。由此，《红楼梦》整本书阅读教学承担着弘扬中国优秀传统文化，提升学生文化自信和文化素养的重要使命。鉴于此，北师大实验中学2019级高中语文组根据学生的学习兴趣，组建了系列“红楼传统文化”专题研究小组。以期引导学生从细节中揣摩《红楼梦》的典雅和深刻，进而感受中华传统文化的博大精深。 近期，我们将陆续推送由北师大实验中学2019级高中语文组教师编撰的“红楼传统文化”专题研读成果。今日奉上由汪文龙老师编撰的《红楼梦》茶文化研读成果。文末附有往期链接，以飨诸君。
89、·第五十四回：还有杏仁茶，只怕也甜……大家随意吃了些，用过涑口茶，方散。
90、鸳鸯亲自领命到大观园办理此事，回屋时天色已晚，她找到背人的湖山石小解，走到山石边上的桂树下，后头传来声响，发现司棋和表哥在山石后面幽会。
91、茗烟是古典小说红楼梦中贾宝玉的贴身书童，他在曹雪芹的笔下是一个古灵精怪人见人爱的角色。他出生比较卑微，但是从小就会察言观色，知道如何才能让自己不受别人的欺负，他的古灵精怪也是一个自我保护的能力。虽然说他只是一个小小的配角，但是他对整个小说的发展都是有推进作用的，如果没有茗烟的支持，贾宝玉也是无法坚持自己的想法，没有茗烟的帮助贾宝玉也不能出去看外面的世界。如果没有茗烟的牵线，贾宝玉也不会和林黛玉上演西厢记，所以在他的八面玲珑在讨好贾宝玉，帮助贾宝玉做出一些事情的时候，也不触怒老太太和老太太的底线。
92、有记载说这个符号是来源于来源于古印度，这是吉祥的一个标志，因为佛祖胸前的就是这个万字符，是佛陀的三十二相之一。
93、(27)霍克思：《英译笔记》，第201页。
94、第40回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令
95、秦可卿死后，贾珍在楼上设了一个祭坛，尽其所有给秦可卿办葬礼。
96、(1)我们当代的孩子可能不太熟悉古代大家族里错综复杂的婆媳、叔侄、妯娌之间关系，所以对于里面一些精彩的、隐藏在语言下的“高手过招”总是读得不太懂，有什么方法吗？