1、83后今天作为诗群不存在，朦胧诗新锐势头衰减(有限的革新被过渡挥霍，表现领域和语言拓展的空间)新诗潮多出生于60年代，纯文学纯诗的想象成为文学界创新力量的主要目标，新诗潮主要采取自办刊物方式为了突围利用一段时间掌握媒体制造大规模的断裂哗变的景观。新生代(第三代诗)采取组诗诗歌社团发表宣言的运动方式开展，集结地四川上海南京一带。新生代或第三代诗的称谓广泛使用。
2、小说，诗的创作更具个人性，文革前，金敬迈长篇《欧阳海之歌》曾当作样板看待，文革期间长篇《虹南作战史》
3、感伤情调的流行。第一个十年文坛的创作基调是感伤的表现为苦闷。孤独。彷徨感。如初期问题小说探讨人生究竟诉说着感伤情怀，乡土小说写实中隐含着乡愁。感伤成为新文学的一种精神标记，反映社会转折期的社会心理。由于社会现实的黑暗压迫与现代意识的美好期落差对比导致文人心理的失落幻灭，这是现代中国民族和文学进入历史青春期必有的感情标记和心理气氛。
4、格非：《迷舟褐色鸟群》晦涩难解，叙述怪圈的结构，空缺的小说关节，由于意义结论真相故事展开的逻辑隐匿，阻隔了阐释想象的路线，使故事扑朔迷离。此后写作对特定现实和历史情景更深切入持续思考历史，人的生存。对传统小说叙事方式自觉吸纳。小说叙述人知识者的姿态，叙述方式上的沉思，理智性品质鲜明的特征《敌人边缘》
5、毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》，是“二战”以来马克思主义文论中最有体系色彩且影响最大的论著之一。《讲话》是40年代延安整风的产物。1942年5月2日至23日，中共中央在d内整风的基础上召开了延安文艺工作座谈会。会上，毛泽东以d的最高领导人身份做了发言，后题为《在延安文艺座谈会上的讲话》，整理成文后正式发表于1943年10月19日《解放日报》。《讲话》论及了延安整风中提出的许多问题，对当时当地的文艺运动有现实针对性，但其对革命文艺历来所关注并需要重点解决的诸多理论问题也做了系统的论述，是马克思主义文艺理论“中国化”的重要成果。《讲话》发表后，无论在解放区时期还是中华人民共和国成立之后，一直是中共制定文艺政策指导文艺运动的根本方针。《讲话》试图解决这样一个新的课题，即在无产阶级政d执政、有条件推进大规模的群众运动的历史阶段，应当如何领导文艺工作，怎样才能创造出适合本阶级要求的新型的文艺。只有理解《讲话》，方能理解半个多世纪以来的中国文学。《讲话》的理论辐射甚至远远超出文艺运动范围，在思想史上也具有重要意义。
6、铁凝;长篇《玫瑰门》展现女性历史命运的厚重之作，小说平实而传统，写实的笔法，写当代生活中的生活矛盾，女性的宁静，恬淡与充盈的描写抒情因素，
7、小生不才，殊不知姑娘早有心上人，经此一别，怕是再不会相遇了。
8、老舍塑造的“侠客兼实干家”的理想市民形象，就文化立场而言，是建立在传统的道德观基础上的。主要目的是为了探寻一条中国文化转型的出路，因此文化批判和文化选择就带上了一定的启蒙主义色彩。(古风唯美句子十字以内)。
9、以前总希望有一天，我的世界可以变成我们共同的世界。而此时我要谢谢你来到我的世界，并给我机会创造我们共同的世界，此时我以这一枚婚戒承诺你是我一生所爱。
10、落花有意流水却不是无情，只是天生就注定长流，于是你，不敢驻足。
11、东边日出西边雨，道是无晴却有情。——唐·刘禹锡《竹枝》
12、解放区：民族形式的革新与大众化，创作基调明朗，朴素。对新社会新制度的赞美+人民斗争生活的热情描绘。翻身解放成新人。形成新评书体，新章回体小说，民歌体叙事诗，新喜剧。(古风唯美句子十字以内)。
13、另一主题：美的幻灭与毁灭。具有社会批判性。《获虎之夜》
14、(2)咏物诗。咏物诗的特点：诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。
15、奈河桥畔，清水幽扬；忘川之侧，碧波冷淡。千年离愁，如弹指间，一腔浊泪，沉浮前世聚散。蹉跎岁月无言，唯余今生恨晚；光阴如剪，剪不时，一声长叹。寒乍起，孤寂伴，长立风中，愿被风干。细雨檐下不胜烦，飞鸿尽处荡炊烟。多少怨难、难、难；人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角声寒，夜阑珊，怕人讯问，咽泪装欢，瞒、瞒、瞒。
16、牛汉：《鄂尔多斯的草原》草原黑的死寂红的壮丽和绿的生命的复活新时期：复出后成绩显著对自身局限不断调整的超越者，坚持诗和人生一体的诗人，代表作《华南虎》诗人精神性格的自我写照。情感激烈的作品，《悼念一棵树》情感体验映像的自然物，超出简单比喻象征的关系。物我对应的诗意构成方式是这个时期基本形态。80中后期，《梦游空旷在远方三危山下的一片梦境》写作上的裂变，历史语境的变化，生命挖掘的层面深度上的转移超越40七月派对完整自足的生命个体信心，察觉了它内在裂缝和它的限度。确定执着坚韧诗品的同时，对流动扩展虚谦探寻随物赋形的倾慕。
17、在这个世界上没有什么可以永久的，除了死亡，什么都可以试着去信，唯独"永久"这两个字不能信。
18、由后期新月派和象征诗派演变而成。戴望舒的《雨巷》已经显示了新月派向现代派过渡的趋向。
19、一走向广场：无产阶级戏剧，红色戏剧，国防戏剧与农民戏剧的倡导
20、他夺得帝王霸业君临天下，她等到坟头草立枯骨成沙
21、新月派(梁实秋)观点：人性论。(永恒的人性的文学，以人性的普遍存在论反对阶级论)
22、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
23、论语派是30年代的一个散文流派。主要人物是林语堂。主要刊物有《论语》《人间世》《宇宙风》，以刊登小品文为主，提倡幽默、闲适、性灵。《论语》前期文章尚能触及时弊、幽默中含讽刺。1934年后，讽刺锋芒日益减弱，幽默也流于说笑话。
24、你早已三宫六院佳丽三千，我还在长亭苦等掌灯门前。
25、国剧运动:1926年，赵太侔、余上沅等一批留美学生在徐志摩主持的北京《晨报》副刊上创办《剧刊》，提倡"国剧运动"。他们主张从整理与利用旧戏入手去建立"中国新剧":在戏剧观念上，主张发扬传统戏曲"纯粹艺术"的倾向；在戏剧表现上，提出要"探讨人心的深邃，表现生活的原力"，因而赞赏西方象征主义与表现主义艺术，进而提出要糅合东、西方戏剧的特点，在"写意的"与"写实的"两峰间，架起一座桥梁，并预言"再过几十年大部分的中国戏剧，将要变成介于散文、诗歌之间的一种韵文的形式"。——他们的这一设想，带有浓重的理想主义色彩，由于不适合当时社会的需求，终未能实现，但作为一种选择的可能性，在现代戏剧发展史上留下了痕迹。
26、何桥上最后一次回眸，把对红尘的最后一丝留恋化成那苍白双颊的两行清泪。泪入孟婆汤，驻首三生石，前世今生，重重轮回浮现眼前，千世的冰封，万年的孤寂，那一刻全部回归于寂静。奈何前世的离别，奈何今生的相见，奈何来世的重逢。浮生若梦，百折千回……
27、梁斌：《红旗谱》欧阳山《三家巷苦斗》是对于革命起源的叙述，通过对革命的参加者工农的生活心理动机的表现来实现，史诗性的概括被构思为多卷本，朱老忠严志和两家几代人的生活遭遇是各部的主线重大事件按时间顺序组织为各卷的中心情节，开头有独立成章的楔子，通过对朱老忠等的成长史来实现政d阶级意识和集体精神，朱老忠是当代人物塑造的重要收获。对革命农民和英雄性格在现代中国的发展规律的独特性的描述，作家寻找阶级斗争观念主题和乡村风俗传统文本的联结的民族气魄，地区民间语言的运用加强了小说的表现生活历史的连续性，缓和了观念主题阐释上的坚硬，紧张的程度。
28、五四时期成为独立的艺术形式。小品散文属于个人化的创造，成绩五四第一。此阶段散文派别多文体风格丰富多彩。产生了鲁迅，周作人散文大家，冰心郁达夫，朱自清林语堂不同风格的名家。个性与时代特征扩张。散文成绩的突出文体自由简短利于开展社会和文明批评，尤其是杂文化传统并革新
29、1979年是新时期文学的开端，《班主任伤痕》对个体命运情感创伤的关注，启蒙观念和知识分子主体地位的提出等。
30、点一炷香，许一片执念，落下的点点柔情，素然飘尽，又有谁会轻轻拾起那片忧伤，终究如一缕清风随了季节慢慢渐远渐行。一叶一叶的飘零，染指了谁的柔情绵绵？一瓣一瓣的凋落，不知那一场执念又会让谁的眉间染满无端的思念？
31、东北作家群：30年代中期形成，左联文学的一部分从东北流亡到上海北平等地的青年作者。萧红，萧军端木蕻良舒群罗宾基白朗李辉英，以浓郁的眷恋乡土的爱国主义情绪和粗矿的地方风格，富于激情深沉的力。40年代：提出以童年故乡记忆为主写出的代表性小说
32、1979年是新时期文学的开端，《班主任伤痕》对个体命运情感创伤的关注，启蒙观念和知识分子主体地位的提出等。
33、十二年文学(40年代文学)最显著的特征是和战争与救亡发生紧密联系。影响到作家的写作心理姿态方式以及题材风格。地缘政区域文学：国统区文学(40年代文学主潮1937——193810国统区文学基调为昂扬激奋的英雄主义，救亡为轴心。)解放区文学，沦陷区文学及上海孤岛文学。共同承接五四新文学传统但区域文学呈现不同的旧基调与风貌。
34、在题材的选择与主题的开掘上，茅盾注重题材与主题的时代性与重大性，自觉地追求“巨大的思想深度”与“广阔的历史内容”，能反映时代全貌及其发展的史诗性。这与鲁迅努力发掘平凡的日常生活的悲剧性和喜剧性显然不同。在小说人物形象的塑造上，茅盾与鲁迅有着不同的艺术追求。不同于鲁迅抓住人物性格主要特征予以传神的勾勒的白描手法，茅盾更注重表现人物性格的多面性和复杂性，将人物的行为、情感、心理、个性诸点，加以展开，追求“立体化”的油画效果。从多方面错综复杂的社会关系及其变化中来突出人物性格及其发展。在小说结构上，茅盾追求宏大而严谨的布局。他的作品总是人物众多，情节复杂，线索纷繁交错而又严密完整。这种结构方式更适合于长篇小说的，而不同于鲁迅的短篇小说单纯而严正的布局追求：作品通常规模不大，人物不多，故事情节不太曲折，矛盾冲突也不复杂，大抵有一个中心人物，配上少量陪衬人物，借助一件事或几件事的发展而组成全篇。
35、戏子入画，一生天涯。彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。
36、君要克服的是君的虚荣心，是君的炫耀欲，君要对付的是君的时刻想要冲出来想要出风头的小聪明。
37、文学研究会和创造社主要作家持缜密漂亮的风格超过冲淡一派。冰心。朱自清——优秀的用白话写出脍炙人口名篇的散文家。擅长写漂亮精致的抒情散文，写景抒情名篇桨声灯影里的秦淮河，荷塘月色，温州的踪迹。绿。散文结构缜密脉络清晰，婉转曲折的思绪中保持温柔敦厚的气氛。口语化的文字清秀朴素而精到。背影朴素动人，荷塘月色明净淡雅丰子恺——散文集《缘缘堂随笔》散文佛理的渗入观察生活，萧疏淡远，带有哲理深味，染有清淡的悲悯之色。抗战前作品杰出社会写灾难性的现实《肉腿半篇莫干山游记》风格体物入微真朴琐屑中饱含真情细微处发现宏旨精义，疏淡隽逸的人格。文字朴讷明亮的味道。《车厢社会缘缘堂再笔》
38、90散文文体新趋向：规范性强调的声音减弱，宽泛平易多样为更多人接受，学者散文加重了散文的思想知识品味和文化分量，随笔成为散文的主体，从个人经验出发引入关于文化和人生哲理的思考作品，被称为文化散文或大散文，
39、如果你注意到我的凋谢，你是否才会想起，我曾经那样为你绽放过？
40、初期主张：为艺术而艺术，忠实表现作者“内心的要求”，强调创作的“直觉”与“灵感”，文学美感，注重文学表现“时代的革命”，侧重自我表现，浓重的抒情色彩。
41、小说，诗的创作更具个人性，文革前，金敬迈长篇《欧阳海之歌》曾当作样板看待，文革期间长篇《虹南作战史》
42、若不是笔帮助了剑，恺撒大帝可能早已被世人遗忘。
43、茹志娟：五六十年代短篇《高高的白杨树静静的产院》集，取材50年代上海里弄及近郊农村的生活40年代的战争生活。1958代表作短篇《百合花》写出身农村的军队士兵与两个女性在激烈斗争间的情感关系50年代短篇艺术示范性成绩，注重构思和裁剪，故事发展与人物刻画的密切结合，结构的细致严密且富于节奏感通篇一气贯穿首尾灵活的前后呼应的手法规范性主题的成功表达上受到肯定，80年代后出于对政治性主题的疏离与厌弃，主题的阐释发生变化，《见记错了的故事草原上的小路》被列入新时期小说最初收获作品中。
44、阳翰笙：政治意识强烈，历史剧给黑暗统治的回击的斗争形式《李秀成之死天国春秋草莽英雄》创作经过周密政治考虑，雄浑阔大的气势，材料真实细致自我思想丰富弥补理念成分重而形象不足。。
45、杂文思维非规范化在常规思维之外别出心裁，分析论断对习惯性思维构成一种挑战却有内在深刻性与说服力。试验性与先锋性。
46、80中期回到延续了对文学在人的精神领域的独特地位关切，也表现了对人道主义精神为核心的启蒙精神的某种程度离异。注重社会政治问题传统的分裂，日常生活和世俗关注进入作家的视野。文学自觉，诗到语言为止的说法，探索语言和叙述可能性的先锋小说，日常生活写作，个人写作在诗歌小说文类中的涌动。文学批评外部研究与内部研究的区分和强调转向内部研究的主张，是文学回到自身吁求在批评理论上的表现。1985文艺学的方法年。
47、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
48、部编1-6年级语文(下册)第1-5单元精品试卷及答案丨可下载
49、九叶诗派:(中国新诗派)是抗战后期和解放战争时期的一个具有现代主义倾向的诗歌流派。主要成员有辛笛、穆旦、陈敬容、杜运燮等九人。主要刊物有《诗创造》《中国新诗》。它们强调反映现实与挖掘内心的统诗作视野开阔，具有强烈的时代感、历史感和现实精神。在艺术上，他们自觉追求现实主义与现代派的结合，注重在诗歌里营造新颖奇特的意象和境界。他们承接了中国新诗现代主义的传统，为新诗的发展做出了贡献。
50、民族形式问题论争:发生在抗战中期。1939年和1940年，毛泽东先后发表《中国共产d在民族战争中的地位》、《新民主主义论》，提出"为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派"和"中国文化应有自已的形式，这就是民族形式"的问题。国统区文艺界在学习和讨论中发生两种对立的观点。一种是向林冰的观点。向林冰的观点是:①"应该在民间形式中发现民族形式的中心源泉"，他认为喜闻乐见应以习闻常见为基础，而民间形式是大众习闻常见的；②否定"五四"以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表:①对旧形式全盘否定；②肯定新文艺在民族形式上的努力和成就时，否认新文艺在形式上存在缺点。郭沫若、茅盾、胡风等在撰文讨论中，都从形式和内容的辩证关系上论述民族形式的问题，胡风把民族形式和现实主义、大众化问题联系起来，见解独到，郭沫若指出民族形式的中心源泉是现实生活，茅盾指出新文艺民族形式的建立，要学习吸收中外文艺的优秀之处，要继续发扬五四以来的优秀作风，更要深入民族现实，提炼熔铸新鲜活泼的素质。这次讨论，是"左联"时期的文艺大众化讨论在新现实之下的继续和发展，对新文艺向民族化大众化方向发展，起了重要影响。
51、在文革前夕和文革中，大批主流当代作品受到批判，置于非主流位置，由于政治的变幻导致斗争目标的转变《保卫延安刘志丹红旗谱青春之歌红岩山乡巨变三家巷上海的早晨》
52、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
53、八九十年代现代消费社会及诗歌自身问题导致诗歌边缘地位新诗合法性的问题内部分裂，活动圈子江湖化，80总体艺术状况是对浪漫主义抒情传统修正的潮流，世俗生活细节和叙述性语言成为时尚。
54、蒋子龙：改革题材，《乔厂长上任记》开风气呈现文学与社会生活的独特关系。《沉重的翅膀龙种》，对文革伤痕直接描写整体性潮流1979——82间高潮后减弱。叙事方式，反思改革表现社会改革的小说归入问题小说的类型，围绕所提出的问题展开观念性结构，借助人物或叙述者议论当代社会政治人生问题，常以中心人物的生活道路连结新中国的重要社会政治事件，命运感具体可感的生活细节使观念框架得到程度化的化解，短篇《内奸李顺大造物月食》中篇《布礼蝴蝶》长篇《芙蓉镇》
55、阿城：中篇《棋王对朴素本源推重的生命意识，推重直觉体验的感知方式》代表作《树王孩子王》遍地风流的一组短篇，政治和社会矛盾在作品中被淡化，从基本的生存活动表现众生的生活，寻根表现我从传统文化中寻找理想的精神，作为人对世俗生活超爷的凭借，阿城小说重视文学民族传统的继承，略带幽默的白描的叙述方式，语言自然素朴不浅俗，重视人物事件直接呈现，避免感情过分外露，抑制叙述人的过分干预。
56、四十年代将他作品经典化的急迫但对经典性的程度显然缺乏信心，1956年被成为语言艺术大师，50年代对于他的评价犹豫不定，提出善于表现落后的一面不善于表现前进的一面的问题，暗示他对创造新英雄形象还缺乏自觉的意识。无典型化理想主义。60年代重新发掘现实主义深化的特点，文革前到文革结束批判其无革命热情，90年代现代新内涵的新阐释肯定。
57、其作品：直面惨淡的人生，继承鲁迅对国民性的批判的主题。艺术的沙漠，有隔阂和沙漠，没有光和热。
58、最具魅力的中篇《小二黑结婚》以后又接连发表一批更紧贴现实为配合社会变革而揭示现实的小说《李有才板话》《地板李家庄的变迁富贵》这些作品直接融入广大普通农民的文化生活中。从20年代鲁迅与乡土作家到30年代叶沙艾等人笔下的农民主要作为被同情和怜悯的的对象，赵树理继承这个传统独特的与农民对话展示劳动者历史打破枷锁主动精神和新的道德风貌，独特艺术魅力新的文学素质对农民命运思想心理深刻的了解具有了现实主义描写的艺术深度。鲁迅揭示的精神创伤唤起觉醒，赵表现思想上的翻身精神心理状态的变化显示其改造的长期艰巨性。
59、活报剧(活的新闻揉进写剧的技巧忠实的报道，报告时事新闻与宣传新方针政策为目的，文明戏言论正生方式的宣讲和诗朗诵与哑剧的结合，带浓厚的象征性)1948《控诉大江流日夜》政治行动的有机组成部分极强的现场鼓动性，演员与观众融为一体，充分发挥了广场戏剧的特点，是政治群众行动的意识，也是浪漫主义英雄主义的狂欢的艺术。职业剧作家带有广场戏剧的特点，吴祖光《捉鬼传》宋之的《群猴》荒诞的表现手法鞭挞社会的黑暗
60、“京味”作为一种风格现象，包括老舍对北京特有风韵、特具的人文景观的展示中所注入的文化趣味。它主要包括四个方面：一是取材充分表现北京地域文化特色，包括风俗的描写。二是对北京社会文化心理结构的揭示。老舍“官样”来概括北京文化特征，包括讲究体面、排场、气派和，追求精巧的“生活艺术”；讲究礼仪；性格的懒散、苟安、谦和，温厚与懦弱等等。三是创造性运用北京市民俗白浅易的口语。四是带有北京市民文化烙印的幽默和趣味。
61、40年代剧作：《云雀》以精神战士的姿态对历史转折期的知识分子丰富复杂的内在精神的开掘，人物通过对旧精神负担的格斗达到自我精神的升华与完成。体现七月派的理想与追求 当代十七年：50年代话剧本《迎着春天人民万岁英雄母亲祖国在前进》短篇《求爱朱桂花的故事》陆续有批评，1953——54朝鲜战争为题材的短篇《战士的心初雪你的永远忠实的同志》关注人的心理现实的倾向，将现实情境与往日生活的生活经历体验加以连接对比是叙述的基本方法。是当时罕见的探索情感心理性的作品。但亢长缺少变化的心理叙述艺术衰减。他的作品中表达对个体生命关切的温情，暗示战争与个人生活间的矛盾和悲剧，矛盾性因素的来源，批判者认为攻击了工人阶级的集体主义，赞美了温情主义。
62、政治对对文学界矛盾冲突的绝对控制支配和文学一体化的目标，使斗争激烈演化为当代特有的大规模批判运动，50到70年代主要有：对电影《武训传》的批判，改良主义损害了以阶级斗争推动历史的思想和实践，问题具有根本的性质对萧也牧等创作(1951)《我们夫妇之间》歪曲嘲弄工农兵对俞平伯《红楼梦研究》对胡适的批判(1954——1955)以红楼梦研究为凭借开展对胡适的批判运动对胡风反革命集团的批判195文艺界反右派运动，对丁玲冯雪峰反d集团的批判19和对胡风的批判是50年代文学界最重要事件。1962年9月毛提出不要忘记阶级斗争，63年开始全面的批判运动。
63、(2)新文化运动为文学革命提供了动力与契机。新文化运动的本质是企求中国现代化的思想启蒙运动。它倡导民主与科学精神，从两方面推进思想启蒙运动：其一是重新评判孔子，抨击文化专制主义，倡导思想自由。其二是广泛引进和吸收西方文化。新文化运动直接促成了文学革命。文学革命的性质与导向、成就与局限，都与新文化运动息息相关。
64、金雀钗，红粉面，花里暂时相见。知我意，感君怜，此情须问天。香作穗，蜡成泪，还似两人心意。珊枕腻，锦衾寒，觉来更漏残。
65、所以我总是告诉自己："选我所喜欢，喜欢我所选！！！既然我选择了，我也会用心的对待，我不想让我们彼此陌生，所以我用心去爱，创造自己的幸福…
66、池莉:《烦恼人生不谈爱情太阳出世》新写实三部曲90转向市民阅读趣味的都市言情小说
67、推窗独对月半轮，秋风瑟瑟红烛摇。身虽阁楼深闺处，心却渐行渐远向北方。罗襟不耐静夜霜，昔日相拥今自寒。眉间哀愁挥不散，唯有往事抚心殇。
68、(１)作为国际革命作家联盟的一个支部，左联的许多活动都和国际上的无产积极文学运动同步，并吸引了大批的革命文学青年，对20世纪30年代乃至后来的文学发展产生了巨大影响。
69、落花落，落花纷漠漠。绿叶青跗映丹萼，与君裴回上金阁。
70、(２)在人物形象塑造上，对农民形象的塑造比较成功。作者描写人物没有像《太阳照在桑干河上》那样着重写农民在与地主斗争的同时如何克服自身的弱点而成长，却是着重于农民积极分子阶级觉悟的觉醒上。作者从人物不同的出身、经历出发，并选择了富有特征性的细节来突出他们阶级觉醒的不同点。
71、鸳鸯蝴蝶派:始于20C初，盛行于辛亥革命后，得名于清之狭邪小说《花月痕》中的诗句"卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫"。因其内容多写才子佳人情爱，又因鸳蝴派刊物中以《礼拜六》影响最大，故又称"礼拜六派"。主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《礼拜六》《小说时报》《眉语》等。他们的文学主张，是把文学作为游戏、消遣的工具，以言情小说为骨干、情调和风格偏于世俗、媚俗的总体特征。代表作有徐枕亚的《玉梨魂》、李涵秋的《广陵潮》。这股文学思潮存在时间较长，到1949年才基本消失。这一流派的出现有社会和文学自身原因，在从古代小说到现代小说的过渡期间起过一定的承前启后作用。
72、《日出》：全新戏剧生命:关注与表现中心由传奇转向平凡由变态向常态，结构上借鉴印象派的散点技法用片段的方法用多少人生的零碎阐明一个观念。场景由家庭移向社会展现着现代大都市的两个典型环境：高级大旅馆与三等妓院。不足者(简化悲剧命运)与有余者(强化漫画手法讽刺喜剧效果)两个对立的世界，在《日出》里开掘出人被捉弄的困境，一种宇宙的残酷，没有挣扎的悲壮之美只剩下人的愚蠢与卑琐的喜剧性。李石清处于中间的性格复杂性，出卖灵魂获得狡黠狠毒与卑琐的失败强化了被捉弄感与残酷感。现代大都市的产物与象征陈白露，习惯的桎梏来于生活的残忍是人的自由生命的自我剥夺。打夯的小工和歌声作为日出力量的象征，全剧也为日出的意象所笼罩显示整体的象征性
73、第一编：第一个十年(1917——1927年)(文学与思想革命的关系)
74、 艺术表现直接描摹现实的的方式，如。抒情因素减弱叙事因素加强趋势，叙事诗发展蒲风《六月流火》杨骚《乡曲》穆木天《守堤者》叙事代表作。直抒胸臆感情抒发方式，歌谣化诗歌形式强调诗歌与音乐结合成为民众传唱的东西成为群体的听觉艺术。形式试验：大众合唱诗《六月流火中土地赞歌》诗剧《柳倩阻运》，新诗朗诵运动吸收方言土语，热心吸取民间歌谣关注现实与民间疾苦，朴素刚健的诗风
75、平淡生活中也有小确幸，尽管生活中有很多不确定性和未知，但依然充满期待。
76、中国当代现代派：世界文学，现代化纯文学的特质。诗歌囊括19世纪末到20世纪中期的各种名目的概念，它经过新启蒙文化逻辑的转化成为反叛的依据。以非写实的方法来对抗僵化的现实主义文学陈规和语言并提供摆脱当代文学时间上滞后性和空间上的边缘性，以汇入世界文学的有效方案。但现代派否定左翼文学传统矫枉过正。
77、演出形式的特色：街头剧广场剧茶馆剧(演员扮茶客分别入座造成故事引起其它茶客注意不由自主进入角色)游行剧(化妆游行宣传的戏剧形式1938《汉奸和十字舞争取最后的胜利》)谐剧(四川王永梭创造，方言演出吸取地方戏曲假定性手法，代表作《赶汽车》)《放下你的鞭子流寇队长》成功之作，鲜明特色是打破舞台和观众的墙参与到戏剧，整个广场成为剧场，演员观众互相多层次心灵感应与情感交流，这是政治教化功能与宣泄功能的统一。
78、谁无虎落平阳日，待我风云再起时。有朝一日龙得水，我要长江水倒流
79、左翼东北作家群。。。夏衍。。李广田《引力》严文井《一个人的烦恼》从热情到消沉王西彦：浙东题材向战乱知识分子精神历程追寻三部曲《古屋(闻名)神的失落寻梦者》重视战时农村忧患环境的铺陈农民知识分子命运的叙写，作风朴实忧郁寂寞感探索大时代中如何自处题旨
80、你错将我的相思留了念想，我错将你的名字入了奏章
81、第二编第二个十年(1928——1937年6月)(文学与无产阶级政治，经济革命的关系)
82、-23)苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。-24)寄君一曲，不问曲终人聚散。
83、鲁迅把杂文分为社会批评文明批评，强调批评批判的内涵与功能。杂文不屈不挠的批判精神体现其人和文没有走出奴隶时代的反叛异质性。批判是现代知识分子与现实的惟一联系点，基本任务揭示人生社会现存思想文化的困境打破有关此岸世界的一切神话。批判的锋芒指向任何形式范围对人的奴役与压迫，他的杂文极深的批判广度以及为人所难以接受的批判的深刻性与尖锐性根源于立人(个体精神独立与自由)的理想与彼岸关怀，否定中的肯定。
84、天一阁之名，取义于汉郑玄《易经注》中“天一生水”之说，因为火是藏书楼最大的祸患，而“天一生水”，可以以水克火，故取名“天一阁”。天一阁是我国现存最早的私家藏书楼，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。其占地面积6万平方米，建于明朝中期，由当时退隐的兵部右侍郎范钦主持建造。
85、如今我终于明白，我渡得过万里狂风，渡得过诗酒年华，却渡不过你的目光。
86、流光过处，痴心养翠竹，几载春秋虚度，提笔问书，哪一场风花雪月换了余生孤独？
87、以高适、岑参、王昌龄、王之涣为代表，描写戍边守战部队的艰苦环境以及报国思乡的情绪。有的情绪高昂，有的气势悲壮，有的哀怨动人。
88、中国左翼作家联盟——1930年3月2日，上海，左联，鲁迅，非纯文学流派革命现实主义小说，郭沫若郁达夫冯雪峰田汉矛盾周起应，拓荒者，萌芽月刊，文学工具论，理论纲领艺术是反封建资产阶级，反对小资产阶级的倾向，单个人物形象刻画的缺失。初期倾向间接生活经验写劳动人民题材，援助而从事无产阶级艺术的产生，选举沈瑞仙冯乃超钱杏邨鲁迅田汉郑伯奇洪灵菲七人为常务委员。1936年春解散存在6年时间。描写典型环境的典型性格是中后期的追求革命现实主义艺术水平的标志。
89、这世上总有一个人要担着一些事，剩下的人才有活路。
90、像金子或向日葵花的颜色：～色。～昏。牛～。～澄澄。信口雌～。
91、不是所有的开花、都有结果，不是所有的相遇、都会成为美好的传说；花开的季节，我已深深记得，告诉自己不必叹息，那些花落；相遇的时光，在我心中铭刻，未曾轻易去想，关于你与我。
92、化铁《暴雷雨岸然轰轰而至》气势磅礴的唤来大破坏的雄浑的力提倡革命现实主义与自由体诗为旗帜，在抗战解放战国统区产生巨大影响。
93、农民化的审美观念适合解放区及民族大众化创作趋向，艺术形式与审美观念回归传统与民间，艺术形式与推崇到主流文学位置。胡适引入横截面式的结构方式短篇小说的基本格局——鲁迅等吸取传统形似中神似有限中出无限的美学原则白描手法诗意境的追求。叙述与结构方式主要借鉴西方——赵以说唱文学为基础传统小说的结构叙述方式表现手段进行了扬弃与改造评书体的现代小说形式。扬弃了传统章回体程式化的框架汲取了讲究情节连贯性与完整性的结构特点，故事叙述中借鉴扣子手法，大套小及各种关节。描写与叙事关系：描写情景融化在叙述故事中，人物放在情节发展矛盾冲突中，通过自身行动语言展现其性格少有静止的景物与心理描写。摒弃了评书在小趣味上大加渲染的传统手法小说具有故事与讲述性，这种口头性文体对小说叙事结构的创新丰富了现代小说的表现力。
94、张爱玲小说具有雅俗共赏的艺术特点。她的小说的女性解剖和都市发现，都相当的具有现代性。但她写出来，既有传统的语汇和手法，也有意识的流动。她能在叙述中运用联想，使人物周围的色彩、音响、动势，都不约而同地富有照映心理的功用，充分感觉化，造成小说意象的丰富而深远(如月亮等意象，是其小说中最具有个人特色的意象)。这里明显留下西方现代派的先锋痕迹。而作者构造故事，设置人物，又以中国古典小说为根底，从题目到叙述风格，都有极强的市井小说的色彩，使中国读者读起来分外亲切，容易接受。
95、90小说家代际划分90重要作品发表，阿来，阎连科，鬼子，何顿，陈忠实60后出生90开始写作，90写作多元的取向，女性写作：林白陈染徐坤个人写作私人写作。现实主义冲击波的推动，召回革新传统现实主义的艺术态度。
96、文艺大众化运动:1931年11月左联执委会通过的《中国无产阶级革命文学的新任务》的决议提出，今后的文学，必须以"属于大众，为大众所理解、所爱好为原则"，明确规定"文学的大众化"是建设无产阶级革命文学的"第一个重大的问题"，为此成立了"大众文学委员会"，大众化问题成为左翼文学理论的焦点之一。左联时期有三次规模较大的文艺大众化讨论:第一次是在1930年春左联成立前后，第二次是1931-1932年，这两次着重讨论了文艺大众化的意义，大众文学的形式问题，也涉及到内容、语言向群众学习的问题。第三次是1934年，讨论旧形式的采用，提出大众语和文字拉丁化的问题。鲁迅在《论新旧形式的采用》中"拿来主义"思想是文艺大众化讨论在理论上的重要收获。
97、我说我早晨吃不饱，每天早晨我起码要吃两个馒头。她说她原来读书的时候，早餐只有两角钱。她还说饿了中午回家来吃，以后只给5角钱，叫我别在痴心妄想要1元钱。
98、(３)在诗的题材上，出现了大都市的病态、现代人的精神异化内容。
99、-82)只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。-83)我终生的等候，换不来你刹那的凝眸-84)残阳退没。
100、目光透过剑鞘纠缠谁的眼角。他上城楼他解战袍瀚海云涛寄逍遥。
101、在文革前夕和文革中，大批主流当代作品受到批判，置于非主流位置，由于政治的变幻导致斗争目标的转变《保卫延安刘志丹红旗谱青春之歌红岩山乡巨变三家巷上海的早晨》
102、杜鹏程：《保卫延安》是最早从史诗的角度评论的作品，取材于1947陕北延安故事，毛朱主动放弃延安到延安的收复。以对战争全局的把握来观照具体的局部性的故事各人物的活动，是作品的总体构思。高亢的情绪基调，单一的意识形态视角和单一缺乏变化的叙述方法，将有影响的历史人物在虚构性艺术文本中作为艺术形象加以正面刻画。后来收到批判。
103、君若离去，请赐我百年无忧，允我此生无虑，可好？
104、四十年代将他作品经典化的急迫但对经典性的程度显然缺乏信心，1956年被成为语言艺术大师，50年代对于他的评价犹豫不定，提出善于表现落后的一面不善于表现前进的一面的问题，暗示他对创造新英雄形象还缺乏自觉的意识。无典型化理想主义。60年代重新发掘现实主义深化的特点，文革前到文革结束批判其无革命热情，90年代现代新内涵的新阐释肯定。