1、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。君子耻其言而过其行。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”
3、凝神静虑，守住当下，收回驰骛的心，再复杂纷乱的事情，我只是位看客罢了。
4、小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
5、君子坦荡荡，小人常戚戚。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(曾子名言100句)。
6、没有才能就学，有疑难问题就问，想做事就仿照贤人，虽然有艰险的道路，按照这个方法去做，就没有行不通的。
7、孔子圣之诗，善学即邹孟。该诗句出自陈著的《次韵戴成叔》，意思是孔圣人的诗词，如果善于学习和吸收，也就能有邹孟这样的成就了。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。)
9、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
10、人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。既有心灵与体魄，就要用来担当。担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。
11、译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?”
12、不特当廉于取利，并当廉于取名。毋贪保举，毋好虚誉。事事适足，人人守约，则气运可挽回矣。《曾文正公全集杂著》做事要向上看，做人要向下看。
13、(启示)曾子在这里讲的是观察人、识别人的方法问题，观察一个人的外在表现，就可以了解他是一个什么样的人。
14、才高八斗；学富五车；满腹经伦；饱读诗书；出口成章，虽死犹生，永垂不朽孔子的古文名句(孔子名言名句)三人行必有我师焉！
15、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。)
16、(曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。)
17、吾日三省吾身、为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?
18、儒家看来，君子说话待人应注重三点：一是说真话、实话、有根据的话；二是说好话、有益的话、不惹事非的话；三是做事待人不能随意而为，应有一定准则。
19、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具是一种胜利。——雨果
20、“君子不先人以恶，不疑人以不信，不说人之过，成人之美，存往者，在来者，朝有过夕改则与之，夕有过朝改则与之。”
21、有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。
22、翻译：君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。
23、想修养好自己的品德，就先端正自己的心思；想端正好自己的心思，就先使自己的意念真诚；想使自己的意念真诚，就先使自己获得知识；获得知识的途径在于穷究事物的原理。
24、君子喻于义，小人喻于利。(君子明白大义，小人只知道小利。)
25、“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈(xié)矩之道也。”
26、(子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。)
27、从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。——毛泽东
28、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
29、10(益者三友：友直、友谅、友多闻。《论语季氏》)
30、曾子患了病，召集学生们到身边，对他们说：“看看我的脚，看看我的手！《诗经》中说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，从今以后，我知道我的身体不会再受到损伤了！学生们！”曾子让学生们看看自己的手脚完好，说明自己一生小心谨慎。
31、(知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕》)
32、译文：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。
33、交朋友是古今人们生活中的组成部分。曾子在这里提出了交友的目的、要求，特别把交友与学习修身结合起来，作为学习修身的一条途径，今天仍有借鉴意义。
34、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
35、人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，那就一定会做出使自己吃惊的成绩来。——马克·吐温
36、道理不求过快弄明，做事不求过快成功。自己说的话，要能够得到后人的赞扬；自己做的事，要能够成为后人的榜样。君子要终生诚实地坚守这一点。
37、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
38、君子做官就要给国家加添声誉，并能减少百姓的忧愁。如果自己的意志得不到国君的理解，就不要安居高位，不去讨取丰厚的俸禄。就是干农活，当普通百姓，也要推行自己的政治主张；即使挨冻受饿也要坚持仁爱。这就是君子大义的表现。
39、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
40、 宋朝时候有个赵概，用投豆的办法来检查自己一天的进步和过失。他在书房里放着三个盒子，一个里面放黑豆子，一个里面放黄豆子，一个是空的。每晚睡觉之前，他便打开这三个盒子，回想自己一天的言行。如果做了一件好事或有好的想法，就取一粒黄豆投进空盒；如果做了一件坏事或产生过一个坏念头，就取一粒黑豆投进空盒。
41、曾子的自我反省并不是唯心主义的闭门思过，而是把自我反省与实践、事业紧密结合起来，以正义为准则，以守业为目的。
42、“……君子苟能无以利害身，则辱安从至乎？官怠于宦成，病加于少愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。”
43、(不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。)
44、引申为：做人要学会先义而后利。“君子坦荡荡，小人常戚戚”选自于：《论语.述而》解读：品行端正的人，心胸守着正理，坦荡宽舒；品行不端的人，心怀鬼胎，一天到晚感到不安。
45、十双眼睛看着你，十只手指着你，这是多么可怕的事情啊。
46、君子坦荡荡，小人长戚戚。(君子心胸宽广，小人经常忧愁。)
47、煌煌行哲，彼不犹人？藐焉小子，亦父母之身。
48、君于疾没世而名不称焉。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
49、曾子关于言与行关系的论述比较多，这里他谈到了两个方面：一是少说多做；二是与人共事，先做后说。
50、(孔子名言名句)默而识之，学而不厌，诲人不倦！
51、“……故君子服过也，非徒饰其辞而已。诚发乎中心，形乎容貌，其爱之也深，其更之也速，如追兔惟恐不逮，故有进业无退功。”《中论·贵验》
52、(举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。)
53、(译文)德行是根本，财富是末梢，如果把根本当成外在的东西而把枝末当成内在根本，那就是与百姓争夺利益。
54、对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。
55、一个人如果其它比人的帮助，是很难成功的。一匹马如果没有其他的马匹一同拉车，这样车子也不能够跑动。
56、(子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。)
57、10(季文子三思而后行。子曰：再，斯可以.)
58、君子见到利益就要想到由此而可能引起对名声的损害，见到不好的事就要想到由此而可能带来的指责，贪恋情欲就要想到由此可能产生的耻辱，生气恼怒就要想到由此控制不住而可能发生的祸患，君子应终生为遵守好这一条而战战兢兢。
59、教化德治是儒家的治国主张，“教可化民”非常精练地说出了注重教化的原因。对国民进行道德素质教育永远是治国者的一项重要任务。
60、“君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣。高明广大，不在于他，在加之志而已矣。”《大戴礼记·曾子疾病》
61、曾子对修养提出了两条原则，一是普遍性，上至天子，下至百姓无一例外；二是修养的重要性，是齐家、治国的基础。可见修养不是个人的事、小事，是大事、大家之事，国家之事。
62、人无远虑，必有近忧。已欲立而立人，已欲达而达人。
63、曾国藩出生地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年(1838年)中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。
64、曾子请教问题，孔子说：“君子奉事君主，做事就要考虑如何竭尽全力，事后就要考虑有没有过错怎样弥补，奉行顺从君主美好的言行，纠正制止君主的错误举动，所以君臣上下的关系亲密。”
65、 子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
66、同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。三者在身曷(hé)怨人！
67、动容貌，正颜色，出辞气，是曾子提出的三条行为规范，也是以个外在形象问题。曾子十分强调内在修养，但也注重外在形象，其实外在行为规范也是内在修养的一个方面。人的素质往往通过外在形象表现出来。
68、译文：一国的军队，可以强行使它丧失主帅：一个男子汉，却不可以强行夺去他的志向。.
69、“行无求数有名，事无求数有成。身言之，后人扬之；身行之，后人秉之。君子终身守此惮惮。”
70、岁寒，然后知松柏之后凋也。敏而好学，不耻下问。
71、(叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？)