1、此篇作者借古乐曲名为诗题，抒发自己受压抑而不得施展其政治才华的悲伤，揭露了楚国统治集团的腐朽和社会的黑暗。采用寓情于景的手法，将自然界的季节、楚国的政治气候、个人的身世，有机地融合在一起，以秋天萧瑟冷落之景贯穿全诗，从而达到情景交融的境界。
2、楚王就把登徒子的话转述给宋玉，问他：“帅哥，你怎么解释！”
3、宋玉(公元前298年—公元前222年)，楚国诗人，宋国公族后裔，生于楚国，曾事楚顷襄王，为楚国士大夫。战国著名辞赋家，宋玉与唐勒，景差齐名，传世作品有《九辩》等。
4、宋玉(公元前298年—公元前222年)，楚国诗人，宋国公族后裔，生于楚国，曾事楚顷襄王，为楚国士大夫。战国著名辞赋家，宋玉与唐勒，景差齐名，传世作品有《九辩》等。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”便说的是他，典故皆他而来。始皇帝二十五年己卯，公元前222年因病去世享年七十六岁。
5、这两篇文章原文太长我就不附在这里，有兴趣的朋友可以看我给大家的截图，文章非常优美，让人非常享受。我和大家说一下这个两篇作品都有哪些精彩之处。
6、公元前227年，荆轲刺秦。宋玉写《笛赋》。
7、据考证，可信度较高为鄢郢(今宜城)之宋玉墓，清嘉庆二十一年重修墓碑，碑文有“阳春白雪千人废，暮雨朝云万古疑”等句。今钟祥还有“阳春白雪”巨碑和嘉靖皇帝之父兴献王亲制的“阳春台赋”汉白玉石巨碑。
8、据史料载，全国有宋玉墓五处。湖北宜城有宋玉故宅、宋玉冢。湖南常德临澧宋玉城遗址旁看花山傍有宋玉墓。
9、公元前253年，宋玉46岁。黄歇得宠，考烈王冷遇宋玉。
10、《楚辞》对中国文学的发展有极其深广的影响，几乎每个文学领域，各个不同的体裁的文学都不同程度存在它的身影。
11、作品凝结着一股排遣不去、反复缠绵的悲剧气息，勾起人们对自然变化，人事浮沉的感喟。表达了诗人处浊世而显荣兮，非余心之所乐，与其无义而有名兮，宁处穷而守高的志向。
12、楚辞的形成，从直接的因素来说，首先同楚地的歌谣有密切关系。如前所述，楚是一个音乐舞蹈发达的地方。现在从《楚辞》等书还可以看到众多楚地乐曲的名目，如《涉江》、《采菱》、《劳商》、《九辩》、《九歌》、《薤露》、《阳春》、《白雪》等。现存的歌辞，较早的有《孟子》中记录的《孺子歌》，据说是孔子游楚时听当地小孩所唱：
13、今人聂石樵《楚辞新注》说：“宋玉和屈原并非师生关系，绝无哀悼他的老师之意。《九辩》中的闵惜之情，都是宋玉自闵，是宋玉借古乐为题以抒写自己的感慨和愁思，和屈原的《离骚》相似，是自叙传性的长篇抒情诗。”
14、所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”便说的是他，典故皆他而来。始皇帝二十五年己卯，公元前222年因病去世享年七十六岁。
15、《九辩》，古乐曲名，已失传。王夫之《楚辞通释》说：“辩犹遍也，一阕谓之一遍。”“九辩”是反复多遍演奏的组曲。宋玉素有忠君报国之志，但一生穷困潦倒，理想落空，因借古乐“九辩”为题一抒抑郁情怀。
16、⑤憯凄(cǎn qī)：悲痛的样子。欷(xī)：叹息声。薄寒：微寒。中(zhònɡ)：作动词用，伤害。
17、《九辩》是继《离騷》之后的又一首长篇抒情诗，是宋玉的代表作。作者宋玉是楚国略晚于屈原的浪漫主义诗人。他一生怀才不遇，郁郁而终。他的思想与创作受屈原影响很深，《九辩》就留有明显的模仿痕迹，但《九辩》之所以能在楚辞创作中占据一席之地，更主要的还在于它保持了诗人鲜明的个性特征，并在诗歌文人化特色和情景交 融方面有所发展，故宋代大文学家欧陽修有“宋玉比屈原，时有出蓝之色”的赞叹。
18、先说一下《对楚王问》。有一次楚襄王问宋玉：“先生你得罪什么人了，为什么上到士大夫，下到贩夫走卒，大家都诋毁你呢？”
19、据《史记·屈原贾生列传》载：＂屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。＂记述极为简略。
20、王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说：＂宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。＂
21、楚辞是一种在战国时代由楚国的诗人吸收南方民歌的精华，融合上古神话传说，创造出的一种新体诗。楚辞打破了《诗经》四字一句的死板格式，是对中国古代诗歌发展的一次大的解放。楚辞采取三言至八言参差不齐的句式，篇幅和容量可根据需要而任意扩充。形式上的活泼多样使楚辞更适宜于抒写复杂的社会生活和表达丰富的思想感情。楚辞的代表作家有：屈原。
22、楚地盛行的巫教，又渗透了楚辞，使之具有浓厚的神话色彩。据史书记载，当中原文化巫教色彩早已明显消退以后，在南楚，直至战国，君臣上下仍然“信巫觋，重淫祠”(《汉书·地理志》)。楚怀王曾“隆祭礼，事鬼神”，并且企图靠鬼神之助以退秦师(见《汉书·郊祀志》)。民间的巫风更为盛行。《汉书·地理志》及王逸《楚辞章句》等，都言及楚人信巫而好祠，“其祠必作歌乐，鼓舞以乐诸神”的风俗。可见在屈原的时代，楚人还沉浸在一片充满奇异想象和炽热情感的神话世界中。生活于这一文化氛围中的屈原，不仅创作出祭神的组诗——《九歌》，和根据民间招魂词写作的《招魂》，而且在表述自身情感时，也大量运用神话材料，驰骋想象，上天入地，飘游六合九州，给人以神秘的感受。甚至《离骚》这篇代表作的构架，由“卜名”、“陈辞”、“先戒”、“神游”，到“问卜”、“降神”，都借用了民间巫术的方式。
23、如此语言可谓是辩才无双，令人拍案叫绝。原文更加精彩，喜欢的朋友可以欣赏古文《对楚王问》。
24、据史料载，全国有宋玉墓五处。湖北宜城有宋玉故宅、宋玉冢。湖南常德临澧宋玉城遗址旁看花山傍有宋玉墓。
25、③泬寥(xuè liáo)：天空高阔无云的样子。气清：指空气清爽。
26、《九辩》是战国时期楚国文学家宋玉创作的一首长篇抒情诗。此诗主要抒写的是“贫士失职而志不平”这种在中国古代社会中带有普遍性的感慨。它在一定程度上对现实的黑暗有所反映，并表达了诗人“处浊世而显荣兮，非余心之所乐；与其无义而有名兮，宁处穷而守高”的志尚。
27、《九辩》继承了屈原以诗抒情志、叙经历、叹遭际的特点，而其中表现出的忧国忠君的情感和坚守节操的品格也与屈原作一脉相承。《九辩》全篇九章，悲秋和思君主题贯穿始终。宋玉的悲秋情绪虽是有感于个人遭遇而发，但与时代强大的催化作用是分不开的；因而宋玉的悲感虽是属于他个人的，但从中反映出的社会状况以及对时世的忧思仍具有很强的时代感。
28、韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
29、诗人的心灵是敏感而细腻的，萧索的秋景触动了他心中郁积已久的悲怀愁绪。他将秋季的自然景物加以细致描摹，同时将个人的孤独感与诉不尽的悲哀倾注其间。这种秋与人的情感的高度结合，成为后世文人触景伤怀、寄慨身世的滥觞。鲁迅《汉文学史纲》说：“《九辩》……虽驰神逞想不如《离騷》，而凄怨之情实为独绝。”中国文学史上影响深远的“悲秋”主题，实由此发端。
30、玉曰：“若东郭俊者，天下之狡兔也，日行九百里而卒不免韩卢之口，然在猎者耳。夫遥见而指踪，虽韩卢必不及狡兔也；若蹑迹而放，虽东郭狻必不免也。今子之言我于王，为遥指踪而不属耶？蹑迹而纵泄耶？”友谢之，复言于王。
31、《韩诗外传》有＂宋玉因其友而见楚相＂之言。刘向《新序》则作＂宋玉因其友以见楚襄王＂，＂事楚襄王而不见察＂，同时又有＂楚威王(襄王的祖父)问于宋玉＂的话。
32、“楚辞”之名，首见于《史记·张汤传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”(《东观余论》)。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”《汉书·艺文志》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。
33、公元前263年襄王卒，考烈王20岁继位。宋玉36岁。
34、⑥怆怳(chuànɡ huǎnɡ)、懭悢(kuànɡ lǎnɡ)：都是形容人不得志、失意的样子。去：离开。就：靠近。
35、宋玉说：“大王是这样的，我长得英俊潇洒，那是爹妈给的；口齿伶俐思维敏捷，那是因为我有个好老师；至于说我贪花好色，那纯属扯淡！”
36、除了楚文化本身的因素，其他一些因素对楚辞的形式也起了一定作用。如前所述，春秋以后，楚国贵族对《诗经》已经相当熟悉，这成为他们的文化素养的一部分。屈原《九章》中的《橘颂》全用四言句，又在隔句的句尾用“兮”字，可以视为《诗经》体式对《楚辞》体式的渗透。在战国时代，纵横家奔走游说，十分活跃。他们“欲以唇吻奏功，遂竞为美辞，以动人主”，“余波流衍，渐及文苑，繁辞华句，固已非《诗》之朴质之体式所能载矣。”——鲁迅《汉文学史纲要》中的这一节论述，正确地指出了战国纵横家华丽铺张的文辞对《楚辞》形成的影响。
37、楚王说：“你说你不好色，有什么证据吗，如果有的话，就可以继续在我这效力，没有证据就滚蛋！”
38、公元前258年，宋玉劝考烈王联赵。毛遂自荐，宋玉再为议政大夫，时年41岁。
39、鹍(kūn)鸡：鸟名，样子像鹤，黄白色。啁哳(zhāo zhā)：声音繁杂细碎。
40、他对楚王说：“大王，宋玉长得俊俏，口才好还会哄人，更过分的是他还好色，您一定要让他远离您的后宫，否则帽子会有染绿之忧啊！”
41、今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
42、《九辩》是宋玉的代表作。这篇辞赋除悼惜屈原外，更抒写寒士怀才不遇的悲愁和不平，在一定程度上揭露、批判了社会的黑暗，但更多的是惆怅自怜的哀叹，缺少进步理想的热烈追求和对黑暗现实的强烈反抗。
43、还有刘向《说苑》所载《越人歌》，据说是楚人翻译的越国舟子的唱辞：
44、这种歌谣到秦汉时还十分流行。如刘邦有《大风歌》，项羽有《垓下歌》。它的体式与中原歌谣不同，不是整齐的四言体，每句可长可短，在句尾或句中多用语气词“兮”字。这些也成为楚辞的显著特征。
45、宋玉说：“有啊，大王您听我说。天下的美女属楚国的最多，而楚国的美女属臣里那地方的最漂亮，说起臣里的花魁，那就是我家隔壁的小姐姐了。那个小姐姐长得老带劲了，长得是闭月羞花、沉鱼落雁、倾国倾城、排山倒海……。谁见了她都浑身发抖。可就是这么一个花容月貌的大美妞，趴我家墙头偷窥我三年，就想和我好，我都没同意。您再看看登徒子，他媳妇长得老磕碜了，长得是豁牙漏齿、蓬头垢面、罗锅跛足，头顶生蛆脚底流脓。就这样登徒子跟没见过女人似的，天天搂在怀里叫大宝贝儿，每天晚上都钻媳妇被窝。到现在都生了5个娃了，您说到底是谁好色？”
46、郑振铎在《屈原作品在中国文学史上的影响》一文中给予《楚辞》极高的评价：“像水银泻地，像丽日当空，像春天之于花卉，像火炬之于黑暗的无星之夜，永远在启发着、激动着无数的后代的作家们。”
47、宋玉(公元前298年—公元前222年)，楚国诗人，宋国公族后裔，生于楚国，曾事楚顷襄王，为楚国士大夫。战国著名辞赋家，宋玉与唐勒，景差齐名，传世作品有《九辩》等。
48、宋玉辞赋创作首先深受楚文化的熏染：神话传说使宋玉辞赋具有无穷的想象力、浪漫气息和神异特色，楚文化中的感伤特色使宋玉辞赋具有凄婉的艺术气质，轻灵超俗的审美情趣使宋玉作品在艳丽中透着拔俗的灵气。
49、亹亹(wěi)：应读作“微微”，意为渐渐。
50、《九辩》、《招魂》、《楚辞章句》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》、《文选》、《笛赋》、《大言赋》等等。
51、后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。