1、尹丽川《37°8》：我不常撒谎，却从未诚实。那天晚上，我得以独坐的半个小时，真正哭。并没有什么事情让我伤感，包括我自己现在的命。我只是在想“干净”。我哭得并不伤心，也不需要哭下去好让自己和别人感动。我只是在流泪，一直流泪，并感觉自己略微强大了一点，模糊地接近了一些干净的东西。
2、利用时间是一个极其高级的规律。---恩格斯
3、不能不考虑自己走的路是否合适，就不加思索地沿着这条路走下去，而应该考虑自己的才能和志趣，并按照这种才能和志趣改变自己的道路。——哈代
4、人是社会动物，因而需要归属感。这便造成人与周围世界的密切联系。归属感可以在一定程度上解除人的孤独感。一个人可以选择独身，可以在生理上与他人没有什么接触。但是，再孤僻的人也与整个社会的观念、价值、文化有着不可分割的联系。这些联系会给予他归属感。一个人或许觉得自己身在人群中，却与环境格格不入，这是一种心理上、文化上的孤独感。这种孤独感的产生本身也是无归属所致。修道院的修士，身在密室中却可以和上帝沟通。被囚禁的政治犯和狱友关在一起，在躯体上和精神上都是不孤单的。不过，如果他坚持自己的信仰，即便当他被单独囚禁时，他同样不孤单，因为信仰给了他归属感。归属感给人以生活支柱，但它同时证明，人是不自由的。人必须属于某个群体，无论这个群体是什么。
5、无论有多困难，都坚强地抬头挺胸，告诉所有人，你并非他们想象的那样不堪一击。
6、人们往往把这种如痴如醉的强烈程度当作是强烈爱情的证据，而实际上这只不过表明了这些男女先前是多么地孤单、寂寞、无聊而已。——弗洛姆《爱的艺术》
7、20年后，让你觉得更失望的不是你做过的事情，而是你没有做过的事情。马克吐温
8、一个真正强大的人，不会把太多心思花在取悦和亲附别人上面。所谓圈子、资源，都只是衍生品。最重要的是提高自己的内功。只有自己修炼好了，才会有人靠近过来。贺双慧
9、如果你越来越冷漠，你以为你成长了，但其实没有。长大应该是变温柔，对全世界都温柔。成熟，是对很多事物都能放下，都能慈悲，愿以善眼望世界。(弗洛姆经典语录)。
10、如果没人欣赏你，那就自己欣赏自己；如果没人祝福你，那就自己祝福自己。与其用泪水悔恨昨天，不如用汗水拼搏明天。
11、当你看到别人在笑时，不要以为世界上只有你一个人在伤心，其实别人只是比你会掩饰。
12、一个人的活动，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是无益的、渺小的。——车尔尼雪夫斯基
13、在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。(别林斯基)
14、凭着日规上阴影底潜移，你也能知道时间在偷偷地走向亘古。--《莎士比亚十四行诗集》
15、对岁月的回忆远比他们在一起生活时更加美好。
16、但动物就不同，动物就可以上去，想干嘛就干嘛。那么动物可能幸福一时，但是健康吗？肯定不是健康的，因为乱来，都是容易得病的。
17、学习知识要善于思考，思考，再思考。——爱因斯坦
18、为何这么说呢？因为这个社会是现实的，没有人能够值得去依靠一辈子，也没有人值得依赖一辈子，就算你现在有可以依赖的人，也未必长久，就算你现在可以依赖父母，父母迟早会先离开我们。
19、爱情与成熟度无关。如果不努力发展自己的全部人格，那么每种爱的努力都会失败;如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们，在自己的爱情生活中也永远得不到满足。
20、勤勉的人，每周七个全天；懒惰的人，每周七个早晨(英国)
21、结果呢？很多人年轻时候赚到的钱，都不够买命啊。一旦倒下了，把钱全部送给了医院，还无法拯救自己，这不就是比上面吝啬之人更可悲吗？
22、 通过努力换回的爱往往会使人生疑。这种爱往往会使人痛苦地感到：我之所以被人爱是因为我使对方快乐，而不是出于我自己的意愿---归根结底我不是被人爱，而是被人需要而已。——弗洛姆《爱的艺术》
23、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
24、时间是一条金河，莫让它轻轻地在你的指尖溜过。--拉丁美洲
25、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。——南怀瑾
26、30生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略
27、简言之，做父母不是一件容易的事，在我们的社会中，尽管养育孩子是我们面临的最重要的事情之但在这方面缺乏培训，对什么人能养育儿童、怎样养育儿童都没有规定，其结果是，很多儿童缺少个人价值感，他们对父母感到害怕，不知道怎么与他们相处，他们担心因他们不理解的原因而受到父母不公正的惩罚，他们感到不安全和不适应，他们渴望温暖，他们需要支持，但却得不到。这些儿童感到迷惘、害怕、焦虑。——凯伦.霍尼
28、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。--罗曼·罗兰
29、可以断定，思想和身体一样，稍有过度的安逸，便会如染瘟病。——狄更斯
30、没有理所当然的成功，也没有毫无道理的平庸。
31、战士自有战士的抱负：永远改造，从零出发；一切可耻的衰退，只能使人视若仇敌，踏成泥沙。——郭小川
32、当一个人遇到无法解决的问题却深信自己能够解决时就会表现出自卑情节。
33、读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。三毛
34、把时间用在思考上是最能节省时间的事情。——卡曾斯
35、从种系发生的角度来看，同样存在个体发生的过程。弗洛姆之所以强调亚当夏娃不服从上帝不是原罪，不应该殃及后代，是基于一个基本的理念：他认为，正是从他们背叛上帝那一刻起，人类的历史开始了。背离上帝是人类摆脱束缚的行为，因此，人类的历史与自由同时发端。这里所说的自由，不是指“自由地做什么”，而是指“解脱了什么”。人从自然中显露出来是一个漫长的过程，人曾经是自然的一部分，像其他动物一样，人受到自然力的约束。他是安全的，但是，他是不自由的。安全感同样来自自然的原始纽带。当人类逐步脱离自然的原始纽带，成为理性动物，人类感受到前所未有的孤独感，也感受到在自然面前的渺小、无助、孤独、软弱。与个体发生一样，人类渴望挣脱原始纽带，但是，一旦挣脱，人类的孤独感会增加。自由成为人类不能承受的重负。于是新的服从便开始了。
36、要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。——歌德
37、假如自负，虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖，或者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应该采取适当的方法消除掉，应该使他稍稍考虑一下，降低火气，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒险。——洛克
38、未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧!——车尔尼雪夫斯基
39、生命教育是以生命的视界，来重新审视人与自然、人与人、人与自身之间的关系，并遵循生命昭示的规律所进行的教育。——刘慧
40、尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。——弗洛姆
41、一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣。——莎士比亚
42、我们只有献出生命，才能得到生命。--泰戈尔
43、黎戈《小确幸》：喜欢的人，放在心里，像沉淀在玻璃杯底的蜂蜜团，香香的，亮亮的，委屈的时候，舔一口回忆，心里就不那么苦了。
44、努力赚钱，就是为了让我在夹菜时别人不敢随便转动桌子。
45、43很多人讲大哥你是SUppERMAN(超人)，我不是SUppERMAN(超人)，但是我只是肯拍，对我自己，对电影，对观众负责。成龙
46、生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。--鲁迅
47、石头貌不起眼，却能恒久千年万载。鲜花美不胜收，却只不过一季芬芳。上帝不会让任何人与物完美无缺，生活也不会让任何事百分之百的圆满。没有人可以得到所有的幸福，生活中总会存在这样那样的缺憾。人有悲欢离合，正如月有阴晴圆缺，上帝给谁都不太多。
48、在今天和明天之间，有一段行长的时期；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。--歌德：《格言诗》
49、需要说明的是，尽管弗洛姆与弗洛伊德都是精神分析学家，但是二人是非常不同的。弗洛伊德相信天性邪恶的传统教义。“对他来说，个人从根本上说是反社会的，社会必须驯化他；也必须准许他的一些直接生理性的，因而是根深蒂固的内驱力得到满足。但对其大部分内容必须加以改良，要巧妙地压抑人的本能冲动。由于社会对这种本能冲动的压抑，某些东西不可思议地发生了：对本能冲动的压抑导致反抗，这反抗具有文化价值，因而成为人类文明的基础。”［1］(P6)所谓天生邪恶，不是无恶不作，而是指个体受激情和焦虑驱动，须寻求满足方得解脱。在弗洛姆看来，弗洛伊德认定人与社会的关系是一种静态的关系。人的状况要想有所改变，必须用社会的力量压抑人的本能。所谓“文明就是压抑人的本能”。
50、以最简单的方法，获取最大的效果。--但丁：《神曲》
51、表面上是明白无误的谎言，底下却透出神秘莫测的真理。
52、维系权威主义状态中的主奴关系的力量是权力。就人生的态度而言，权威主义最擅长做的事情是，“喜欢那些限制人们自由的环境，喜欢把别人的命运交由他们来安排”［1］(P118)。弄权决定别人的命运是施，服从上峰意志，服从他们为自己作出的安排是受。造成这种施-受关系的，不是别的，正是权力。权威主义运作的支柱是权力。如果从这个角度看，权力与权威者的关系是狐假虎威。施-受关系不是一种长期稳定的关系，它潜在的危险是冲突和破坏性。主奴关系靠权力的高压运作，与此同时，在高压下，潜在的心理冲突和破坏性力量也在增长。“破坏行为的特点在于，它的目标不是积极的或消极的共生，而是消灭它的对象。”［1］(P124)破坏性的心理动因，同样是无助感和孤独感。主奴关系使受者的无助感与日俱增，为摆脱自己的无助感，受者会奋起摧毁使自己产生无助感的力量。破坏这个世界，使自己从受蹂躏状态中解放出来，是受者最后的迫不得已的举措。施虐者是通过统治别人来获得自己的权威感，而受虐者则是通过破坏行为消灭施虐者，以增强自己的权威感。受者如同活火山，当压抑达到一定程度时，它会喷发，其结果对双方都是毁灭性的。结果是束缚双方的次生性纽带再度断裂，人自由了。然而，获得自由的人由于感受到孤独和无助，会再次对环境产生适应，于是新的联系纽带会建立起来，人又成功地逃避了自由。
53、时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理愈益显露。--培根
54、如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值?
55、爱就是对我们所爱对象的生命和成长的主动关心。你爱你为之努力的东西，同样你也为你所爱的东西而努力。
56、我要呼吁全人类，重视尊重生命的伦理。这种伦理，反对将所有的生物分为有价值的与没有价值的、高等的与低等的。这种伦理否定这些分别，因为评断生物当中何者较有普遍适当性所根据的标准，是以人类对于生物亲疏远近的观感为出发点的。
57、路是自己选的，不论前方如何，只有自己去走完它。
58、缺乏幻想的学者只能是一个好的流动图书馆和活的参考书，他只掌握知识，但不会创造。——莱辛
59、切莫垂头丧气，即使失去了一切，你还握有未来。——奥斯卡·王尔德
60、对自己不满的人可能会没完没了地更换工作，因为他永远也找不到适合自己的岗位。
61、把活着的每一天看作生命的最后一天。－－海伦凯勒
62、西格蒙德·弗洛伊德(SigmundFreud)
63、生活不是用来妥协的，你退缩得越多，能让你喘息的空间就越有限；日子不是用来将就的，你表现得越卑微，一些幸福的东西就会离你越远。在有些人前，不必一而再的容忍，不能让别人践踏你的底线。只有挺直了腰板，世界给你的回馈才会多点。
64、另一方面，个体化进程也使孤独感增加。原始纽带给孩子带来安全感，当他与原始纽带分离时，在叛逆的同时也意识到自己是孤独的、与他人相分离的个体。周围的世界像特定镜头一样，兀立在面前。“这个世界与某个个体存在相比，显得绝对强大有力，导致个体的软弱感和焦虑感。”［1］(P20)在世界面前，他孑然一身，周围的一切似乎都是无法抗拒的。对自己命运的焦虑、对自己力量的不自信导致的软弱感、事事无助的孤独感油然而生。这是自由的代价。自由在某种意义上意味着自己为自己的一切行为负责。而这恰恰是人不愿意、有时也无法承担的责任。以一己之力与整个世界对抗，获胜的可能性很小。在这种情况下，人有两条路可走。第一条路是，放弃自我，服从外部某种力量。这意味着放弃自由，回到让他有安全感的境遇中。第二条路是，在不否定个性的前提下，重新建立个人与世界的联系。“这种联系的最高表现是爱和生产性工作。”［1］(P21)有时你觉得孩子懂事了，或者可以沟通了，可以说这种新的联系就建立起来了。
65、叔本华：“只要时机成熟，条件允许，人人都想作恶的。”
66、如果做好心理准备，一切准备都已经完成。——莎士比亚
67、如果一个人必须完成一件自己不喜欢的事，最好的办法就是尽快做好，然后结束。《起舞》